行君子之道，樹檢察之德
——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與檢察官職業(yè)道德培養(yǎng)

陳芡芡

河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南 鄭州 450046

行君子之道，樹檢察之德
——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與檢察官職業(yè)道德培養(yǎng)

陳芡芡

河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南 鄭州 450046

作為文化自信的基石，傳統(tǒng)文化尤為注重個(gè)人修養(yǎng)，倡導(dǎo)君子品行，鼓勵(lì)修身為本。檢察隊(duì)伍建設(shè)事關(guān)檢察事業(yè)興衰榮辱，君子務(wù)本，當(dāng)代檢察官除具備豐富的專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，是保持檢察隊(duì)伍廉潔正派、檢察工作公正高效的重中之重。當(dāng)前，時(shí)有發(fā)生的檢察人員違法違紀(jì)案件，究其原因在于放松了對(duì)檢察官職業(yè)道德的培養(yǎng)，在私利誘惑面前難以保持慎獨(dú)品格。檢察人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，在于號(hào)召廣大檢察官行君子之道，樹檢察之德。

檢察人才；傳統(tǒng)文化；職業(yè)道德

一、問題的提出

檢察機(jī)關(guān)作為司法機(jī)關(guān)的組成部門之一，在打擊職務(wù)犯罪、強(qiáng)化法律監(jiān)督等方面成效顯著。但是，值得我們注意的是，在諸多的職務(wù)犯罪案件當(dāng)中，有一部分司法人員違法違紀(jì)案件，且隨著時(shí)間的推進(jìn)有逐年上升的趨勢(shì)。作為打擊犯罪的重要部門，“知法犯法”更為可怕。最高人民檢察院曹建明檢察長(zhǎng)指出，自2006年至2015年，共查處違法違紀(jì)檢察人員2040人，其中追究刑事責(zé)任198人。在這數(shù)字背后，隱藏的不單單是需要打擊的犯罪問題，更加值得我們深思的是為何會(huì)有層出不窮、難以斷絕的“后院著火”現(xiàn)象。在被通報(bào)的案件中，犯罪人員無一例外都沒有意識(shí)到自身道德素養(yǎng)和思想覺悟的缺失，更值得重視的是檢察官職業(yè)道德的缺位。雖然有各種紀(jì)律和法律法規(guī)的約束，但檢察官們個(gè)人素養(yǎng)不夠，仍然無法適應(yīng)司法責(zé)任制下的檢察新局面。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)職業(yè)水平的同時(shí)，更要注重思想道德素質(zhì)的提升，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，豐富和推進(jìn)檢察文化的建設(shè)，培養(yǎng)具有君子品行的新時(shí)代檢察官。當(dāng)前，檢察機(jī)關(guān)最突出的問題就是檢察隊(duì)伍的整體水平較低，不能適應(yīng)新形勢(shì)的要求。隨著司法改革的進(jìn)行，檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部出現(xiàn)了各種各樣的問題，這其中便有不能堅(jiān)持原則而以身試法、知法犯法之人。2016年9月中旬，最高檢通報(bào)了12起嚴(yán)重違法違紀(jì)的案件，從這些案件不難看出，無論身居何位，都無法抵擋金錢的誘惑，以至于忘記了自己是人民公仆的責(zé)任。最根本的是忘記了初心，忘了作為一名檢察官應(yīng)當(dāng)踐行的君子之道。

二、傳統(tǒng)文化中的君子之道

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表。作為儒家文化的經(jīng)典，《論語》中開篇就提及君子一詞：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，最深入人心的，莫過于“君子”。那么到底什么是君子？有何標(biāo)準(zhǔn)呢？在筆者看來，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“君子”一詞難有確然的定義，但內(nèi)涵卻是博大精深，豐富多彩的。古語曰：“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。”身為君子，當(dāng)謙卑，應(yīng)知禮。比如“人不知，而不慍”，別人不了解你，因此而造成誤解，你并不惱怒生氣，這就是君子之行。再比如“質(zhì)勝文則野，.文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”即是說君子應(yīng)當(dāng)修飾儀容，保持整潔，還要不間斷的學(xué)習(xí)，講究文采學(xué)問。對(duì)人尊重，不失禮。既要講究文采，又要保持本真，將二者搭配得當(dāng)，相輔相成，才是君子。當(dāng)然，關(guān)于君子的佳句還有許多，所謂君子，知禮和謙恭，樂學(xué)與本真是最基礎(chǔ)的素養(yǎng)。只有了解了君子之意，才能更好的學(xué)習(xí)君子之道。君子內(nèi)涵博大精深，君子之道乃是古往今來有志之士的畢生追求。在諸多典籍之中，論述君子之道的比比皆是，筆者擇其要者論述如下。

(一)行君子之道，在自身修養(yǎng)

孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”又如《大學(xué)》中說：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”由此可見，修身乃是事業(yè)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是壘土之于九層之臺(tái)，是毫末之于合抱之木。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以仁為本。面對(duì)物欲橫流，作為一名檢察官，應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)的鍛煉，無論人前人后，只要嚴(yán)于律己，時(shí)刻保守自我的道德本心，就能保持檢察官本色。欲雖難去，若有求，當(dāng)有節(jié)。做一名心正、身正、行正、廉潔、剛直的人民檢察官。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，須常常自我拷問：我是誰？我從哪里來？我又要到哪里去？知其誰，在其位，謀其事，履其職，盡其能。須知，既無蓋世英才，亦未傾國(guó)傾城；既非達(dá)官子弟，亦非巨富二代。靠不了才華，靠不上顏值，于是只能靠苦干；無資格拼爹，沒本事拼錢，于是只能拼命。“動(dòng)輒耍大牌”、“一闊就變臉”、“翻臉不認(rèn)人”、“有錢便任性”，皆非君子所為。身為檢察人員，須時(shí)刻謹(jǐn)記人民公仆的責(zé)任和義務(wù)。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，以全心全意為人民服務(wù)為最高追求，盡一己之力，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

(二)行君子之道，在做事實(shí)在

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”單單看本句的意思，我們可以理解為身為君子，應(yīng)當(dāng)注重自己所效力的本職工作。做好本職工，最主要的是打好基礎(chǔ)，只有深扎根才能站得穩(wěn)。所謂根深葉茂，只有把根扎進(jìn)更深的土壤之中，才能長(zhǎng)得枝繁葉茂。打基礎(chǔ)、抓根本，扎扎實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)，踏地留痕、抓鐵有印，方能有進(jìn)步、有發(fā)展。曾經(jīng)讀溫家寶總理的《仰望星空》，深覺意味深長(zhǎng)。作為一名人民檢察官，既要抬頭仰望星空，保有理想的遠(yuǎn)大追求，讓理想在前方指引方向，又要腳踏實(shí)地，磨練自身，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印的實(shí)干苦干。亦如《中庸》所言：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。”意思就是君子之道，就像登高，一定先從低洼之處開始，行遠(yuǎn)路一定從近處開始。因此，做一名合格的人民檢察官應(yīng)當(dāng)首先提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，從最基層做起，從最起初的業(yè)務(wù)做起。一點(diǎn)一滴的積累，一步一步的邁進(jìn)，為檢察事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展走出自己的貢獻(xiàn)。做事實(shí)在還應(yīng)當(dāng)不怕歷經(jīng)磨煉，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。只有經(jīng)歷千錘百煉依然堅(jiān)定不移，才能扎根于檢察事業(yè)的青山，任爾東西南北風(fēng)狂吹猛擊。以此錘煉和磨難，鑄就弘毅之格，胸懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，緊握手中執(zhí)法權(quán)力，做到“見善如不及，見不善如探湯”，以禮為立，以志為向，做時(shí)代的先鋒和楷模。

(三)行君子之道，在事業(yè)至上

《論語》中有很多關(guān)于“道”和“義”的經(jīng)典語錄。比如“君子喻于義，小人喻于利”；“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”。對(duì)于“義”與“道”，可以有多個(gè)解釋，投身檢察實(shí)務(wù)后，可以將其解讀為“事業(yè)”。因此我們要處理好事業(yè)與金錢的關(guān)系。孔子曾曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。即為粗食陋飲，君子不應(yīng)該嫌棄，應(yīng)該坦然接受。對(duì)于不義之財(cái)，應(yīng)當(dāng)看作過眼云煙一般。誠(chéng)然，現(xiàn)今社會(huì)物欲橫流，在查辦案件的過程中遇到當(dāng)事人家屬找領(lǐng)導(dǎo)、打招呼、送禮品乃至錢財(cái)?shù)默F(xiàn)象屢見不鮮，但既然頭頂國(guó)徽，就應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)受害人負(fù)責(zé)，對(duì)法律和社會(huì)秩序負(fù)責(zé)。以君子之道要求自身，拒絕受賄，將這種不義之財(cái)拒之千里。正所謂君子愛財(cái)，取之有道。作為新時(shí)代的檢察官，最應(yīng)當(dāng)切記的是人民的利益至上，國(guó)家的利益至上。應(yīng)當(dāng)以不義富貴為恥，或者說不齒不義富貴之人、不屑不義富貴之事，保持檢察事業(yè)的純潔性。

三、當(dāng)代檢察官的職業(yè)道德

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子之道為當(dāng)代檢察官指明了方向。身處檢察，必當(dāng)切實(shí)護(hù)我國(guó)家，衛(wèi)我子民。檢察之德慎也，重也。人民之公仆，需得行大道揚(yáng)大義，既需要專業(yè)的高水平，也需較高的思想和道德水平。

