借《黃河三部曲》淺析民間舞對地域特色的刻畫手法

王田青

（太原師范學院，山西 太原 030000）

借《黃河三部曲》淺析民間舞對地域特色的刻畫手法

王田青

（太原師范學院，山西 太原 030000）

民間舞蹈，以中國各民族民俗舞蹈文化為基礎，以本土文化特征為依據，由民眾自行創作，在群眾中直接傳承的、最為樸素、最富生命力的舞蹈形式。

《黃河三部曲》；民間舞；民族藝術

引言

2015年文藝座談會中的講話中：“文藝深深融入人民生活，事業和生活﹑順境和逆境﹑夢想和期望﹑愛和恨﹑存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。”產生于20世紀80年代的《黃河三部曲》就是這樣一部反映特定時期山西勞動人民生活狀況的優秀舞蹈作品。它不僅記錄了改革開放之初黃土地上人們的生存狀態，也無不反映著當時人們的所思所想所感所悟。《黃河三部曲》包括《黃河兒女情》﹑《黃河一方土》﹑《黃河水長流》三部作品，由山西省歌舞劇院創作，其流派屬“黃河歌舞藝術”，作品在充分展示民俗風情的同時，注意突出“土美﹑怪美﹑丑美”三個特點，將山西人最樸實﹑最可愛的生存狀態及對人生的期許和拼搏展現無余。鑒賞這樣一部具有代表性的民間舞蹈作品，深層次發掘作者創作時對人物性格刻畫的手法，對民間舞蹈的欣賞和教學都有重要意義，尤其對創造出更多優秀的民間舞蹈作品有著重大推動作用。

一、《黃河三部曲》與山西民生的結合

所謂民生，即百姓的日常生活事項。《黃河三部曲》幾乎融合了普通山西勞動人民一天的所有瑣事。在這部作品中，你可以看到山坡上拉犁的漢子，河邊洗衣的姑娘，疙梁上放羊的娃娃，燭光下紡織的媳婦，磨盤邊磨面的大娘，還有城里趕集看秧歌的人群，村口閑聊的婦女等等。這些看似大俗的日常瑣事，卻在創作者和表演者的共同演繹下，生動活現，畫面感十足。作者不僅對這種大俗毫不避諱，反而借助夸張的表演將其放大。事實上舞蹈不光不“土”，反而有一種“土美”。這是一種有品位被藝術修飾的“土”，更接地氣，更合民意，更加與眾不同，富有創意，讓人看后印象深刻，更加引起人們的深思：我們的一生也不過是重復著每一天的瑣事，這有什么俗的呢？所謂大俗即大雅，我們能從舞蹈的每一個動作，每一個細節中看到勞動人民對生活的熱愛，對未來的憧憬，這也正是作者想讓我們看到的東西。

在《黃河一方土》部分中的《婆姨》里有一個描述婦女推磨的片段。眾所周知，推磨是一個繁瑣的過程，它不僅是一個力氣活，反復的重復，一次次的加工更考驗勞動者的耐心。對于以面食為主的山西，磨面已經成為老百姓日常維持生計的必要勞動，是那個時期山西民生最具代表性的活動。在舞蹈《婆姨》中，將生活里推磨的動作夸張化，舞臺化，結合演員的面部神態，將這一簡單的生活瑣事賦予趣味，生動的刻畫出一個勤儉持家﹑吃苦耐勞的勞動者形象。從人物塑造角度上來講，作者的主角選擇也別有用心。讓一個婦女單靠人力在舞臺上展現一項高強度的勞動，使整部舞蹈兼具陰柔美和力量美。也讓觀眾從一開始就將注意力聚焦到勞動人民吃苦耐勞的精神上，而不會過度的注意推磨這個勞動本身。從“拉班舞譜”中動作節奏上來看，從音樂中傳來清晨的打鳴聲開始到結束大約將近一分鐘，劇中的婦女推磨的節奏穩定保持不變，腳踩著音樂，一步一下不慌不忙，反映了山西女子骨子里的踏實平和。這些動作在演員的演繹下，每一步都牽動觀眾的心，感慨勞動辛苦的同時，也能看到勞動者內心中那種堅韌以及對改善生活質量的期盼。

二、《黃河三部曲》與山西民風的結合

民風是一個地域最具特色的地方。為人處世反映著這片土地上人們的性格特點，所喜所惡反映著百姓的價值觀。這些元素充斥著《黃河三部曲》中的每一個細節。比如在《山嶺》中可以看到莊稼漢的陽剛。《婆姨》能看到紡織婦女的柔美。而《桃花紅杏花白》則是表現一對情侶在桃花林中幸福相會的情景。

