田野工作中的問題及思考

田雪青

山西師范大學政法學院，山西 臨汾 041000

田野工作中的問題及思考

田雪青

山西師范大學政法學院，山西 臨汾 041000

田野調(diào)查作為一種定性研究的方法，被廣泛使用。在運用田野調(diào)查方法的過程中，研究者和被研究者之間的關(guān)系是非常緊密的，通過和被研究者建立關(guān)系才能達到深度訪談。但是很多時候研究者又很容易被親熟關(guān)系所影響。如何才能在訪談過程中跳出這成關(guān)系對每一位研究者來說都非常不易。本篇文章主要以一些描寫田野調(diào)查的書籍為題材。分析書中研究者在進行田野調(diào)查的過程中所遇到的問題以及他們的研究經(jīng)驗。結(jié)合研究者遇到的問題進行思考并借鑒他們的一些處理問題的方式為今后的調(diào)查研究打下基礎(chǔ)。

田野調(diào)查；田野筆記；局外人；局內(nèi)人；研究者心理

一、田野調(diào)查的歷史背景及定義

中國改革開放前后，西方學者得到允許可以進入中國內(nèi)地進行實地調(diào)查，使得一部分學者能夠進入現(xiàn)場從事實證研究。至此之后，田野工作在當代中國研究中的價值日益得到學界包括國內(nèi)相關(guān)學者的一致認可，以實地調(diào)查為研究起點，并用獲得的第一手資料作為素材來對當代中國社會、經(jīng)濟、政治與文化現(xiàn)實進行表述，已經(jīng)成為了一種主流研究路徑。在當代中國研究中田野調(diào)查方法的使用相對較為廣泛，并且它所發(fā)揮的作用也越來越重要。

田野調(diào)查也稱實地研究。它是一種深入到研究對象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)訪談的方式收集資料并通過這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會學研究方式。田野調(diào)查的最大優(yōu)勢在于它的直觀性和可靠性。田野調(diào)查的研究方式的最基本特征是強調(diào)“實地”，即研究者一定要深入到所研究對象的社會生活環(huán)境中去，并且要在這種社會生活環(huán)境中生活相當長的一段時間，依靠觀察、詢問、感受和領(lǐng)悟，去理解所研究的對象。在研究過程中，研究者可以更加直接的感知到客觀對象，并能夠獲得豐富的一手資料，這是其他研究方法所無法企及的。在進行田野調(diào)查的過程中最關(guān)鍵的一環(huán)毫無疑問就是現(xiàn)場進入。能否順利進入現(xiàn)場不僅僅影響著田野調(diào)查能否成功，還關(guān)乎整個項目研究的科學性和最終的研究質(zhì)量。

二、田野調(diào)查的廣泛使用

筆者就田野調(diào)查法在一些經(jīng)典書籍中的運用展開論述，希望能夠通過分析這些經(jīng)典著作中所運用的研究方法，對今后的調(diào)查研究提供方法論方面的幫助。

(一)《街角社會》

這本書是作者通過三年半的參與觀察獲得的成果，作者在1936年到1940年之間，對意大利貧民區(qū)進行了實地研究。他以被研究群體“街角幫”一員的身份置身于觀察對象的環(huán)境和活動中去，對那些在街頭巷尾游蕩的意大利籍青年的生活狀況及他們和周圍社會之間的關(guān)系進行觀察。從內(nèi)容上看，是有關(guān)于貧民區(qū)的角色和結(jié)構(gòu)的分析，但是實際上所使用的方法論是質(zhì)性研究方法的經(jīng)典案例。該書以樸實的實地研究作為研究方法。書里的所有內(nèi)容幾乎都是作者使用最簡單的觀察法，個案研究以及人物訪談所獲得的資料。作者以局外人的身份進入實地，成為局內(nèi)人獲得了第一手資料，但是又要以局外人的超然態(tài)度來進行分析。這中間的兩難關(guān)系作者給予了我們很好的示范。在附錄部分，作者詳盡的闡述了他的研究方法和入手途徑以及研究過程中所遇到的實際困難還有認知的可行性，對于想從事相關(guān)研究的人員來說會有所啟發(fā)。

(二)《人類學家在田野》

這本書的16位撰稿人分別從一個自身經(jīng)歷過的田野調(diào)查地點，通過對田野本身和研究對象的反思與描述，為我們呈現(xiàn)了新時代的人類學家和他們的田野調(diào)查，調(diào)查地點從墨西哥都市中的色情場所到修道院，從底特律街頭到州立監(jiān)獄中。通過與被研究對象的互動，讓研究者真實的感受到實地進入的力量，盡管進入實地之后需要保持局外人的身份和局內(nèi)人身份的不相沖突。在田野調(diào)查過程中，要保持對口述者自我掩飾的警惕，在局外人與局內(nèi)人兩種角色如何進行自我定位，道德倫理，自身安全，自我身份衍生的障礙。找到局內(nèi)人與局外人之間的平衡。這種平衡非常困難，并通常伴有尷尬和不適的產(chǎn)生。但是個體不適與社會挫折感或許是成功參與觀察不可或缺的一部分，經(jīng)過認真細致的反思之后，他們也常常是具有建設(shè)性的。正如書中序言所言，這些尷尬和不適都是田野工作中的正常現(xiàn)象，而且往往孕育著創(chuàng)造的契機。這種契機不僅僅只屬于人類學，應該也屬于我們這個瞬息萬變的充滿復雜性人類賴以生存的地球。對于整個人類社群而言，人類學田野工作身上肩負的，恰恰是探索不同文化與不同人群之間所能夠碰撞出的各種和諧共生的火花的責任。

