微信與當代中國主流價值觀話語的傳播*

劉 勇

?

微信與當代中國主流價值觀話語的傳播*

劉 勇

微信；主流價值觀話語；傳播；媒介素養(yǎng)

當代中國主流價值觀話語權(quán)的實現(xiàn)與提升離不開當代中國主流價值觀話語的有效傳播。本文以微信和當代中國主流價值觀話語的概念界定為切入點，探討兩者的關(guān)聯(lián)耦合。微信信息傳播者與受眾對等性強、信息傳播渠道多樣化有利于擴大其傳播的覆蓋面；微信強關(guān)系性傳播，有利于增強其傳播的親和力；微信朋友圈的信息過濾機制運行、信息傳播方式的生動性，有利于提升其傳播的吸引力。而微信信息傳播者與受眾由于媒介素養(yǎng)不均衡，會使主流價值觀話語有被娛樂化、庸俗化傳播的風險；微信信息傳播的超國界性、高自由度，也會加大話語傳播的外部風險。微信背景下當代中國主流價值觀話語要實現(xiàn)有效傳播，一是建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機制；二是建立主流價值觀話語表現(xiàn)形式的優(yōu)化機制；三是建立以法律威懾為中心、技術(shù)操控為支撐的微信有效監(jiān)管機制。

當代中國主流價值觀本質(zhì)是中國特色社會主義價值觀，同時也體現(xiàn)了多數(shù)民眾的“價值公約數(shù)”。隨著我國國家硬實力不斷增強，與之相應的，國家的文化軟實力也要增強。文化的最深層次是價值觀。實現(xiàn)與提升當代中國主流價值觀話語權(quán)是國家文化軟實力增強的顯著標志。而主流價值觀要想實現(xiàn)與提升話語權(quán)，一方面需要加強話語內(nèi)容的創(chuàng)新，注重言說方式的優(yōu)化；另一方面也需要重視話語傳播渠道的拓展，尤其要重視對媒體平臺的運用。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，新媒體日益成為信息傳播的重要平臺。因此，對于主流價值觀話語傳播而言，必須要積極運用新的傳播媒體。習近平總書記強調(diào)指出：“要充分運用新技術(shù)新應用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點”。[1]而在新媒體中，微信平臺目前已成為國內(nèi)人們最常用的信息交流平臺之一。分析微信與當代中國主流價值觀話語的關(guān)聯(lián)性，探討主流價值觀話語如何運用微信實現(xiàn)有效傳播等問題，頗具現(xiàn)實意義。

一、內(nèi)涵與特征：微信與當代中國主流價 值觀話語的概念界定與關(guān)聯(lián)耦合

(一)微信的概念與特征

微信是騰訊公司開發(fā)的一款基于移動終端通訊設備的應用APP軟件。自2011年1月11日開始運行以來，用戶量增長迅速。2016年11月16日，騰訊公司公布了最新的核心用戶數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，微信和WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)已經(jīng)達到驚人的8.46億，比2015年同期增長30%。[2]因此，它是當前國內(nèi)最受歡迎的信息交互工具之一。在微信平臺中，傳播者與受眾對等性較強，信息傳播渠道也多樣化，傳播形式具有生動性，強關(guān)系傳播特征也十分明顯。此外，朋友圈還具有信息過濾機制。

