論《野草》時期聶紺弩雜文的魯迅風

田 嬌

河北傳媒學院影視藝術學院，河北 石家莊 051430

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論《野草》時期聶紺弩雜文的魯迅風

田 嬌*

河北傳媒學院影視藝術學院，河北 石家莊 051430

聶紺弩(1903-1986)，是我國現代文學史上繼魯迅之后又一位重要的雜文大家。自1934年開始編輯《中華日報》的副刊《動向》，并開始與魯迅接觸起，聶紺弩就逐漸開始了以雜文為主的創作活動。1940年，聶紺弩與夏衍、宋云彬等人在桂林創辦了《野草》月刊，很快成為大后方文學抗戰的重要陣地。作為主要編輯人員之一，聶紺弩幾乎在每期《野草》上都要發稿，有些期上甚至使用不同筆名發三四篇之多。這一時期，聶紺弩的雜文筆觸犀利、戰斗性強，明顯地繼承了魯迅遺風。他和唐弢等人后成為“魯迅風”雜文的代表。

聶紺弩雜文的魯迅風首先來源于魯迅本人對聶紺弩的影響。1934年，時任《中華日報》的副刊《動向》主編的聶紺弩接到了一份投稿，經證實確是魯迅所作。魯、聶二人隨即見面，從此，魯、聶兩家常有來往。近兩年間，魯迅在《動向》上發表了《連環圖畫瑣談》、《拿來主義》等雜文23篇，后來都收入《花邊文學》之中。這期間，聶紺弩也經常將自己的作品拿給魯迅審閱，得到了魯迅的指導和幫助。聶紺弩在自己的雜文集序言里曾說：“魯迅，魯迅的時代，遭遇，他的敵人和友人都發生了變化，也都是因為他的雜文而發生了變化，他的雜文至少是很難再有了。然而這不排斥與他同時代的人，他的后輩景仰他，學習他，學習他的思想、精神以及他的雜文，乃至模仿他的筆調之類。我就是學習乃至仿效魯迅的雜文的一個。”[1]魯迅去世后，聶紺弩是十六位抬棺人之一，也是治喪辦事處的重要一員，在當時魯迅幫助過的眾多文學青年中占有重要地位。

雖然聶紺弩主觀上主動地向魯迅先生學習，但從夏衍對聶紺弩的評價看來，聶紺弩的雜文能夠有此成就，不單單是主動學習的結果。夏衍是這樣評價聶紺弩的：“當年在《申報·自由談》上，有兩個人的雜文寫得很像魯迅，可以亂真，一位是唐弢，一位就是紺弩；唐弢是刻意學魯，紺弩是隨意而為之。……魯迅以后雜文寫得最好的，當推紺弩為第一人。”這一個“隨意而為之”，就顯示出了聶紺弩作為一個雜文家的主體性。周恩來曾經戲稱聶紺弩為“二十世紀最大的自由主義者”，而夏衍也稱他“屬于古人所謂的‘狂狷之士’”[2]，其落拓不羈可見一斑。再加上自少年時就有“聶賢人”之稱，既有文筆又有膽識的聶紺弩自然具有了成為一個雜文大家的條件。

除了學習魯迅的雜文風格，聶紺弩也對魯迅的思想有深刻的研究和理解。在聶紺弩雜文的創作中，時常可見與魯迅十分“神似”的特點。

一、堅定犀利的戰斗性

1940年到1942年期間的《野草》作家群，既有宣傳抗日的責任，又要對抗國民政府政治、經濟、文化等方面的不合理政策，還要以新文化為武器和封建舊思想作斗爭，因此，以刊登雜文為主的《野草》月刊本身就帶有很強的戰斗性。這一點在《野草》的發刊詞中就已作為發刊目的而被闡明：“弄一點筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如陪·柯根所說，是‘以花邊去比喻槍炮了’。然而‘英倫的霧’以至‘美國人的狗’一類的東西正大量地在印，這事實又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。”[3]編后記中也稱：“長槍固然是很好的武器，然而當迫近肉搏之際，白刃也可以殺死敵人。更何況有些本來就是投槍。先前的時候，雜文是被譏為‘不成東西’的，有為的作家都不屑作。后來有人提倡，并且好好地運用使之成為武器，輿論也為之一變了。但奇怪的是，當在目前民族革命斗爭更加激烈的時候，卻沒有好好地把這武器發揚光大起來。讓它冷落，以至慢慢被銹蝕。‘野草’就粗枝大葉地，想在雜文的厄運下打破沉寂的局面，墾辟一片荒蕪的草場，讓更健全的戰士們進軍。”

