江西詩(shī)派的形成及對(duì)后世的影響

王 晶

東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318

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江西詩(shī)派的形成及對(duì)后世的影響

王 晶**

東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318

宋代文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上有重要的地位，它處在一個(gè)承前啟后的階段，在蘇軾主持文壇的時(shí)期，宋代文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了高潮，宋詩(shī)的成就更是進(jìn)入巔峰階段。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇軾是當(dāng)時(shí)成就最大的詩(shī)人，但由于蘇軾寫(xiě)詩(shī)的方式是憑才情而隨意揮灑，不主故常，所以別人難以追隨效仿，于是作詩(shī)及其講究法度，題材又偏重于書(shū)齋生活的黃庭堅(jiān)便成為青年詩(shī)人學(xué)習(xí)的典范。到了北宋末南宋初，追隨黃庭堅(jiān)的詩(shī)人逐漸形成了一個(gè)聲同氣應(yīng)的詩(shī)歌流派——江西詩(shī)派。這是兩宋之詩(shī)壇上最重要的現(xiàn)象。以黃庭堅(jiān)為主的江西詩(shī)派既是中國(guó)詩(shī)歌史上影響最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的詩(shī)歌流派，同時(shí)也是遭受批評(píng)或者批判最為猛烈的詩(shī)歌群體之一。

從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看，宋詩(shī)正是唐詩(shī)發(fā)展的必然結(jié)果，唐詩(shī)與宋詩(shī)本質(zhì)上是一脈相承的，宋人的可貴之處，在于他們對(duì)唐詩(shī)并非亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出自成一代詩(shī)風(fēng)的宋詩(shī)。

一、黃庭堅(jiān)的人品和詩(shī)品

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，洪州分寧(今江西修水)人，是北宋著名文學(xué)家，書(shū)法家，是宋代最著名的詩(shī)人之一，歷來(lái)被認(rèn)為宋詩(shī)的集大成者。他最終與蘇軾齊名，并稱“蘇黃”。詞與秦觀同列，稱“秦七黃九”他又是北宋四大書(shū)法家之一。與張耒，晁補(bǔ)之，秦觀都游于蘇軾之下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。

黃庭堅(jiān)的理論和主張，主要有以下幾點(diǎn)：(一)提出了作詩(shī)的脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金的手法。所謂脫胎換骨，大致有兩方面的含義：一是指借用前人詩(shī)文中的詞語(yǔ)，典故，加以陶冶點(diǎn)化，化陳為新，使之在自己的詩(shī)中起到精妙的修辭運(yùn)用；二是指師承前人的構(gòu)思與意境，使之煥然一新，成為自己的構(gòu)思與意境。黃庭堅(jiān)在創(chuàng)作中比較成功地運(yùn)用了“點(diǎn)鐵成金”的方法，從而在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新。(二)好用拗律，押險(xiǎn)韻。他追求格韻高絕的境界，以顯示詩(shī)法的標(biāo)新立異。(三)好用奇字僻典刻意苦吟。他也反對(duì)因襲模仿，主張?jiān)谧志浞矫媪Ρ苁鞛E。黃庭堅(jiān)喜歡論詩(shī)，尤其喜歡在理論上指導(dǎo)青年詩(shī)人，主張?jiān)姼枰兴耐校鞋F(xiàn)實(shí)更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)寫(xiě)性抒情，應(yīng)以道德修養(yǎng)為根本。

二、江西詩(shī)派的形成

“江西詩(shī)派”之名始于呂本中。(1084-1145)。宋徽宗初年，呂本中《江西詩(shī)社宗派圖》，把以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”?！敖鳌奔此未慕衔髀?，揭示了江南西路文化對(duì)當(dāng)時(shí)的影響。所謂“宗派”原是禪宗的名詞，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，所以呂本中用這個(gè)詞來(lái)稱呼詩(shī)派。呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》本是少年所作，名單的取舍都很隨意，所列25人中除陳師道以外，只有少數(shù)作品有較多的流傳，其余的只有零星作品留存，但呂本中所提出的江西詩(shī)派確實(shí)是符合事實(shí)的，詩(shī)派成員大都直接或間接的收到黃庭堅(jiān)的影響與指點(diǎn)，在詩(shī)歌的選材取向與藝術(shù)風(fēng)格和黃詩(shī)存在相似之處，確實(shí)是聲同氣應(yīng)的詩(shī)歌流派。