具體來看，傳播者與受眾的對等性較強是相較于傳統(tǒng)媒體信息傳播而言的，在新媒體平臺中，尤其是微信平臺，信息雙向、非線性流動明顯，傳播者與受眾之間能夠?qū)崿F(xiàn)良好的互動。傳播方式生動性是指在微信平臺上用戶傳播信息，除了可以是話題內(nèi)容的相關(guān)文字外，還可以圖文并茂、甚至用相關(guān)的音頻或視頻來加以呈現(xiàn)。所謂傳播渠道的多樣化主要體現(xiàn)在微信的信息可以通過微信好友、朋友圈以及公眾號等多種渠道進行傳播。而強關(guān)系傳播體現(xiàn)在微信信息的傳播是以熟人、朋友等為基礎(chǔ)的，能夠?qū)崿F(xiàn)即時、交互式的傳播。所謂朋友圈的信息過濾機制是指微信用戶基于對朋友圈之間的“結(jié)構(gòu)性連接”(即圈與圈之間相交的部分，是信息過濾屏障與流通出口)的把握，對累積在朋友圈場域中的各種信息，通過自我的選擇與篩選，及時清除一些粗俗、不良的信息，使之難以實現(xiàn)跨圈傳播的機制。[3]總之，微信的傳播優(yōu)勢是極為顯著的。但是，由于微信的注冊門檻低，使得用戶具有龐雜性，再加上信息傳播的高自由度，也使其具有不少局限性。

(二)當代中國主流價值觀話語的概念與特征

話語這一概念，就其詞源來看，源自拉丁語“discursus”，具有表達、言說、闡釋之義，是一種極具現(xiàn)實實踐性的言語符號。要想了解當代中國主流價值觀話語的概念與特征，首先要把握當代中國主流價值觀的基本內(nèi)容。當代中國主流價值觀具有“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”終極價值目標、“黨的十八大概括的24字”核心價值觀以及涵蓋社會各具體領(lǐng)域的基本價值觀這三大層次。[4]因此，當代中國主流價值觀話語是復合型的話語模式，它是終極價值目標話語、核心價值觀話語以及基本價值觀話語的有機統(tǒng)一。它以語言符號為外在表現(xiàn)形式，以主流價值觀為內(nèi)在價值旨歸，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。概括而言，它可以定義為在當代中國主流價值觀建設實踐中，在具體的社會語境下，依循一定的方法論原則，借助于多種傳播技術(shù)與手段，以實現(xiàn)特定的主流價值觀宣傳教育目標的言說行為或行動。

當代中國主流價值觀話語的特征是極為顯著的。它具有科學性、價值性、人民性等特征。所謂的科學性是指主流價值觀話語既符合社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、具有嚴密的邏輯性以及現(xiàn)實合理性。所謂的價值性是指主流價值觀話語在立足于社會主義初級階段的具體國情基礎(chǔ)上，以社會主義、共產(chǎn)主義價值理想為最終價值指向。所謂的人民性是指主流價值觀話語是反映多數(shù)民眾訴求、體現(xiàn)多數(shù)民眾眼前利益與長遠利益的話語。馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”[5](P524)無論是概括核心價值觀層次的“三個倡導”話語，還是集中體現(xiàn)國家繁榮富強、文明和諧等理想目標的“中國夢”話語都充分展現(xiàn)其人民性的特性。

(三)微信與當代中國主流價值觀話語的關(guān)聯(lián)耦合

傳播媒介一直是意識形態(tài)以及價值觀的重要載體。微信作為新興的大眾傳播媒介，在新的傳播環(huán)境下，它與當代中國主流價值觀話語具有高度的關(guān)聯(lián)性。首先，從主流價值觀話語的角度來看。對于當代中國主流價值觀話語權(quán)而言，由于“當代中國主流價值觀話語權(quán)的大小在一定程度上取決于其話語傳播范圍的廣度和深度”，[6]而大眾媒介運用的程度往往直接影響著意識形態(tài)以及價值觀傳播的效果。因此，當代中國主流價值觀話語的傳播顯然也要重視大眾媒介這一重要載體。事實上，大眾媒介本身就具有意識形態(tài)、價值觀的某種屬性。正如馬爾庫塞所言：“大眾媒介乍看是一種傳播信息和提供娛樂的工具，但實質(zhì)上不發(fā)揮思想引導、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會是不存在的?！盵7](P9)隨著信息化、網(wǎng)絡化的發(fā)展，新媒體的傳播優(yōu)勢日益明顯。因此，主流價值觀話語要想實現(xiàn)良好傳播效果，必須要積極運用新的傳播技術(shù)與平臺，而微信正是新媒體中的典型代表，極具傳播優(yōu)勢。微信的一些傳播特性甚至優(yōu)于微博。比如，微信的用戶主體往往更加年輕化、微信的信息傳播具有即時性特點。而微博則不同，微博的信息瀏覽存在一定的時間差，具有延時性特點。而對于主流價值觀話語的傳播而言，年輕人是極為重要的受眾。微信的即時性傳播優(yōu)勢，也有利于主流價值觀話語實現(xiàn)快捷傳播。因此，對于主流價值觀話語的傳播來說，微信是一種極為重要的傳播平臺。其次，從微信的角度來看，在當前新媒體發(fā)展環(huán)境下，各種新媒體層出不窮，而且彼此之間的競爭也日趨激烈。微信由于是當代廣受歡迎的移動終端通訊軟件，積極傳播主流價值觀話語，也能夠增強其在新媒體領(lǐng)域中的地位與影響力。