聶紺弩作為《野草》的主要負責人之一，也是《野草》中雜文創作的重要旗手。他以筆作槍，以雜文的方式揭露敵人的丑行，批評社會的黑暗面。例如《魯迅的褊狹與向培良的大度》一文，作者以毫不客氣的語氣，批駁了向培良在《狂飆周刊題記》一文中對魯迅的惡意攻擊。闡明了“魯迅雖然不憚揭發社會的黑暗，但是對于一些個人，幾乎從來沒有挑釁過。”而“別人對于魯迅卻常常是‘褊狹’的”，“向培良先生一次兩次地鞭尸，莫非倒是大度的表現么？”作者在文中用語十分不留情面，給了敵人以有力一擊。

在《裝腔作勢的男人》一文中，聶紺弩邏輯嚴謹，步步緊逼，犀利地評判了上官碧(沈從文)《廢郵存底》一文中的語氣措辭，從文中的語言出發，批評上官碧自恃清高的“大好老”態度，看似不屑一顧實則裝腔作勢，逃避論爭。文中寫道：“‘以最后歇口者為勝’，那的確是《呂氏春秋》時代的‘妄人’的爭年法，對于現在的教授們，只曉把自己說得如何尊嚴，崇高，偉大，而把論敵看成豬狗不如，不屑與之爭論，這就行了。”文章最后，作者還不忘出語諷刺：“可惜莫里哀死得太早了，如果活到現在，拜見這上官碧先生，一定又可寫一個劇本：《裝腔作勢的男人》！假如上官碧先生是個男人的話。”

戰斗性、批判性作為雜文最主要的特點和最重要的功能，在四十年代這個特殊時期顯得尤為重要。但同時，特殊時期也形成了大后方文字

審查的特殊政策，鋒芒畢露的批判成為雜文家的一大危險，為了持續地戰斗，雜文家采取各種策略，與審查部門斗智斗勇。因此，除了直接批評的雜文，更多的雜文呈現出更加多變迂回的特點，但這并不影響其中隱藏的戰斗性。

二、“笑里藏刀”的諷刺幽默

諷刺與幽默是魯迅雜文寫作的一大特點，對敵人的冷嘲熱諷體現了魯迅不但是一個戰士，更是一位文人的智慧和素養。聶紺弩的雜文也呈現出這樣的特點。在雜文小品《小雨點》中，作者首先引用了梁實秋的一句話作為引言：“三四流以下的作家的罵人文章，就像小雨點灑在身上。”這就是說自己寫下的不過是“三四流以下的作家的罵人文章”，這“自謙”的表示在正文之前首先就會博得讀者的會心一笑。

在聶紺弩的名作《我若為王》中，作者想象自己若成為了王，則世界將會怎樣。這是一篇很有趣味的短文，作者首先在文中描繪了我為王之后，大臣和民眾將會如何吹捧“我”、“我”的妻子、兒女，即使他們沒有德行，一無是處。所有的人將會如何謙卑、諂媚，最終成為奴才。在作品的前部，作者似乎自得其樂地沉浸在做主子的想象中，而在發現所有人都不過是奴才時才恍然大悟，“我自己也不過是一個奴才的首領”，并發出“不準一個奴種留在人間”的吶喊。整篇文章并沒有說教式的批判，但作者在想象中生動地描繪了奴才與主子的丑惡嘴臉，在輕松的陳述中譏諷封建獨裁的惡劣與悲哀。

另一篇短文《知父莫若女》，看似是聶紺弩在讀過“林語堂女兒的日記”《吾家》之后的一點小感想，文中僅僅記述了林語堂生活上的一些小事，卻意在批評林語堂處處以錢為重，就連著書也不例外。“‘著書是比較確能更多的賺錢。’假如這還不是林語堂先生的風貌，那就一定是他的靈魂。”文章結束，聶紺弩還生怕讀者不能解其意，又在后面添加了附注。同樣，看似是記述了關于林語堂的另一件小事，但卻更明顯地寫道：“林語堂先生為什么不進好萊塢呢，假如確能更多的賺錢？”這樣，作者的意圖就暴露無遺了。

尖刻地嘲諷、正話反說等方式都讓聶紺弩的雜文在戰斗中不失趣味，也更加強了批判的力度，在滿足功利性需要的同時，也加強了作品的藝術效果。

三、聲東擊西的寓言故事

除了就事論事的斗爭性雜文，魯迅還有一些雜文是敘事性的，甚至是神話故事(如《故事新編》)。聶紺弩的雜文中也有類似的作品。例如，《怎樣做母親》一文，以自己小時候幾次被母親打的事為題材，通過對事件的記述和分析，剖析了女性打孩子時的心理機制，并由此推而廣之：“家是靠母親的雞毛帚齊的，學校是靠老師的板子辦的。‘國’或‘天下’的治平，恐怕也靠著擴而充之的雞毛帚和板子。”作者從母親打孩子這樣一件家庭瑣事出發，抨擊了封建專制制度造成的惡果。首先，它培養了“有些人往往對強暴者是馴羊，對柔弱者卻是暴君”的變態心理；其次，它不但扭曲了女性的心理與行為，也使在母親淫威下成長的孩子變得孤僻、怯懦，影響了國家的下一代乃至未來。