宋初以來(lái)，宋人對(duì)唐詩(shī)中的典范不斷進(jìn)行新的選擇，這種選擇沿著道德判斷和美學(xué)判斷兩條途徑同步進(jìn)行，最終匯聚在杜甫身上。宋代詩(shī)壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看做宋詩(shī)的典型代表。蘇軾論詩(shī)最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期的詩(shī)。蘇、黃的詩(shī)學(xué)理想貌似有異，其實(shí)是殊途同歸的。他們追求的都是“平淡”，那是一種超越了雕潤(rùn)絢爛的古老風(fēng)格，到了北宋中葉，尊杜成為整個(gè)詩(shī)壇的深刻變革。蘇軾則提出了著名的尊杜觀點(diǎn)，在這樣的背景下，黃庭堅(jiān)舉起了以杜甫為詩(shī)家宗族的大旗。到了宋末，因?yàn)樵?shī)派成員多學(xué)習(xí)杜甫，便把杜甫稱作江西詩(shī)派之“祖”，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人成為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)。江西詩(shī)派成為宋代最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，也是一個(gè)以地域命名的影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派。

三、江西詩(shī)派的演變

黃庭堅(jiān)、陳世道趨勢(shì)以后，詩(shī)壇的空氣趨于凝固。而當(dāng)時(shí)宋代詩(shī)歌特征已基本定型，黃、陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的政治局勢(shì)又從外部促使詩(shī)人的心態(tài)更加收斂。于是，吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩(shī)派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的傾向。

突然發(fā)生的靖康事變打破了詩(shī)壇沉悶的空氣。公元1127年，金人的鐵蹄踏入北宋都城汴京，宋徽宗、欽宗二帝被俘北去，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。這可以算是北宋最大的歷史事件。因?yàn)椤熬缚抵儭?，呂本中被迫南渡，生活由原?lái)的詩(shī)酒風(fēng)流到靖康之變后的顛沛流離，原本心境平和的呂本中經(jīng)歷了國(guó)家的滄桑巨變，心中無(wú)比悲痛，只能在詩(shī)歌中表現(xiàn)對(duì)靖康之變前的回憶。短短兩年內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化，金兵的鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧?kù)o的書(shū)齋生活，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變化。亂離之苦、家國(guó)之思涌現(xiàn)到詩(shī)歌題材當(dāng)中。

呂本中是后期江西詩(shī)派最重要的詩(shī)論家，進(jìn)入南宋以后，黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)的影響在呂詩(shī)中逐漸減弱，代之而起的是一種輕快圓美的新風(fēng)格。與此同時(shí)，呂本中提出“活法”之說(shuō)，所謂“活法”是主張既有的法則而自有所得，其中并沒(méi)有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時(shí)盛行的詩(shī)歌法則都是源于黃庭堅(jiān)的江西詩(shī)派，所以這意味著江西詩(shī)派的內(nèi)部演變。

四、江西詩(shī)派的影響

江西詩(shī)派的影響在北宋末期意境非常顯著，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的兩大群體，其中之一就是以蘇軾為領(lǐng)袖，以黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之等人為羽翼的蘇門詞人群。到了南宋，江西詩(shī)派的影響更是遍及整個(gè)詩(shī)壇，像楊萬(wàn)里、陸游等著名詩(shī)人都曾在藝術(shù)上受到江西詩(shī)派的熏陶。江西詩(shī)派的影響自宋代以后也不絕如縷，其余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

[1]袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2014.7.

[2]楊子堅(jiān)編注.古代文學(xué)史簡(jiǎn)編.南京大學(xué)出版社，2012.8.

[3]彭光芒主編.大國(guó)文學(xué).高等教育出版社，2002.3.

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**作者簡(jiǎn)介：王晶(1996-)，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，東北石油大學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科在讀。