二、契機與挑戰(zhàn)：微信背景下當代中國 主流價值觀話語傳播的現(xiàn)實境遇

微信對于主流價值觀話語的傳播而言，是一把“雙刃劍”。一方面，它為主流價值觀話語傳播的覆蓋面擴大、親和力和吸引力的增強提供了很好的機遇；另一方面，也使主流價值觀話語的傳播面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。

(一)微信為當代中國主流價值觀話語傳播提供契機

1.傳播者與受眾對等性強、信息傳播渠道多樣化：有利于擴大主流價值觀話語傳播的覆蓋面。

長期以來，我們一直把電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體作為傳播主流價值觀話語的主要陣地。它們通過發(fā)揮輿論導向、文化傳承與弘揚等功能，是社會主流價值觀話語傳播的“助推器”。而傳統(tǒng)媒體，信息傳播呈現(xiàn)出由上而下的單向、線性特點，受眾主要是被動地接受，傳播者與受眾之間存在一定程度的不對等性。但隨著網(wǎng)絡時代的發(fā)展，去中心化、分散化、個性化的特征日益顯著。受眾對于信息傳播有了新的需求，主流價值觀話語的傳播若僅依賴于傳統(tǒng)媒體，有效的覆蓋面是難以擴大的。

在微信平臺中，由于傳播者與受眾之間的對等性日益增強，使受眾對于信息從被動接受進一步轉(zhuǎn)化為主動接收，并增加了信息實現(xiàn)再分享、再傳播的概率。此外，由于微信的信息傳播主要依托于移動通訊終端這一“母體”，信息可以通過微信好友、朋友圈以及公眾號等多種渠道實現(xiàn)便捷傳播?？梢哉f，只要具備一定的網(wǎng)絡條件，微信的信息傳播者就可以將自身的思想、觀點及價值觀透過移動通訊終端進入整個互聯(lián)網(wǎng)平臺，即時實現(xiàn)好友內(nèi)信息傳播、微信朋友圈的群體化信息傳播及公眾號的大眾化信息傳播。而且，微信能夠?qū)崿F(xiàn)與騰訊微博的傳播互動，使微信內(nèi)容具備在微博上實現(xiàn)二次傳播的可能性。因此，主流價值觀話語若要借助微信平臺進行傳播，必然有利于實現(xiàn)覆蓋面的進一步擴大。

實驗組中護理滿意度為不滿意、滿意、很滿意的患者分別為1例、3例、38例，護理滿意度為97.62%，對照組中護理滿意度為不滿意、滿意、很滿意的患者分別為8例、10例、24例，護理滿意度為80.95%，實驗組和對照組患者護理滿意度對比，差異有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）。