(一)樹檢察之德，須與人為善

古語曰：“德不孤，必有鄰”；“道不同，不相為謀”。志也，心之所向。志同，然后能道合，道合方能行遠(yuǎn)。檢察之道，需有志同道合者共行。君子志同而道合，即為君子愛好團(tuán)結(jié)，與人為善，善于合作，但不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，拉幫結(jié)派。如子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”。檢察隊(duì)伍中的人才建設(shè)就需要志同道合之人，風(fēng)雨同舟、榮辱與共，雖不是兄弟但更勝兄弟的緊密聯(lián)系。但在同事之間，與人為善也并非沒有競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)有爭(zhēng)論或爭(zhēng)執(zhí)，但爭(zhēng)而有禮、爭(zhēng)而有序、爭(zhēng)而有據(jù)。同個(gè)機(jī)關(guān)之內(nèi)，難免會(huì)有不同意見，但“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”即是身為君子，處上位，就要不欺凌屬下；處于基層或職位較低，就不要試圖攀援或巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)。時(shí)刻要求自己行得正坐得直，容得下有才之人，容得下有能力之人，更要容得下有不同意見之人。君子胸懷坦蕩，懷容天下。各檢察官們亦應(yīng)以君子之德要求自己，理應(yīng)與人為善。

(二)樹檢察之德，須成人之美

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”在我看來，成人之美是在與人為善的基礎(chǔ)之上更進(jìn)一層的君子之德。在孔子的思想中，人生修養(yǎng)有“圣人”、“仁人”和“君子”三個(gè)境界。“圣人”如堯、舜、禹等，道德圓滿，功業(yè)輝煌，但不得見。“仁人”具有自我犧牲精神；而君子，恪守人生信條，三者之中層次最低。但在我們現(xiàn)今的生活當(dāng)中，君子已然是我們追尋的最高境界和奮斗目標(biāo)。因此在檢察人才的建設(shè)當(dāng)中，亦君子之德作為要求，成人之美，不因?yàn)椴煌庖姸浐迱琅灰驗(yàn)槟芰τ邢薅麡O怠工，不因?yàn)椴艑W(xué)不如人就拒不配合工作，暗中“使絆子”，反而應(yīng)當(dāng)積極向能力強(qiáng)、水平高的人學(xué)習(xí)借鑒，積極配合同事工作。費(fèi)孝通先生曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”雖說原意是要尊重文化多樣性，但我們依然還可以借來一用。在工作之中，不僅與人為善，還美人之美，成人之美，那么我們的隊(duì)伍建設(shè)前景將更加美好。成人之美，義不容辭、無怨無悔、不求回報(bào)的去幫助同事，去承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。若大家都懷成人之美之德，那么在未來的檢察事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中，檢察人員上下一心，并肩作戰(zhàn)，才能更好的維護(hù)好國(guó)家和人民的利益。

(三)樹檢察之德，須堅(jiān)持原則

講了那么多君子的德行和品質(zhì)，但君子并不是老好人，也是有自己堅(jiān)持的原則的。如“君子周急而不濟(jì)富”，意思就是君子只幫助需要幫助之人，而不去接濟(jì)有錢人。并且君子有自己厭惡甚至憎恨之事，如“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”。可就是說君子對(duì)于那些心術(shù)不正、行為不端的小人是十分厭惡的，這種厭惡是直接表達(dá)出來的。所以君子不僅心直，而且口快，敢說敢言，不留情面。對(duì)于人民檢察官而言，在秉持美好德行的同時(shí)，不能一味尋求和，這樣就曲解了和的本身含義。對(duì)于違法犯罪，必須毫不遲疑的予以打擊，堅(jiān)持檢察機(jī)關(guān)應(yīng)有的原則決不動(dòng)搖，不能永遠(yuǎn)想著在所有人面前做好好先生，也不可能做到事事時(shí)時(shí)左右逢源。必須堅(jiān)持自己的原則，不能對(duì)違法行為絕不手軟，坦坦蕩蕩，講實(shí)話、辦實(shí)事，見賢思齊，嫉惡如仇。

(四)樹檢察之德，須勇于擔(dān)當(dāng)

君子給人的印象往往是文弱書生，其實(shí)不然。君子也是外柔內(nèi)剛之人，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！”這種擔(dān)當(dāng)源于君子強(qiáng)大的內(nèi)心：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼！”此句中提及君子三德：仁、智、勇。這三種德行的中心即是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。作為檢察官，除卻社會(huì)責(zé)任和法治中國(guó)的建設(shè)，從最細(xì)微處來講，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的檢察工作有責(zé)任感和敬畏感，這是最基本的擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰的敬畏感，會(huì)促使各位檢察官對(duì)本職工作傾心投入；如切如磋，如琢如磨會(huì)促使各位檢察官對(duì)自己的工作全力以赴。身為檢察官，就要對(duì)自己的工作有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)，切實(shí)履行好自己的職責(zé)，是最基本、最首要的擔(dān)當(dāng)。

