油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中民族審美意識(shí)的思考

崔 鈺

山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院美術(shù)系，山西 臨汾 041000

油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中民族審美意識(shí)的思考

崔 鈺

山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院美術(shù)系，山西 臨汾 041000

審美意識(shí)是人們?cè)阼b賞和品鑒時(shí)重要的情感傾向性，油畫(huà)起源于西方國(guó)家，后來(lái)流傳到我國(guó)，我國(guó)的油畫(huà)可以說(shuō)是中外文化良好融合的載體。西方的油畫(huà)大都注重寫(xiě)實(shí)，而我國(guó)的畫(huà)作則是注重寫(xiě)意，油畫(huà)完整的實(shí)現(xiàn)了西方寫(xiě)實(shí)理念和我國(guó)寫(xiě)意理念的結(jié)合。油畫(huà)創(chuàng)作中民族審美意識(shí)具有獨(dú)特的作用，融入了中國(guó)民族審美意識(shí)的油畫(huà)才是具有中國(guó)特色的，才能更加符合中國(guó)人的審美意識(shí)，本文就油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的民族審美意識(shí)進(jìn)行思考。

油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作；民族審美意識(shí)；思考

油畫(huà)起源于西方國(guó)家，東西方油畫(huà)文化的差異，正是由于人們的民族審美意識(shí)的不同，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，正是東西方審美意識(shí)和審美文化碰撞和交融。油畫(huà)具有歐洲人寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，而中國(guó)畫(huà)家普遍重視寫(xiě)意，油畫(huà)要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土化，在油畫(huà)中必然要融入民族審美意識(shí)形態(tài)。中西方文化的結(jié)合是中西民族審美意識(shí)的結(jié)合，油畫(huà)中的民族色彩因素是決定油畫(huà)品質(zhì)的關(guān)鍵因素，因此油畫(huà)創(chuàng)作中要融入民族審美意識(shí)，才能夠使得油畫(huà)創(chuàng)作具有中國(guó)民族特色。

一、東西方油畫(huà)創(chuàng)作的兩大源泉

(一)東方的創(chuàng)作源泉——?jiǎng)佑^

東方畫(huà)作中相比于西方文化更加注重寫(xiě)意和追求美、善的統(tǒng)一，在我國(guó)文化中萬(wàn)物為一觀點(diǎn)深入人們心中，這也是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的靈感源泉。西方文化和東方文化的不同具體就表現(xiàn)在審美意識(shí)和意識(shí)情趣的不同上，東方油畫(huà)的特點(diǎn)注重是寫(xiě)意，注重作者的主觀感受，東方油畫(huà)是注重寫(xiě)意，因此注重的是作者的主觀感受，而西方則是寫(xiě)實(shí)，注重事物的客觀本質(zhì)。我國(guó)油畫(huà)家將所看到的一切賦予自己的意識(shí)、形態(tài)，形成獨(dú)特的東方油畫(huà)形式。

(二)西方的創(chuàng)作源泉——靜觀

與東方人的創(chuàng)作理念相反，西方的創(chuàng)作理念是注重事物的客觀本體，因此在油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家是注重寫(xiě)實(shí)，描繪的是事物本身的特征，而不是畫(huà)家的主觀看法，這也是中國(guó)和西方油畫(huà)創(chuàng)作中最大的不同之處。西方人認(rèn)為人們可以改造自然，因此西方的創(chuàng)作理念更加偏向于靜態(tài)。

二、油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中民族審美意識(shí)的演繹

(一)油畫(huà)創(chuàng)作中如何體現(xiàn)民族審美意識(shí)

1.繪畫(huà)觀念

藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，同時(shí)藝術(shù)又來(lái)源于哲學(xué)觀念。因此繪畫(huà)理念是人們的生活觀念和哲學(xué)觀念的集聚，在中國(guó)人們崇尚和平、安寧的生活方式，在哲學(xué)上人們是注重“天人合一”觀念，所以在中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，畫(huà)家們大都堅(jiān)持一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的觀點(diǎn)。一幅油畫(huà)作品的價(jià)值就體現(xiàn)在其內(nèi)涵，而畫(huà)作的內(nèi)涵和畫(huà)作者的自身修養(yǎng)是不可分離的，很多的畫(huà)作大師同時(shí)也是哲學(xué)家。畫(huà)作一般是畫(huà)家個(gè)人精神世界的另一種展示，畫(huà)作中凝聚了畫(huà)家的中華民族價(jià)值觀和人文情懷，因此提升作家的民族意識(shí)就是將民族審美意識(shí)凝聚于畫(huà)作中。

2.藝術(shù)元素

藝術(shù)元素同樣凝聚著具有民族特色的藝術(shù)元素。中華民族具有五千年的悠久歷史，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了很多獨(dú)具民族藝術(shù)特色的文化標(biāo)志。中國(guó)繪畫(huà)文化博大精深，比如中國(guó)特色的水墨山水畫(huà)等，在油畫(huà)創(chuàng)作中要想具有民族審美意識(shí)，就可以利用中國(guó)自有的一些文化元素。同時(shí)在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)也形成了很多獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)象征，瓷器、茶葉、絲綢，這些事物本身就是中國(guó)審美意識(shí)的集聚，帶有濃厚的中國(guó)特色，在油畫(huà)創(chuàng)作中靈活的運(yùn)用這些元素去進(jìn)行創(chuàng)作，就能夠?qū)⒚褡鍖徝酪庾R(shí)完美的融入油畫(huà)創(chuàng)作中。