2.強關(guān)系性傳播：有利于增強主流價值觀話語傳播的親和力。

缺乏親和力，一直是主流價值觀話語傳播效果不佳的重要原因之一。親和力的高低受多種因素影響，其中傳播主體之間是否熟悉、是否具有信任感是極為重要的影響因素。微信的強關(guān)系傳播的特性，有利于增強主流價值觀話語傳播的親和力。前面提到微信具有強關(guān)系傳播的特性，信息傳播是以熟人、朋友為基礎(chǔ)的。而它為何以之為基礎(chǔ)？為何有利于增強主流價值觀話語傳播的親和力？要想破解這些問題需要深入分析微信傳播的渠道。微信的信息傳播盡管有微信好友、朋友圈以及公眾號等三種渠道，但在這其中，微信好友的傳播是基礎(chǔ)。微信好友基本來源于手機號碼通訊簿、QQ好友以及陌生人等。前兩大來源群體構(gòu)成了微信好友的主要部分。前兩類群體往往也是微信用戶本人最為熟悉、最為親密的。因此，在微信的信息傳播的受眾中，熟人交際圈里的成員是最基礎(chǔ)的部分。大體而言，熟人交際圈里面的成員往往存在著某種血緣關(guān)系、共同的價值信仰、共同利益關(guān)系、共同興趣愛好或相似人生經(jīng)歷。熟人交際圈中的成員之間可以借助于語音、視頻、圖片、文字等多種形式進行深入的交流，并且相互評價朋友圈的信息內(nèi)容，使得信息的傳播極具人情味、親和力。因此，若主流價值觀話語的傳播者充分利用這一特點，必然能夠增強話語傳播的親和力，也使相關(guān)話語內(nèi)容更容易被受眾所接受與認同。

3.朋友圈的信息過濾機制運行、信息傳播方式的生動性：有利于提升主流價值觀話語傳播的吸引力。

在微信平臺中，朋友圈是極為重要的傳播渠道。微信平臺的朋友圈傳播鏈是“一對多”樣式，并通過發(fā)散式網(wǎng)絡進行傳播。因此，它本質(zhì)上是一個以個人為中心，向外擴散的發(fā)散式社會交往圈。在這一社會交往圈中，眾多的熱點話題往往就會被投射于這一場域，使得相關(guān)的話語就會出現(xiàn)不斷累積的局面。而微信可以通過信息過濾機制篩選、過濾、清理一些品質(zhì)低劣、內(nèi)容粗俗的話題，而保留一些優(yōu)質(zhì)、與民眾生活休戚相關(guān)的話題。隨著時間的推移，在微信話語場域中，這些反映多數(shù)民眾利益與需要、品質(zhì)較高的話題就保持了在場的穩(wěn)定性與延續(xù)性。[2]主流價值觀話語是極具“正能量”的話語，因此，主流價值觀話語倘若借助微信朋友圈平臺進行傳播，自然容易通過“信息過濾機制”的檢測，并逐漸成為重要傳播話題。此外，通過信息過濾機制的檢測與過濾，也能夠淡化在話題內(nèi)容背后的背景因素，減少權(quán)威人物以及相關(guān)力量對話題的干擾與影響，使話題的內(nèi)在魅力能夠逐漸散發(fā)出來。此外，由于微信的信息傳播往往是圖文并茂、音文并茂，甚至視頻與圖文相結(jié)合，對于主流價值觀話語的傳播而言，若傳播者精心傳播優(yōu)質(zhì)的話語主題，并運用這種生動的傳播形式，必然有利于拉近傳播者與受眾之間的心理距離，提升主流價值觀話語傳播的吸引力。

(二)微信使當代中國主流價值觀話語傳播面臨嚴峻挑戰(zhàn)