(五)樹檢察之德，需加強(qiáng)學(xué)習(xí)

圣人言：終日而思，不如須臾之所學(xué)。因此，荀子曾說：“君子曰：學(xué)不可以已。”俗語更說：活到老學(xué)到老。足可見學(xué)習(xí)對(duì)于養(yǎng)君子修為和浩然正氣的重要性。檢察文化的建設(shè)更是離不開對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)檢察官們的水平建設(shè)，不只是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更加重要的是道德素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提高。“學(xué)，然后知不足。”由此，才能自強(qiáng)。為了加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在此提出以下建議：(1)推行檢校合作。檢察機(jī)關(guān)和各大高校積極合作，邀請(qǐng)高校老師進(jìn)檢察院進(jìn)行講座和培訓(xùn)，將校園里、課堂上的經(jīng)典文化帶入到檢察機(jī)關(guān)中去，結(jié)合檢察文化的建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)文化和典籍進(jìn)行專業(yè)和系統(tǒng)性的講解，加深檢校關(guān)系，更有助于新形勢(shì)下檢察人才的培養(yǎng)。(2)建立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的常態(tài)機(jī)制。學(xué)習(xí)最忌三天打魚兩天曬網(wǎng)，因此，為了更好的加強(qiáng)檢察人才的培養(yǎng)和檢察文化的建設(shè)，在檢察機(jī)關(guān)內(nèi)推行建立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的常態(tài)機(jī)制，定期舉行傳統(tǒng)文化的讀書沙龍，或是舉行“讀經(jīng)典，興檢察”的征稿活動(dòng)，又或者是在機(jī)關(guān)單位內(nèi)部制作懸掛傳統(tǒng)文化和經(jīng)典中的名言警句標(biāo)語和宣傳畫冊(cè)，使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，踐行君子之德成為無聲春雨，在潛移默化中滋潤(rùn)檢察官們的心田。(3)構(gòu)建新的檢察官上崗機(jī)制。在原有的上崗機(jī)制基礎(chǔ)之上，增加關(guān)于職業(yè)道德新要求、新準(zhǔn)則的評(píng)判比重，結(jié)合最高檢發(fā)布的檢察官職業(yè)道德準(zhǔn)則，以檢查文化建設(shè)的大背景和高要求為平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)檢察官職業(yè)道德素養(yǎng)的培訓(xùn)，提升檢察官的內(nèi)在涵養(yǎng)，激發(fā)檢察官們對(duì)于道德素養(yǎng)的重視和提升要求。從而更好的踐行君子之德，遵守檢察官職業(yè)道德準(zhǔn)則，以其德輔其政，在其位合其德。

四、結(jié)語

胡適先生曾言：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。”在一個(gè)法治國(guó)家和社會(huì)當(dāng)中，更應(yīng)該弘揚(yáng)道德。習(xí)近平總書記在中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視”；“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”。對(duì)于檢察機(jī)關(guān)而言，一方面要進(jìn)一步加強(qiáng)自身的法律監(jiān)督職能，手握法律利器，維護(hù)國(guó)家和人民的利益；另一方面，也要弘揚(yáng)并且踐行道德規(guī)范，以君子的德行來完善自身，提升自身，營(yíng)造向君子看齊的君子文化，使之成為檢察機(jī)關(guān)的核心戰(zhàn)斗力。這既能加強(qiáng)檢察文化的建設(shè)，又符合新時(shí)期黨中央的要求，更是在司法責(zé)任制的高要求之下檢察官們的“護(hù)身符”。在案多人少的情況下，如何在工作重壓之下保持廉潔奉公，如何高質(zhì)量的完成案件，避免冤假錯(cuò)案，都需要以較高的思想覺悟和道德素養(yǎng)來做保證。做事先做人，立言先立德。簡(jiǎn)言之，就是以君子之道作為行為準(zhǔn)繩。行君子之道，樹檢察之德，重在知行合一。不能僅僅停留在口號(hào)層面，必須讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣和追求。孔子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”。對(duì)檢察官而言，無論身處何時(shí)何地，都要將君子品行作為鏡子，行君子之道，樹檢察之德。

[1]孔子及其弟子.《論語》.

[2]孟子及其弟子.《孟子》.

[3]范仲淹.《岳陽樓記》.

[4]戴德，戴圣.《禮記》.

[5]荀子.《勸學(xué)》.

陳芡芡(1992-)，女，漢族，河南商丘人，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院，研究生，研究方向：刑事訴訟法。

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1006-0049-(2017)18-0048-03