3.繪畫(huà)風(fēng)格

民族審美意識(shí)在油畫(huà)的表現(xiàn)也可以體現(xiàn)在油畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格上，西方的油畫(huà)注重的是寫(xiě)實(shí)，而東方的畫(huà)作注重寫(xiě)意，因此油畫(huà)創(chuàng)作可以將這兩個(gè)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。中國(guó)古代繪畫(huà)技術(shù)具有很多的筆法，重筆、圓筆、平筆等，還有很多不同的用墨方法，如淡墨法、潑墨法、濃墨法等，在進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)作時(shí)就可以充分的借鑒這些筆法和用墨的方法。中國(guó)古代畫(huà)作的顏色一般偏向于白色，這是本真，是留白，是意境的體現(xiàn)，還有青色和黛色，因此這些在油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)要借鑒國(guó)外的顏色使用，突破傳統(tǒng)用色上的限制。

(二)油畫(huà)創(chuàng)作中民族意識(shí)的實(shí)際應(yīng)用

中國(guó)畫(huà)作在于意境和畫(huà)家本身的觀點(diǎn)，將一個(gè)事物從作者的觀點(diǎn)展示出來(lái)，而西方的油畫(huà)創(chuàng)作則是更加注重寫(xiě)實(shí)，對(duì)事物本身的描繪。因此在油畫(huà)創(chuàng)作中融入民族審美意識(shí)，就要在西方油畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)和運(yùn)用豐富的色彩的技術(shù)上，注重畫(huà)作的深層次含義，善于運(yùn)用帶有民族特色的藝術(shù)元素來(lái)進(jìn)行畫(huà)作的繪制，來(lái)體現(xiàn)獨(dú)特的民族審美意識(shí)。在油畫(huà)的創(chuàng)作中要能夠精神層面的內(nèi)涵，這是中國(guó)畫(huà)作的獨(dú)特之處。現(xiàn)舉吳冠中代表作《荷花》為例。

《荷花》是由油畫(huà)去表現(xiàn)畫(huà)面的，作品中主要是用粉綠大紅土黃銀灰色褐色這幾種顏色，畫(huà)面主要色調(diào)是以粉綠色為主，畫(huà)中主要是表現(xiàn)一個(gè)湖水中的一群荷花葉和即將開(kāi)放的荷花苞。吳冠中在法國(guó)留學(xué)期間，受其老師蘇佛爾皮教授的影響。蘇佛爾皮教授對(duì)吳老影響非常的深遠(yuǎn)，蘇佛爾皮教授說(shuō)觀察對(duì)象時(shí)的感受是最重要的東西，像餓虎撲食，咬透捕獲物的靈與肉，而且藝術(shù)應(yīng)該分成兩種，小路藝術(shù)娛人，大路藝術(shù)撼人，吳老深受啟發(fā)。《荷花》這幅畫(huà)透出的意境也是震撼人的，畫(huà)中表現(xiàn)出花朵即將盛開(kāi)的往外使勁延伸的力量。畫(huà)中省略了很多細(xì)節(jié)，但意境幽深，留下的都是精華的東西。吳老受西方造型的熏陶，也表現(xiàn)在這幅作品中，畫(huà)中的空間感很強(qiáng)還有透視的處理，荷花明暗和光影的表現(xiàn)。前面的荷花明暗對(duì)比強(qiáng)烈，后面的就虛了，應(yīng)為西方的繪畫(huà)注重表現(xiàn)物體的空間造型，用透視去表現(xiàn)空間的延伸感。

三、總結(jié)

文化是沒(méi)有國(guó)界的，當(dāng)前，中西方文化正處于激烈的碰撞之中，油畫(huà)的東方化是西方文化和東方文化友好交流的承載體，對(duì)于促進(jìn)兩方文化的發(fā)展具有重要的意義。我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作在西方注重于寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行精神層面的滲透，將民族審美意識(shí)凝聚其中，提高了油畫(huà)的哲學(xué)價(jià)值。當(dāng)前，現(xiàn)代科技的發(fā)展和色彩的豐富又為油畫(huà)的創(chuàng)作增加了無(wú)限的可能。藝術(shù)是為了尋求美，在油畫(huà)創(chuàng)作中堅(jiān)持“真善美”的理念，就能夠促進(jìn)油畫(huà)的蓬勃發(fā)展。

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[3]張艷霞.東西方文化交融下的成功案例——解讀吳冠中與莫蘭迪的繪畫(huà)藝術(shù)作品[D].重慶大學(xué)，2010.

崔鈺(1996-)，女，漢族，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院美術(shù)系，本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)(油畫(huà))。

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