以《婆姨》中刻畫的紡織婦女形象為例，與推磨類似，紡織同樣是一種勞動形式。然而與“推磨”有所不同，“推磨”更多的是為了生計的一種必要勞動，而“紡織”更能體現婦女的勞動價值。劇中演員盤腿端坐舞臺正前方，在昏暗的油燈下，右手拿著大黃手絹“挽花”作搖動紡車動作，左手在不停的搖晃著拿“居撅”在旋轉“錠子”，抽出棉線，然后輕輕地向后拉，使棉線不斷地變長。待到左手向后拉到不能再拉時，右手要停一下，并往回倒轉半圈兒，使左手拉著的棉線從錠子尖部卸下來，之后左胳膊向上一抬，再往前一送，隨著右手搖動紡車，這條線就纏到了錠子上。編導用身體節奏的左右大幅度擺動，把整經﹑漿紗﹑對接等復雜的織布細節形象化﹑舞臺化處理。用簡單明了的身體晃動動作的重復表現的淋漓盡致。她們身上有著南方姑娘女子那種嬌羞的可愛，總是低頭不語，微微而笑，但是少了南方女子那種愁眉緊鎖的黯淡。她們身上永遠散發著一種希望的氣息。同時也有著北方草原上游牧女子的大方灑脫，給他們一個舞臺，就會創作一臺精美絕艷的演出，無所謂成功與失敗，重要的是過程。

三、《黃河三部曲》與山西民俗的結合

民族舞劇《黃河三部曲》包含民歌﹑剪紙﹑皮影﹑社火﹑鑼鼓等多種民俗文化元素。每逢正月十五元宵節，各種富有特色的民間舞蹈都集中于山西的市區﹑大街小巷，其中秧歌受條件限制較少，互動性強，趣味十足，深受老百姓喜愛，成為社火的主要表演形式之一。對于農村的勞動者來說，一臺秧歌往往會引發萬人空巷的場景。《黃河三部曲 》中的看秧歌就是描繪的這樣一種場景，少女們在看秧歌時精彩絕妙的種種情態給觀眾留下深刻的記憶。整個舞蹈巧妙地抓取少女們在看秧歌過程中隨著秧歌的表演而變化的種種情態，選取了“喜看”﹑“驚看”﹑“羞看”﹑“悲看”等人們在觀看秧歌時出現的一個個戲劇性的特點。將一群天真爛漫﹑活潑可愛的山村少女看秧歌時那種如癡如醉的神態揭示的淋漓盡致。以捧腹大笑﹑噘嘴撒嬌﹑嬌嗔癡嗲的動作神態表露出山西十六七歲姑娘們身上的“野味”；通過扭身留頭﹑塌腰翹臀﹑聳肩提胯﹑擰身挽手﹑勾腳拐腳﹑屈膝吸腿等夸張的動作又傳達出了一種“土味”，用這種獨特的藝術手法構成舞蹈風格的幽默與詼諧，形成舞蹈獨特的“丑美”。以獨出心裁﹑獨具匠心的語言特色，給人以美的享受，以夸張變形﹑化丑為美的風格特色，把山西姑娘活潑可愛﹑純真童稚的性格特征呈現的出神入化。

四、結語

從《黃河兒女情》《黃河一方土》到《黃河水長流》使山西的民間歌舞創作進入了一個全面繁榮和成就卓越的時期。山西歌舞強大的生命力和異乎尋常的魅力掀起了民族風情舞的創作熱潮，扭轉了20世紀八十年代中期以后一段時間內中國歌舞藝術發展的方向。同時也激發了眾多創作者的靈感，涌現出了大量同類風格的作品，這種百家爭鳴的現象正是我們所期盼的。本文僅表達個人對民間舞蹈的一點鑒賞，意在拋磚引玉，自勉我們每一位創作者，都應該以《黃河三部曲》這樣優秀的作品為榜樣，研究和借鑒其中對民生﹑民風﹑民趣﹑民俗的塑造方法。同時，將創作的靈感回歸到日常生活中，掌握受眾心理又不失與時俱進，不斷創新。凝聚眾人的智慧，將民間舞蹈繼續發揚傳承。

J61

A

王田青（1992—），在讀研究生，太原師范學院舞蹈系，民間舞表演方向。