《韓康的藥店》是聶紺弩最負盛名的雜文之一。這篇“套寫”老故事的文章，講述了老實巴交的藥店老板韓康一連開了四家門店，都被大官人西門慶強行霸占，但西門慶家的生意始終不如韓康的藥店，因為韓康的藥店“貨真，價廉，可以拖欠”，而西門家的剛好相反。最終韓康被西門慶設計抓進監獄。實際上，1941年7月，桂林的生活書店被國民黨查封，生活書店的原址隨之開設了一個國防書店，專賣《總裁言論》、《中國之命運》以及葉青、陶希圣之流的“著作”，而以往人來人往的書店則變成“閻羅王的飯店，鬼都不上門”。聶紺弩氣憤之余寫下了影射此事的《韓康的藥店》，不露痕跡地表達了對“西門慶”的憤恨之情。但讀者是敏感的，一時間，“韓康的藥店”成了國防書店的代稱，聶紺弩也因這篇雜文而名噪一時。鐘敬文先生曾評價說：“嘗謂紺弩即使沒有其它著作，但有《韓康的藥店》一文，也足以不朽已。”除了表達不滿，聶紺弩還在文章的最后寫道，“有人說”，韓康并沒有死，他在西門慶死后出獄，又開起了藥店，生意還是一樣紅火，留下了一個“光明的尾巴”，讓人們看到了勝利的希望。

另一篇雜文《兔先生的發言》，采用了童話的體裁，描寫森林大會上，獅先生等猛獸邀請兔先生發言。作者描寫兔先生心驚膽戰地掙扎與猶豫，最終在強權面前還是不敢說出真話，形象地體現出弱小的平民與貧民在統治者面前既毫無抵抗能力，也沒有言論的自由。同時，以兔先生的弱勢群體的角度，控訴了“大亨們”設置的“吃掉法”中的“霸王條款”，不管小動物們如何求生存，最終的結局都是被吃掉，這也正是當時專制統治下中國普通百姓的命運。通讀《兔先生的發言》，讀者不禁對兔先生的悲慘生活感到同情與悲哀，同時，也會對現實生活中的“獅先生”一群人感到無比的痛恨，從而達到作者宣傳鼓動的目的。

聶紺弩寓言、故事式的雜文，豐富了他雜文的文體形式，也增強了雜文的可讀性，更容易獲得讀者的接受，從而更好地達到宣傳的目的。同時，從這些雜文中也可以看出聶紺弩善于從生活小事中讀出其背后隱藏的深刻道理，反映了他作為一位雜文大家應有的敏感。

四、細致深刻的奴性批判

魯迅逝世之后，中國的進步文人要繼承魯迅的遺志，繼續魯迅先生未竟的事業，就要首先了解魯迅的精神實質。作為魯迅的學生，聶紺弩對魯迅有著深入的了解和理解。在《魯迅——思想革命與民族革命的倡導者》一文中，聶紺弩將魯迅的根本思想概括為“人的覺醒”，“民權的覺醒”。文中稱，中國近代史上的一次次改革都失敗了，正是因為“都忘記了如果人民的腦子不從封建文化的束縛之下解放出來，人民不獲得人的知識，人的思想，無論什么改革，無論那改革得到怎樣的勝利，也將是表面的，形式的，換湯不換藥的。”也因此，“摧毀舊的文化思想，建立新的文化思想，就成為一個重要的課題。”這也正是魯迅、聶紺弩等人所從事的工作。在聶紺弩的雜文作品中，有大量的反封建思想的內容，尤其是對奴性的批判，十分的細致而深刻。

聶紺弩的《探春論》、《小紅論》、《論<封神榜>》等文，從古典文學作品入手，結合時世分析中國人的人性弱點，開辟了雜文國民性批判的新思路，更加豐富了雜文的文體形式。

在桂林期間，聶紺弩創作了大量雜文，他的“魯迅風”，既繼承了魯迅的遺志，又在魯迅的基礎上發展出了他自己的特點。而雜文月刊《野草》，也在聶紺弩等人的經營下成為聞名全國的抗戰陣地，還得到了周恩來等人的關注和指示。聶紺弩的雜文創作對抗戰宣傳起到了很大作用，也幫助樹立了《野草》月刊在中國現代文學史上的地位，同時，也奠定了作家自己一生的文壇地位與創作成就。

[1]聶紺弩.序[A].聶紺弩雜文集[C].北京：三聯書店，1981.3.

[2]夏衍.聶紺弩還活著—代序[A].聶紺弩還活著[C].北京：人民文學出版社，1990：1-4.

[3]秦似.野草(代發刊語)[J].野草，1940.8.

田嬌(1989-)，女，中國現當代文學專業碩士研究生，河北傳媒學院影視藝術學院，教師。

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