習近平實踐哲學思想初探

陳煒棟

習近平實踐哲學思想初探

陳煒棟*

南京政治學院，江蘇 南京 210003

在長期的認識、探索和實踐過程中，習近平逐步形成了以馬克思主義哲學為理論基點，立足中國特色社會主義實踐，直面時代問題的哲學思想。習近平的哲學思想不是一種形而上的思辨哲學，而是一種根植于現實實踐，源出于現實經驗的實踐哲學。習近平的實踐哲學思想，在認識論上以實踐為根本觀點，在歷史觀上堅持歷史唯物主義，在自然觀上注重生態發展理念，極大豐富并發展了馬克思主義哲學，是馬克思主義中國化的最新成果，為當代中國社會的現代性構建提供了重要的方法論支撐。

習近平；實踐哲學；認識論；歷史觀；自然觀

哲學思想統領著人認識世界的方法和過程。通過哲學思想，人們得以進行關于世界經驗知識的反思，并經由這種反思，構建起觀照世界的視角，產生變革世界的方案。一個民族的發展和興盛必然離不開哲學思想的指導，正如恩格斯所說，“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”[1]。而今，在中華民族偉大復興的征程中，如何準確把握住時代的脈動，描繪好社會主義的建設藍圖，推進改革的穩步深入，破解由大向強的發展難題，需要我們用先進的哲學思想加以統籌、把握和回答。

十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進中國特色社會主義建設的頂層設計中體現出十分鮮明的哲學自覺。習近平系列重要講話處處體現出重視哲學思維，善用哲學方法的特點。習近平的哲學思想，是在長期的實踐過程中逐步積累形成的。這種哲學思想不是單純的在思想上所構建起來的形而上哲學，而是一種根植于現實實踐生活，源出于現實工作經驗的實踐哲學。習近平的實踐哲學思想是對馬克思主義哲學的豐富和發展，是馬克思主義中國化的最新成果，為當代中國社會的現代化構建提供了重要的方法論支撐。

一、認識論維度

(一)實踐論的首要觀點

馬克思主義哲學不是一種思辨哲學，而是一種立足于社會現實的實踐哲學，這種哲學既不像唯心主義那樣從抽象的思維出發去看待世界，同時也不像舊唯物主義那樣以抽象的存在為基點去觀照世界，而是從現實的實踐出發，力求解決人與世界的關系問題。馬克思主義哲學所具有的實踐性和時代性，決定了其必須在與實踐和時代的結合中才能得到豐富和發展。

習近平一向主張馬克思主義哲學要主動把握時代的脈動，主動觀照社會現實，反對閉門造車式和孤芳自賞式的馬克思主義。實踐的觀點是習近平哲學思想的首要觀點，也是其最為鮮明的特征。習近平指出，“要堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新。摸著石頭過河，是富有中國智慧的改革方法，也是符合馬克思主義認識論和實踐論的方法。在實踐中，先行先試，尊重實踐，取得經驗再推廣。”[2]這種實踐論的首要觀點，是習近平在結合中國實際的基礎上，對馬克思主義哲學實踐論的當代闡釋和發展。習近平的哲學思想，不是書齋里的思辨哲學，而是根植中國實踐，立足中國現實，以解決中國問題為指向的實踐哲學。習近平哲學思想所蘊含的實踐論觀點，使得馬克思主義哲學的思維進程與中國特色社會主義的建設進程達到了高度的契合。

(二)實踐論的認識規律

對真理的認識是一個螺旋上升的過程，實踐同樣也是一個漸進深入的過程。中國特色社會主義實踐過程是一個在實踐中發現問題，在解決問題中深化認識，再以深化認識推動實踐的過程。

