殘雪對(duì)人類本真狀態(tài)的探尋

張一帆

鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南 鄭州 451150

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殘雪對(duì)人類本真狀態(tài)的探尋

張一帆

鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南 鄭州 451150

一、殘雪與存在主義

20世紀(jì)80年代，中國(guó)文壇出現(xiàn)了深受西方影響的先鋒文學(xué)，殘雪作為其中代表，殘雪自己曾說(shuō)過(guò)一段話：“我所受益的文學(xué)作品中，西方文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)分別占90%和10%。我的思想感情像從西方文化里長(zhǎng)出的植物，我把它掘到中國(guó)的土壤里，這株移栽的植物就是我的作品。”殘雪在寫作上受到西方文學(xué)的影響，殘雪自己也承認(rèn)自己的藝術(shù)思維脫胎于西方藝術(shù)，西方的藝術(shù)手法、表達(dá)方式，并且大膽嘗試獨(dú)特的寫作方式。尤其受到存在主義哲學(xué)家海德格爾、薩特、加繆的影響，殘雪也和存在主義一樣一直在以自己的方式去解讀人生、探尋生存。

存在主義哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的一種反映，是最集中、最能概括西方世界在當(dāng)代所面臨的社會(huì)危機(jī)、文明破產(chǎn)和精神的困惑。兩次世界大戰(zhàn)之后的西方，人們?cè)馐芰水?dāng)今世界上頻繁的混亂和沖突的襲擊，被弄得虛弱不堪，肉體的軀殼被壓得喘不過(guò)來(lái)氣，物質(zhì)的需要和欲望刺激著人們。于是，孤獨(dú)感、失落感、痛苦與迷惘、恐懼與死亡，一齊向人襲來(lái)，這樣，人的存在與價(jià)值就成為哲學(xué)亟待解答的問(wèn)題，這與殘雪探尋人類本真的存在狀態(tài)就有了某些交集。

在殘雪筆下，世界是一個(gè)缺乏連續(xù)性、邏輯性的時(shí)空體，在這個(gè)世界中充斥著恐怖、荒謬的景象，是一個(gè)非理性、非邏輯的世界。人們時(shí)常感到被壓抑的空虛、扭曲、欲望的騷動(dòng)，這都是人對(duì)于生存最本真的體驗(yàn)。特別是人際關(guān)系的扭曲變形，殘雪在文本中著意刻畫了人們間的親情、友情、愛(ài)情，向人們展示了冷酷、無(wú)情的陌生的人間世界，就猶如充斥著鬼怪的噩夢(mèng)。殘雪只關(guān)心人的心靈，其焦點(diǎn)并不在日常的經(jīng)驗(yàn)世界，而在人們內(nèi)心深處的精神世界，探尋那種流動(dòng)的本真的潛意識(shí)，只有深入到靈魂深處對(duì)話才能發(fā)掘出潛藏的秘密。

當(dāng)我們真正地深入殘雪小說(shuō)的文本時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其陰暗晦澀的文本表面隱含著深刻的存在主義意蘊(yùn)。殘雪在她的作品中詮釋了諸多存在主義文學(xué)觀念，殘雪的小說(shuō)創(chuàng)作不僅僅是對(duì)西方哲學(xué)的東方化復(fù)制，而且聚焦著更多的社會(huì)文化內(nèi)容，并且是立足于中華民族時(shí)代的一種獨(dú)特的中國(guó)式的探尋。基于此，我們可以跟隨殘雪一起探尋人類本真的存在狀態(tài)，同她一道追問(wèn)人生的意義，尋找突圍的路徑。