1.微信信息傳播者與受眾媒介素養(yǎng)不均衡：使主流價值觀話語有被娛樂化、庸俗化傳播的風險。

何為媒介素養(yǎng)，學術(shù)界觀點不一。它主要指“人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應能力”。[8](P110)就主流價值觀話語的傳播而言，既需要有對主流價值觀話語具有充分理性認知力的傳播者，同時也需要有較強吸收力、理解力、領(lǐng)悟力的受眾。這些種種能力都與媒體素養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)。而當前由于微信平臺的注冊門檻較低，旨趣各異的各類人群都可以申請注冊，因此，微信用戶的成員結(jié)構(gòu)日趨多元化。若從職業(yè)的組成來看，包含政府官員、商人、工人、知識分子、農(nóng)民、學生、自由職業(yè)者等。若從階層分布來看，包含富裕階層、中產(chǎn)階層以及低收入階層。受這種成員多元化的影響，加上受教育水平、認知水平以及所處環(huán)境的不同，使得微信信息的傳播者與受眾存在媒介素養(yǎng)不均衡的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為傳播者與受眾信息的創(chuàng)造力、選擇力、理解力等能力良莠不齊。受此影響，微信的信息傳播者為了使傳播的信息能夠有效擴大，發(fā)布的信息往往是較為通俗化、娛樂化的。況且，新媒體文化本身就有娛樂化、狂歡式傳播的傾向。正如尼爾·波茲曼所言：“在這里一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了個娛樂至死的物種?！盵9](P5-6)一些人為了達到某種目的，甚至發(fā)布較為低俗化、庸俗化的信息。而主流價值觀的話語由于是科學建構(gòu)而成，具有理論性、科學性，在微信媒介素養(yǎng)不均衡的傳播現(xiàn)狀下，主流價值觀話語的這種理論性、科學性有可能被消解，使之有被娛樂化、庸俗化傳播的風險。

在西方國家，尤其是美國早已積極運用新媒體技術(shù)來傳播本國的意識形態(tài)與價值觀。美國學者安德魯·查德威克曾針對新媒體說道，它已經(jīng)成為“西方價值觀出口到全世界的終端工具”。[10](P34)微信作為中國國內(nèi)新興的新媒體傳播平臺，依托于移動通信終端，信息可以通過相關(guān)的系統(tǒng)與平臺實現(xiàn)無障礙即時性傳播、跨地域式傳播。所以，微信信息傳播具有超國界性以及高自由度。隨著中西方的文化交流日益密切，西方普世價值觀話語進一步滲透到中國。而話語的傳播往往具有隱蔽性，“話語看似純粹是思想的表達形式，其實是經(jīng)過選擇和包裝的歷史內(nèi)容；不同的話語，展示了不同的世界面貌，而‘流行話語’則往往隱藏著話語霸權(quán)?！盵11]一些經(jīng)過“正能量”外殼包裝的話題或信息也通過微信傳播開來。比如，前幾年在微信朋友圈所廣為傳播的“哈佛大學校訓”、“西點軍校軍規(guī)”等話題，表面上看充滿著正能量，實際上背后卻隱藏著西方價值觀的滲透。當代中國主流價值觀話語若借助微信平臺進行傳播，中國話語必然會與這些西方價值觀話語發(fā)生博弈與交鋒。而西方話語由于有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐，也有壟斷國際話語霸權(quán)的優(yōu)勢，話語傳播與滲透的技巧往往較為多樣，因此，直接地正面交鋒，主流價值觀話語并不具備顯著優(yōu)勢。另外，我國的微信發(fā)展由于起步較晚，微信的信息管控能力相對薄弱，微信的網(wǎng)絡安全仍然具有漏洞。西方國家也可能會憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢來詆毀、扭曲當代中國主流價值觀話語。因此，主流價值觀話語傳播要借助微信平臺進行傳播，傳播的外部風險會加大。

三、思索與應對：微信背景下當代中國主流價值觀話語如何實現(xiàn)有效傳播

由于微信對主流價值觀話語的傳播而言是契機與挑戰(zhàn)并存，因此，要想使主流價值觀話語在微信平臺上實現(xiàn)有效傳播，既要積極抓住這些契機，同時也要勇于回應這些挑戰(zhàn)。對此，需要建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機制；要建立主流價值觀話語表現(xiàn)形式的優(yōu)化機制；要建立以法律威懾為中心、技術(shù)操控為支撐的微信有效監(jiān)管機制。