馬克思主義哲學的實踐觀點認為，問題是事物矛盾性的具體體現。實踐的發展過程沒有終點，矛盾的運動同樣也沒有終點，問題將不斷涌現，人的認識過程永遠不會終結。習近平強調，“全面深化改革，關鍵要有新的謀劃、新的舉措。要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住重大問題、關鍵問題進一步研究和思考，找出答案，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題。”[3]習近平的論斷，指出了在社會實踐的過程中，必須在認識上始終高揚問題意識，牢牢抓住問題這一“時代的精神”進行實踐。“只有立足于時代去解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進步；只有立足于時代與傾聽這些特定的時代聲音，才能吹響促進社會和諧的時代號角。”[4]只有立足時代，在現實實踐中認識并解決問題，才能推動社會的發展。

實踐，認識，再實踐，再認識，是習近平哲學思想對認識總規律的理解。實踐和認識沒有終點，只有連續不斷的起點。習近平一再強調，改革開放只有進行時，沒有完成時，其“我們要不斷深化對改革開放規律的認識，堅決破除各方面體制機制弊端，奮力開拓中國特色社會主義更加廣闊的前景。”[3]的論斷，正是對馬克思主義哲學中實踐永無止境思想的最為直接的彰顯和詮釋。

二、歷史觀維度

在《德意志意志形態》一書中，馬克思對新歷史觀做出了如下簡明表述：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，……而且追溯它們產生的過程。”[5]馬克思主義哲學歷史觀區別于一切舊歷史觀的根本之處在于將歷史視作人們的實際生活過程而不是某種離開日常生活和超乎現實世界的東西，不以觀念解釋實踐，而是以實踐解釋觀念。馬克思主義哲學歷史觀的本質立足之點就在于：物質實踐是作為全部社會生活的基礎和本質的。習近平以唯物史觀為理論基點，科學地剖析并把握了歷史發展的總趨勢、總規律，他指出“我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規律、積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利。”[6]習近平的歷史觀，是對馬克思主義哲學歷史觀的承繼和發展。

(一)物質實踐是社會生活的基礎

生產力是推動社會發展的最具革命性的因素。習近平強調，要善于學習和掌握唯物史觀中物質生產實踐是社會生活基礎的觀點，他這樣論述到，“我們黨領導人民全面建設小康社會、進行改革開發和社會現代化建設的根本目的，就是要通過發展社會生產力，不斷提高人民物質文化生活水平，促進人的全面發展。”[7]發展是硬道理，是解決我國社會問題的關鍵一招，因此要繼續堅持以經濟建設為中心，一心一意謀發展，凝心聚力搞建設，推動經濟和社會的全面進步。

當前我國社會發展面臨著許多突出矛盾，這些矛盾歸根到底是生產力和生產關系的矛盾。習近平提出，要全面深化改革，進一步釋放改革紅利。通過改革，調整生產關系使之適應生產力的發展。通過改革，完善上層建筑使之適應經濟基礎的變化。通過解決生產力和生產關系之間、經濟基礎和上層建筑之間的相互適應問題，不斷推動社會的發展。同時習近平還指出，改革只有進行時，沒有完成時，改革永遠在路上。習近平的改革思想，鮮活地體現了唯物史觀物質生產是人類社會生存和發展的基礎這一根本觀點。

(二)人民群眾是歷史發展的主體

社會歷史發展的動力是什么？這是馬克思建立起科學實踐觀之后急需回答的問題。傳統哲學所秉持的是一種“英雄史觀”。在《費爾巴哈提綱》中，馬克思批駁了舊唯物主義者將“社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上”[5]的做法。馬克思認為人類歷史的發展不是由一小部分擁有理性的天才式的英雄人物來實現的，所依靠的是人民群眾自身的實踐活動，是人民群眾的實踐推動了社會歷史的發展。

基于這樣的理論源頭，習近平反復強調人民群眾的歷史主體性，“堅持以人民為中心的發展思想，就要堅持人民主體地位，尊重人民首創精神，自覺拜人民為師，向能者請教，向智者問策，從人民群眾中汲取無窮的智慧和力量。”[2]，“中國夢歸根到底是人民的夢。人民是中國夢的主體，是中國夢的創造者和享有者。”[8]，“實現中國夢，最終要靠全體人民辛勤勞動。”[8]歷史的主體是人民，歷史的選擇由人民作出并經由人民所完成。