二、人類本真的存在狀態(tài)——對(duì)他人的恐懼

在傳統(tǒng)的西方哲學(xué)中，人是被尊為神的，以人為中心，尊重人的自由、權(quán)利，但隨著社會(huì)不斷發(fā)展，進(jìn)入了資本主義社會(huì)大生產(chǎn)時(shí)代以后，形成這樣的局面：人們?cè)趥€(gè)體的生活中時(shí)是自由的，不受限制的，生活行為是自主的；但當(dāng)個(gè)人進(jìn)入社會(huì)生活中時(shí)，個(gè)人就會(huì)受到他人、異己力量的控制，有時(shí)肉體是自我的，但精神上會(huì)受到他人的束縛。就像著名存在主義哲學(xué)家薩特大膽地得出：“他人就是地獄。”的理論，除自身外，我們要提防他人對(duì)自己的威脅。薩特曾說(shuō)除了自在的存在(自然)和自為(個(gè)人)的存在外，還有第三種存在樣式，這就是為他的存在(社會(huì))。為他的存在也就是海德格爾說(shuō)的與他人共在，這樣就會(huì)有他人意識(shí)和自我意識(shí)的產(chǎn)生，也就決定了人與人之間的關(guān)系從原始意義上就是沖突和斗爭(zhēng)的關(guān)系。他人不僅是我們存在的中介，也是永久的威脅。人要么征服別人，要么被別人征服，連愛(ài)人關(guān)系也不例外。在薩特看來(lái)，人與人之間是無(wú)盡的沖突，即使是親密的愛(ài)人、朋友及親人，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)立、完整的個(gè)體，都有自己的思想、行為，人與人之間只在表面上進(jìn)行交際，無(wú)法觸及人真正的內(nèi)心深處，無(wú)法對(duì)話真正的靈魂。

殘雪在文本中關(guān)注了人與人之間的關(guān)系，著力描寫了人際關(guān)系的恐懼，用靈魂之筆勾勒出人類面對(duì)的“他者”的恐懼，淋漓盡致地向我們展示了“他人就是地獄”的哲學(xué)思想。殘雪之所以會(huì)對(duì)此感受深刻，源于殘雪小時(shí)候的經(jīng)歷，在她5、6歲剛開(kāi)始懂事時(shí)，就與父母分離，1957年父母雙雙被劃為右派下放勞動(dòng)。殘雪便跟著外祖母，這位老人心地善良，但有些神經(jīng)質(zhì)，如半夜驅(qū)鬼、以唾沫代藥給孩子們涂抹傷口等，對(duì)殘雪性格的形成影響很大。再加上殘雪小學(xué)畢業(yè)正趕上文化大革命爆發(fā)，所以在殘雪小說(shuō)中，我們沒(méi)有看到溫馨、幸福的親情，沒(méi)有看到情誼深重的友情，更沒(méi)有美好甜蜜的愛(ài)情，取而代之的是麻木不仁和相互折磨。人與人之間只有互相窺視，相互猜疑于提防，互相攻擊、擠壓、詆毀。在殘雪的作品中，我們看到麻老五收集路人的唾液要淹死人，鷹似的老太婆在別人腰部悄悄地插入一把小刀，小弟在他人碗里放上幾顆老鼠屎……人人變得兇狠殘酷，非常態(tài)的人際關(guān)系幾乎貫穿了她的小說(shuō)全文。殘雪撕掉了一層偽裝的面紗，剔去了作品中所有的溫情，向我們展示了人情的冷酷、無(wú)情，每個(gè)人似乎像是一個(gè)深不可測(cè)的深淵，里面充斥著猜忌、敵視、仇恨。

《山上的小屋》中的“我”被家庭成員孤立，我的存在使得父母惴惴不安，時(shí)刻警惕。母親不斷翻看“我”的抽屜，對(duì)“我”進(jìn)行監(jiān)視，家人之間為了覷得他人的秘密而想盡一切辦法。人與人之間的關(guān)系不斷地膨脹為窺視與攻擊，親朋好友均是窺視者，所有的眼光都閃爍著欲置人于死地的惡意。小說(shuō)中神經(jīng)質(zhì)人格的家庭成員以荒唐的舉動(dòng)和囈語(yǔ)的傾吐把蓋在人際關(guān)系上的種種面紗撕得粉碎。在這里，每個(gè)人都被生存的本能驅(qū)使著想剝奪他人的生存，在這個(gè)家里，感覺(jué)不到親情與彼此的關(guān)懷，找不到人生的意義與價(jià)值，但我們也看到了人類最本真的自私、邪惡的最真實(shí)的存在。

這位敏感的作家殘雪正是以超現(xiàn)實(shí)的筆法描寫了人世間的惡，那些作家不想觸及的人類可怕的生存圖景，殘雪大膽寫出，訴說(shuō)著自我靈魂深處對(duì)“他人”的恐懼，正是這種恐懼因素讓她對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生一種否定沖動(dòng)。只有直面黑暗、恐懼、丑惡、才能警戒人性中的丑惡，從而去追尋光明。