(一)要建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機制

微信平臺中的用戶媒介素養(yǎng)由于具有不均衡性，使得主流價值觀話語有被娛樂化、庸俗化傳播的風險。因此，要想使主流價值觀話語在微信平臺上實現(xiàn)有效傳播，首先必須要建立微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)全面提升機制。通過全面提升微信信息傳播者與受眾的媒介素養(yǎng)，有助于減少低俗、粗暴、血腥等負面信息在微信中的傳播，有助于從總體上提高用戶對信息的辨別力與理解力。這些都是主流價值觀話語得以實現(xiàn)更好傳播的重要條件。對此，需要重視以下兩大方面：

由于微信用戶極為多樣化，而且年輕人群體是主力軍。因此，對于媒介素養(yǎng)提升機制的構(gòu)建來說，從教育入手最為根本。要將媒介素養(yǎng)課程納入到國民教育體系，使媒介素養(yǎng)教育成為公民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。歐美發(fā)達國家早就重視媒介素養(yǎng)的相關(guān)課程教育，并建立了相應的評價體系。我們需要借鑒西方國家的相關(guān)經(jīng)驗重視媒介素養(yǎng)教育，同時，也要發(fā)展媒介素養(yǎng)的教育機構(gòu)與組織，開展相關(guān)的宣傳與教育活動。其次，微信信息的傳播者和受眾要積極轉(zhuǎn)變觀念，自覺提升媒介素養(yǎng)。由于主流價值觀話語的傳播者中人民群眾是最基本主體，因此，從理論上看微信用戶都可以成為主流價值觀話語的傳播者。用戶要不斷提升自身的知識水平，也要注重獨立分析研判能力的培養(yǎng)，力求減少或擺脫媒體輿論的控制，堅持真實性原則以及獨立性原則。尤其在微信的海量化信息中，不乏西方普世價值觀話語，往往充滿蠱惑性、煽動性以及隱蔽性，用戶必須要提高理解力、鑒別力。此外，各級黨員和領(lǐng)導干部由于是主流價值觀話語最主要的傳播者，這類群體要更加注重提升媒體素養(yǎng)并發(fā)揮模范帶頭作用，積極運用微信平臺傳播社會正能量。

(二)建立主流價值觀話語表現(xiàn)形式的優(yōu)化機制

微信由于用戶多樣化極為明顯，在新媒體環(huán)境背景下，受眾往往期盼信息能帶來巨大的視覺沖擊、給人以強烈的心靈震撼。因此，信息要想實現(xiàn)有效傳播，僅有精致、有價值的內(nèi)容是不夠的，必須還要有豐富的表現(xiàn)形式。由于主流價值觀話語是復合型的話語模式，具有思想性、理論性以及科學性，因此，話語內(nèi)容具備優(yōu)質(zhì)性的特點。而微信的傳播有其自身的規(guī)律與特點，若按照傳統(tǒng)媒體那種通過純粹的文字表達與闡述或者運用極為普通的音像手段使主流價值觀話語在微信平臺中進行傳播，顯然是難以提升受眾的關(guān)注度的。因此，必須要建立主流價值觀話語表現(xiàn)形式的優(yōu)化機制。主流價值觀話語表現(xiàn)形式優(yōu)化機制的構(gòu)建，需要重視以下三個方面：