(三)《在中國做田野調(diào)查》

這本書的作者來自世界各地，每個人學術(shù)背景的不相同。例如，政治學、人類學、歷史與文化、經(jīng)濟學等。他們從不同的角度審視了自己在中國開展的田野調(diào)查工作，探討了一般的理論問題，并且對于后來者給予了許多實際的建議。雖然內(nèi)容是不同的外國學者對于在中國做田野調(diào)查的總結(jié)，但是書中提到的一些應對田野困境的方法，收集資料的要點，對于國內(nèi)學者來說同樣具有啟發(fā)意義。

這本書中撰寫文章的學者很多是開放后最后一批來中國做田野的，對于現(xiàn)當代的讀者來說，文章可能稍微有些年代感，但是文章中學者的田野態(tài)度、方法到理論建設(shè)都很好。觀察者與被觀察者之間的訪談也生動有趣。通過對這本書的分析，我們知道在訪談之前一定要詳細掌握資料，這樣才會贏得被訪者的尊重。對于訪談的資料我們要反復篩查思考，在這一過程中我們可能會獲得新的知識。在訪談過程中，如果被訪者離題，要根據(jù)離題的內(nèi)容來判斷是否需要打斷訪談者。最終獲得最真實有效的資料。

(四)《如何做田野筆記》

三位作者在《如何做田野筆記》一書中提出了一些看法，能夠幫助我們更好地認識和解決研究中遇到的問題。我們了解到，記筆記的人類學者需要做的并不僅僅是傳聲，而是作為一個能動的知識個體去編排和轉(zhuǎn)譯，他或她需要隨時注意自己的立場和思路，從最初驚鴻一瞥記下的只言片語和些微細節(jié)，到事后不久整理的連貫的話語流與行為流，再到隨時間沉淀下來的注釋、備忘與存疑，最后經(jīng)過選擇、分析和加工形成面對更大讀者群的民族志。我們讀到的大量的文獻，無一不是經(jīng)過這些繁瑣的步驟，這就要求我們自己在田野調(diào)查的過程中要注意筆記的記錄，它將成為最終整理研究資料的重要資料。

研究者做田野筆記的過程并不能只是簡單地依靠天生的敏感性和洞察力，還需要熟練運用可以習得并熟能生巧的技能。很多時候，身外“局外人”的我們，并不能了解局內(nèi)人的看法。在研究者進行參與觀察的過程中可能有些事情與研究者的經(jīng)驗知識并不相符。但是研究對象從個人意愿上卻認為符合他/她自身的或者當?shù)氐娘L俗習慣。書中舉例寫到一位被拐婦女，作者認為這是拐賣本身就是違法的事情，可是這位被拐婦女并不這樣認為，她反而會覺得因為這件事情使得她的生活水平和之前相比得到了很大的改善。這就使研究者與被研究對象從溝通和認識上產(chǎn)生了差異。這種差異也會影響研究者的心理認知。研究者在進入實地的過程中一定要結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，充分了解進入地的風土人情。這將會對研究者理解被研究者有很大的幫助。

三、關(guān)于田野調(diào)查的思考

綜上所述，在田野工作中，能否順利的進入現(xiàn)場，是能否獲得第一手資料的關(guān)鍵所在。在進入現(xiàn)場之后與潛在的觀察者建立關(guān)系，我們需要面對面的與這些人發(fā)生關(guān)系，為此我們深深依賴于我們的人際關(guān)系技巧。于是，參與觀察成為了一種帶有強烈人文色彩，幾乎完全建立在兩人多人互動基礎(chǔ)上的方法論，這種互動常常是混亂的復雜的、且具有豐富感情色彩。研究者與研究參與者之間建立的關(guān)系差異極大，這種差異取決于多種因素。在熟悉的場景中開展田野工作有可能使得參與觀察的焦慮更為強烈。在田野工作的過程中，研究者建立與擴展與人們的關(guān)系，有可能還會被這些復雜的關(guān)系所影響。在上述談到的書籍中的實例中，很多作者都直接或者間接反思了與他人建立親熟關(guān)系和理智上的復雜性。當研究參與者在一些易受攻擊的場合忍受著制度的不公，或者在程度不同的親熟關(guān)系中，研究者努力去達成自己的義務與承諾，在這些時候，好的田野工作關(guān)系會產(chǎn)生一些心碎時刻。田野工作本質(zhì)上是非常冒險的，而經(jīng)歷身體和情感創(chuàng)傷的可能性也就難以避免。這就要求研究者坦然接受這些風險，承認它是田野工作的一部分。同時參與和觀察社會活動，在尋求親熟關(guān)系之際保持距離。利用我們自己和我們的經(jīng)歷作為一種主要的研究工具。盡可能多的去調(diào)查去實踐，把握好親熟關(guān)系，最終能夠運用田野調(diào)查方法為調(diào)查研究收集到豐富的第一手資料。

[1]社會研究方法教程.袁方.社會研究方法教程[M].北京大學出版社，1997.

[2]風笑天.社會學研究方法[M].北京：中國人民大學出版社，2001.

[3]邊燕杰，李路路.社會調(diào)查方法與技術(shù)：中國實踐[M].社科文獻出版社，2006.01.

[4]林恩·休謨(Hume.L)，簡·穆拉克(Mulcock J).人類學家在田野[M].上海譯文出版社，2010.11.

[5]羅伯特·埃默森，雷切爾·弗雷茲，琳達·肖.如何做田野筆記[M].上海譯文出版社，2012.06.

[6]瑪麗亞·海默.在中國做田野調(diào)查[M].重慶大學出版社，2012-4-1.

J

A

1006-0049-(2017)18-0197-02