三、探尋的意義

殘雪的作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，信息密度大，內(nèi)涵豐富，晦澀難懂的意象，迷宮式的結(jié)構(gòu)，加上詭譎的情節(jié)，陰冷的基調(diào)，變形夸張的人物形象和“夢(mèng)魘”“荒謬”的環(huán)境，她的作品基本上傾向于表現(xiàn)這種精神困境、異化，所以讀者面對(duì)這種“向內(nèi)”的思維模式，理解起來(lái)有一定的難度，而生命的價(jià)值就體現(xiàn)在永無(wú)休止的追求和奮斗之中。殘雪為何能寫出這樣的主題是與特定的社會(huì)、歷史、文化相關(guān)聯(lián)的。殘雪的整個(gè)童年都處在“文革”的陰影籠罩下，那個(gè)顛倒黑白、混淆是非的年代對(duì)殘雪一生的影響是非常大的。文革后，殘雪開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，殘雪曾說(shuō)她想用文學(xué)和文字對(duì)十年的文革和未來(lái)表達(dá)自己的感受，她的書寫源于對(duì)那個(gè)年代刻骨銘心的記憶與回憶。殘雪批判了那個(gè)夢(mèng)魘般時(shí)代里人性的丑惡，以及那個(gè)年代里許多荒誕不可理喻的事情。除了童年的經(jīng)歷與社會(huì)歷史背景，殘雪對(duì)西方文學(xué)有著炙熱的愛(ài)，在吸收存在主義思想的同時(shí)也作出了獨(dú)特的中國(guó)式詮釋。在她的作品中，我們看到主人公坎坷而灰暗的童年，對(duì)他人的恐懼和絕望，看到那些怪異和扭曲的世界，我們仿佛可以看出殘雪自己的影子，在孤立無(wú)助被惡意包圍的歲月里，殘雪對(duì)人與人的關(guān)系，對(duì)存在的意義等形成了深刻的個(gè)人感受。所以我們才會(huì)看到她文字中“他人即地獄”的哲學(xué)思想和人生存環(huán)境的荒誕與孤獨(dú)、恐懼。

我們從文本中看到殘雪通過(guò)她的直覺(jué)體驗(yàn)和創(chuàng)造性想象在一種世俗性、日常化的瑣碎敘述中對(duì)生存、生命及藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行了形而上的哲學(xué)思考。很多人批評(píng)殘雪的殘酷，殘雪的殘酷其實(shí)是含有善意的希望，殘雪也并不是那樣徹底的悲觀虛無(wú)，而是于虛無(wú)中渴望美麗，于掙扎中凝聚永不熄滅的精神。殘雪力圖傳達(dá)出一種以陰郁、荒誕為底色的生存感受和生存體驗(yàn)，這種感受和體驗(yàn)不是要讓人悲觀、絕望，而是要讓人勇敢地直面沒(méi)有任何意義的存在和現(xiàn)實(shí)。就像存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為的人應(yīng)該選擇自己希望的生活，人類終歸是悲哀的，但人的生命過(guò)程卻不應(yīng)放棄努力。殘雪正是以一種自愿入地獄的勇氣，去書寫人類在深淵中的真實(shí)，在重重的陷阱和虛無(wú)之后便有了光明與黑暗、天堂與地獄的對(duì)照，對(duì)于現(xiàn)實(shí)毫不留情的批判，是讓人們明白只有直面黑暗、恐懼、丑惡、才能警戒人性中的丑惡，從而去追尋光明，在虛無(wú)中求取意義的人生態(tài)度使其小說(shuō)內(nèi)含著智性和詩(shī)意。

[1]樂(lè)黛云，張輝.文化傳遞與文學(xué)形象[M].北京大學(xué)出版社，1999.

[2]殘雪.殘雪文學(xué)觀[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3]張國(guó)清.中心與邊緣[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[4]殘雪.為了報(bào)仇寫小說(shuō)——?dú)堁┰L談錄[M].湖南文藝出版社，2003.

[5]殘雪.殘雪訪談錄[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

[6]張學(xué)軍.當(dāng)代小說(shuō)中的荒誕意識(shí)[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003(5).

[7]薩特.存在與虛無(wú)[M].陳宣良，等譯.北京三聯(lián)書店，1987.

[8]易文翔，殘雪.靈魂世界的探尋者——?dú)堁┰L談錄[J].小說(shuō)評(píng)論，2004(4).

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