首先要明確傳播的具體內(nèi)容，必須要精心挑選適合微信傳播的主流價值觀話語，這是表現(xiàn)形式優(yōu)化機制建構(gòu)的基本前提。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了?！盵12](P467)在主流價值觀話語三大層次中，涉及各具體領(lǐng)域的基本價值觀話語的實踐指向性、現(xiàn)實性最強，與人民群眾日常生活緊密關(guān)聯(lián)，比如，“勤儉持家”、“奉公守法”、“愛護自然”等等。因此，借助微信平臺來傳播主流價值觀話語，尤其要重視對基本價值觀話語的傳播。其次，要重視主流價值觀話語的形象化、生動化表達，這是主流價值觀話語表現(xiàn)形式優(yōu)化機制建構(gòu)的關(guān)鍵。美國學者丹尼爾·貝爾就曾形象地說：“我相信，當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實”。[13](P156)要通過不斷豐富和創(chuàng)新主流價值觀話語的表現(xiàn)形式，比如，運用生動形象的動漫動畫、幽默感人的故事、富有創(chuàng)意的視頻等等，切實增強主流價值觀話語的吸引力、影響力。再次，在微信平臺傳播主流價值觀話語過程中，話語傳播者不能為了迎合受眾獵奇心理，使表現(xiàn)形式背離了主流價值觀話語的性質(zhì)與本義，使反映主流價值觀話語的相關(guān)信息與內(nèi)容媚俗化、低俗化甚至扭曲化。

(三)要建立以法律威懾為中心、技術(shù)操控為支撐的微信有效監(jiān)管機制

微信使信息的傳播更加的便捷，但是它畢竟依托互聯(lián)網(wǎng)來傳遞數(shù)據(jù)信息，因此，存在被黑客、病毒入侵的危險。而且信息本身就是一種有力的意識形態(tài)和政治的武器，可以用來顛覆政權(quán)。[14]此外，由于互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性、隱蔽性的特點，用戶在現(xiàn)實社會中無法滿足的欲望與需求可以通過互聯(lián)網(wǎng)宣泄、釋放，況且微信用戶多樣、傳播形式也極為豐富，因此，各種虛假信息、不法信息會通過微信傳播出去，攻擊和歪曲主流價值觀話語的言論時有發(fā)生，使主流價值觀話語傳播遭遇巨大威脅。要想借助微信平臺來有效傳播主流價值觀話語，必須要建立微信有效監(jiān)管機制，營造良好的微信信息傳播環(huán)境。微信有效監(jiān)管機制的構(gòu)建需要重視以下兩大方面：

首先，要以法律威懾為中心，重視微信網(wǎng)絡法律制度建設。在傳統(tǒng)的成文法中，判斷一種行為是否違法，主要看主體的社會行為是否產(chǎn)生了某種現(xiàn)實后果。對于在微信平臺中發(fā)布攻擊社會主義制度、詆毀中國共產(chǎn)黨、危害社會穩(wěn)定言論的不法分子，要充分發(fā)揮法律的威懾作用，給以強烈打擊。然而，在微信平臺中，除了極端的不法分子外，很多不法分子則是采取隱性、鉆法律空子的方式來散布虛假、不法的信息。這些不法分子經(jīng)常通過虛擬化的觀念或符號來影響他人，實現(xiàn)傳播目的。這類行為就目前的法律法規(guī)來看，往往很難界定是否觸碰相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定。這些行為的后果與影響也很難有精準的評估，而且當前并沒有明確針對微信方面的法律法規(guī)。此外，對于微信的聊天記錄等相關(guān)數(shù)據(jù)能否成為審案、定案的相關(guān)證據(jù)，還需要相關(guān)的司法解釋予以界定。因此，我們也要重視微信網(wǎng)絡法律制度建設，實現(xiàn)有法可依，保障微信信息健康、有序傳播。

其次，要以技術(shù)操控為支撐，加強對微信不良信息的過濾，凈化微信傳播環(huán)境。當前，網(wǎng)絡的信息過濾主要有關(guān)鍵詞過濾、潛在語義索引過濾以及多媒體信息過濾等方式。關(guān)鍵詞過濾主要指通過設置一定的關(guān)鍵詞，以過濾與關(guān)鍵詞相關(guān)的信息或言論。潛在語義索引過濾，有助于彌補關(guān)鍵詞過濾的缺陷，主要指過濾與關(guān)鍵詞相近詞語的相關(guān)信息與言論。多媒體信息過濾主要指對網(wǎng)絡中發(fā)布的圖像、視頻以及音頻內(nèi)容與特征進行相關(guān)判定，對不符合要求的相關(guān)內(nèi)容進行刪除與過濾。由于微信用戶數(shù)量龐大，信息可以通過文字、圖像、視頻、音頻等多種形式表現(xiàn)與傳播。因此，對于微信的信息過濾來說，一定要綜合運用這些過濾的方式方法，及時過濾宣揚西方普世價值、封建迷信、危害國家意識形態(tài)安全的相關(guān)話語和有害信息。通過及時地過濾、凈化微信的傳播環(huán)境，才能減少西方普世價值話語、各種非主流價值觀話語對主流價值觀話語的沖擊，使之實現(xiàn)更好地傳播。