人民群眾是推動歷史發展的主體，也是發展成果的享有者。習近平指出要將發展的成果惠及廣大的人民群眾，“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[8]堅持共享共建、實現共同富裕，是社會主義的本質要求，也是中國共產黨的神圣使命。

三、自然觀維度

馬克思主義哲學中將自然界視作“人的現實的自然”，強調“自然”所具有的不與人和人的活動相分離特點，馬克思提出：“被抽象地理解的，自為的，被確定與人分隔開來的自然界，對人來說也是無。”[9]馬克思的這一觀點，并不否認自然界的存在，而是表示離開了人的實踐的自然界是沒有意義的。馬克思認為是人的實踐活動改造了自然，使得客觀自然成為“人化自然”，成為“人的現實的自然界”。基于這一觀點，馬克思對“自然界”做出了明晰的界定，“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現實的自然界；因此，通過工業——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人類學的自然界。”[9]“人化的自然”，是人實踐活動的產物，只有通過實踐，自然界才作為人的對象而現實存在。

人類通過實踐實現對自然的改造，在這一過程中，人的主體力量通過實踐得以客體化和外在化。但在科技爆發的當下，人類作為實踐主體的力量大大超過了自然界這一客體所能承受的程度。人類與自然的關系異化成一種純粹的主客體關系，自然規律的先在性與基礎性在人類中心主義的思想視野中被消解。人類的主觀能動性被利益所驅使，對自然界不加節制地進行索取甚至掠奪，最終導致了自然界對人類的報復。面對四面霾伏，水土流失等生態危機，習近平發出了振聾發聵的聲音，他提出，“要清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性。”[2]

“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[8]習近平的論述鮮明地指出，發展經濟和保護環境二者之間不是絕對的矛盾對立關系。得當地進行生產實踐，處理好人與自然的關系，形成良好的生態環境對于發展生產力大有裨益。習近平指出，“生態文明建設事關中華民族永續發展和‘兩個一百年’奮斗目標的實現，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。”[8]在經濟發展和環境保護的天平上，面對頻發的環境問題，我們需要審慎地度量二者的分量，努力使二者均衡互利。

生產實踐的物質基礎在于自然界，生產實踐的根本目的在于發展生產力，生產實踐是連接起自然界和生產力發展的紐帶，因此，人類在進行生產實踐時，應該充分認識到保護生態環境與發展生產力的關系，用正確的理念來指導生產。基于這種思想，習近平提出，“生態環境問題歸根到底是經濟發展方式問題。要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，切實把綠色發展理念融入社會發展各方面，推進形成綠色發展方式和生活方式，協同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。”[8]習近平的綠色發展觀，為中國的生產實踐指明了重要的方法論意義。

四、結語

馬克思主義哲學不力求提供關于終極真理的知識，不尋求一切存在背后的終極存在，不試圖建立解釋世界整體圖景的理論，而是力求以實踐的方法去改造世界，變革世界。實踐的觀點是馬克思主義哲學的基本觀點，是馬克思主義哲學區別于一切舊哲學的關鍵所在。習近平的哲學思想，或者說實踐哲學思想，是對馬克思主義哲學的當代思考和繼承，同時也是對馬克思主義哲學最為科學先進的發展與豐富。

習近平立足于時代背景，扎根于中國現實，反思當前問題，以“空談誤國，實干興邦”為警示，帶領中國人民開啟了實現中華民族偉大復興的實踐征程。系統全面地學習研究習近平治國理政思想中蘊含的馬克思主義哲學理論，深刻理解領會并掌握貫通習近平哲學思想中的實踐論內涵，我們才能不斷提高工作實踐中的自覺性和科學性，更好地為實現中國夢做出貢獻。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1971：467.

[2]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]習近平.習近平關于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[4]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：235.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[6]習近平.推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規律更加能動地推進工作[N].人民日報，2013，5(1).

[7]習近平.全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作[J].求是，2013(1)：3-7.

[8]習近平.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[9]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

陳煒棟，南京政治學院，馬克思主義哲學專業碩士研究生。

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