“民族唱法”對“美聲唱法”的借鑒與四大不同研究

顏 昭

（海南熱帶海洋學院，海南 三亞 572022）

“民族唱法”對“美聲唱法”的借鑒與四大不同研究

顏 昭

（海南熱帶海洋學院，海南 三亞 572022）

在最近幾年，我國聲樂的教育學者對民族聲樂的重視程度不斷提高，同時將其發(fā)展空間不斷拓寬、延伸，以“民族唱法”為基礎，融合“美聲唱法”是民族聲樂當下發(fā)展的必要。在將兩者整合后，我國培出許多著名的民族聲樂歌唱家，最具代表的有彭麗媛、宋祖英等等。本文就“民族唱法”借鑒“美聲唱法”的四點不同展開分析和研究，旨在促進民族聲樂更好的發(fā)展。

“民族唱法”；“美聲唱法”；四大不同

中國民族眾多，民歌的形式也有很多種，而在演唱的風格及發(fā)聲方法上也有很大的不同。早先出現的民歌對發(fā)音方法幾乎不重視，演唱方法比較自然，是純粹的來源于歌者的一種本能，是一種比較自我的演唱風格，演唱形式通常是歌者的自我抒情和表達。還有一些民歌在發(fā)音方法上借鑒了傳統戲曲的演唱形式。以上的演唱方法比較空洞，尤其是高音部分，容易出現聲音緊、不通透、不圓滑，而借鑒了“美聲唱法”就很好的解決了這種問題，聲音變得更流暢、圓潤、洪亮，使整個演唱充滿了藝術的美感。

一、聲音的支點

就聲音支點而言，“民族唱法”的發(fā)聲方法通常是將聲音的“支點”放在前端的位置，但“美聲唱法”的聲音支點與“民族唱法”恰恰相反，位置比較偏后。意大利是美聲方法的起源地，而該國的語言通常只有五個元音，即a、e、i、o、u、組成，因而在歌唱發(fā)聲時，不會遭遇阻礙，把喉嚨張的特別大，吐字也會特別清晰，進而可以使聲音得到充分的發(fā)揮，引起共鳴。而如果“民族發(fā)聲方法”借鑒“美聲唱法”時，不重視聲音支點的位置，一味照搬“美聲”的方法進行演唱，只會造成咬字不清，吐字困難，演唱時如同口中含在東西一樣，口齒不清。因此，在借鑒美聲唱法進行訓練時，把聲音的支點靠前放，也就是在放在“硬鱷”的位置，這樣做可以使?jié)h字吐字更清晰。因我國漢字是由7個元音組成，即a、o、e、ê、i、u、ü；而輔音又可稱之為“子音”共有21個，即b、p、m、f、d、t、n、l、z、c、s、zh、ch、sh、r、j、q、x、g、k、h組成。漢字發(fā)音時都是先由前面的聲母開始的，這些聲母與吐字是否清晰、標準有直接的關系。同時，漢字有陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調。中國傳統音韻學術語將聲母發(fā)聲的喉、齒、牙、唇、舌五個部分統稱為“五音”。而根據韻母發(fā)音著力點的不同，劃分為“四呼”。漢字中母音中，以a、o、e為開頭，著力位置在喉的統稱為“開口呼”；而開頭母音為i，在牙齒上著力的統稱為“齊齒呼”；開頭母音為ü，以唇為著力點的統稱為“撮口呼”；開頭母音為u，以口腔為著力點的統稱為“合口呼”[1]。因我國漢字發(fā)音較為復雜，根據這一特性，想要吐字清晰，做到“字正腔圓”，就應當從兩方面去考量，即發(fā)聲和咬字。平常在說漢字時，遵循漢字的“五音”“四呼”原則，依靠口腔的動作就可以完全達成。但是歌者為了音樂性的演唱必須要保持在同一發(fā)聲線上，再按照日常說話來遵循“四呼”“五音”的原則是不行的，必須將發(fā)音位置固定在一個點上，而這個支點就是“硬鱷”。因此，練習聲樂時，不管是“閉口”還是“開口”母音，都必須保持在硬愕上。一旦掉下來，聲區(qū)就不在統一的線上了。

二、喉頭的位置

美聲方法的核心在喉嚨部分，將該位置“上提”，通常未曾經過專業(yè)訓練的歌者都有可能做到，但想要保持穩(wěn)定卻相對困難。美聲方法對喉嚨穩(wěn)定要求特別高，訓練時極為艱難。通常人的喉嚨在自然發(fā)聲的生理習慣是呈現一個上升的趨勢，伴隨聲音的加大，喉嚨就自然的往上提。因此聲樂老師在教授“上提”極為厲害的學生時，訓練難度會上升，首先要讓喉嚨趨于平穩(wěn)，才能開始下面的訓練，只有咽喉平穩(wěn)演唱的聲音才能充滿藝術的美感。

三、咽腔共鳴

“美聲”想要達到共鳴的果效，絕大部分要依靠咽腔的共鳴才能實現。上海的醫(yī)學博士林俊卿，通過研究和整理意大利美聲中失傳的發(fā)音方法“咽音”，得出一套適合民族聲樂練習發(fā)聲的“咽音”方法，在實踐教學中，獲得了不錯的反響。該“咽音”有“大開口”與“小開口”之分。通常“美聲”中的咽腔共鳴是用“大開口”。該方式特別適用于演唱意大利歌劇，在演唱時必須將喉嚨完全放開，才能將歌劇的戲劇性表現出來。但我國民族唱法基本都采用“小開口”的咽腔共鳴，該方式最適于演唱抒情歌曲[2]。

四、面罩共鳴

美聲方法中著重提倡的面罩共鳴，其實就是鼻腔共鳴形成。在人體中，鼻腔屬于比較小的共鳴腔體，而在聲音進人鼻腔時，會形成帶有“金屬”般的高頻震波。因此，在進行美聲方法訓練時，對獲取優(yōu)良的鼻腔共鳴異常重視。同時美聲鼻腔共鳴不是單一的依靠鼻腔，同時還要依靠后鼻咽腔。我國的民族唱法在借鑒美聲時，主要依賴鼻咽腔的共鳴。因此發(fā)音向高音過度時，給人的感覺就是鼻腔向后拉，同美聲相比而言要小一些，這就導致許多民族歌手在演唱高音部分時聲音比較尖亮。

五、結語

綜上所述，我國傳統民族聲樂想要發(fā)展和傳承下去，需要與時俱進，融入美聲唱法，改良自身。將美聲唱法的優(yōu)點，有機的植入到民族聲樂中，加以優(yōu)化、改進，使民族唱法更具優(yōu)勢，在現代社會和文明的進步中，走出一條康莊大道。

[1] 楊曉青.民族唱法對美聲唱法的借鑒與四大不同[J].美與時代, 2005,03:61-62.

[1] 張剛.民族聲樂教學對美聲唱法的借鑒與融合[J].戲劇之家,2015, 09:240-241.

顏昭（1987-），湖南衡陽人，海南熱帶海洋學院講師，碩士，主要研究方向：聲樂表演與教學。