[1] 習近平十八大以來關(guān)于“媒體”論述摘編[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n/2014/0819/c164113-25494767.html.

[2] 騰訊第三季度收入超400億 微信活躍用戶8.46億[EB/OL].http://mt.sohu.com/20161116/n473370 671.shtml.

[3] 張亞婷.微信朋友圈的話語傳播機制分析[J].重慶郵電大學學報(社會科學版),2014,(5).

[4] 劉勇,方愛東.當代中國主流價值觀話語權(quán)建構(gòu)的四個維度[J].學術(shù)論壇,2016,(6).

[5] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京:人民出版社,2009.

[6] 吳永剛.論當代中國主流價值觀話語權(quán)建構(gòu)[J].寧夏社會科學,2016,(1).

[7] [美]馬爾庫塞.單向度的人[M].重慶:重慶出版社,1993.

[8] 尹韻公.中國新媒體發(fā)展報告(2011)[R].北京:社會科學文獻出版社,2011.

[9] [美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學出版社,2009.

[10] [美]安德魯·查德威克.互聯(lián)網(wǎng)政治學:國家、公民與新傳播技術(shù)[M].北京:華夏出版社,2010.

[11] 侯惠勤.意識形態(tài)的變革與話語權(quán)——再論馬克思主義在當代的話語權(quán)[J].馬克思主義研究,2006,(1).

[12] 列寧全集[M].第36卷.北京:人民出版社,1959.

[13] [美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京:人民出版社,2010.

[14] 聶筱諭.全媒體時代意識形態(tài)話語權(quán)爭奪如何破局[EB/OL].http://www.hswh.org.cn/wzzx/11vd/wh/2014-07-22/26995.html.

[責任編輯 李文苓]

WeChat and Dissemination of the Discourse of Mainstream Values in Contemporary China

Liu Yong

(Shool of Marxism Studies, Anhui University, Hefei, Anhui 230601)

WeChat; mainstream values discourse; communication; media literacy

The realization and promotion of the discourse power of the mainstream values in contemporary China can not be separated from the effective dissemination of mainstream discourse. This paper takes the concept of WeChat and the mainstream values of contemporary Chinese discourse as the starting point to explore the relationship between the two. The information filtering mechanism of WeChat’s friends circle, the vivid way of dissemination of information help enhance the attractiveness of its spreading. Because of the unbalance of media literacy, the information disseminator and audience of WeChat will bring the mainstream value discourse the risks of being entertaining and vulgarization. The characteristics of the cross-border and high degree of freedom of WeChat information dissemination will also increase the external risks of discourse communication. In the background of WeChat we must establish the concept of discourse power of contemporary Chinese mainstream value, establish mechanism of enhancing the audience’s media literacy, optimize the mechanism to present the expressions of the discourse of mainstream values and establish the effective WeChat supervision mechanism with legal deterrence as the center and the technology control as the support.

* 本文系國家社科基金一般項目“當代中國主流價值觀話語權(quán)生成機制及運行研究”(項目號：15BKS084)、安徽省高等教育振興計劃“弘揚核心價值觀名師工作室”項目“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教育教學全過程研究”(項目號：2014SZKMSGZS0017)的階段性成果。

劉勇，安徽大學馬克思主義學院博士研究生(安徽 合肥 230601)。