曾國(guó)藩的人才觀對(duì)選人用人的現(xiàn)實(shí)啟示

楊增暉

山東省聊城市委黨校，山東 聊城 252000

曾國(guó)藩的人才觀對(duì)選人用人的現(xiàn)實(shí)啟示

楊增暉*

山東省聊城市委黨校，山東 聊城 252000

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上引人注目的人物，毛澤東同志和蔣介石都對(duì)其有著高度評(píng)價(jià)。曾國(guó)藩的成功，和他善用人才有著密切的關(guān)系。他的人才觀，對(duì)當(dāng)前黨組織選人用人提供了新的思路和工作方法，具有一定的啟示作用。

曾國(guó)藩；人才觀；選人用人

曾國(guó)藩一生致力于選賢任能，有著成熟的人才觀。晚清的外交家薛福成說(shuō)，曾國(guó)藩一生堅(jiān)持兩點(diǎn)，其一是“以克己為體”，其二是“以進(jìn)賢為用”。《清史稿·曾國(guó)藩傳》對(duì)曾國(guó)藩的選人用人這樣評(píng)價(jià)：“以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內(nèi)。以人事君，皆能不負(fù)所知。鳴呼！中興以來(lái)，一人而已”。曾國(guó)藩一生廣招天下英才，慈禧太后核算過(guò)，在太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓后，天下的封疆大吏中竟有一半是出自于曾國(guó)藩的湘系集團(tuán)。

十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出：“堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的組織保證”。黨內(nèi)政治生活中人的因素的至關(guān)重要，曾文公人才觀中的一些見(jiàn)解，不僅適用于清代，而且對(duì)我們黨組織目前選拔人才、任用人才具有啟示作用。

啟示一：廣收天下英才

太平天國(guó)起義爆發(fā)后，曾國(guó)藩上奏用人三策，提出“今日急務(wù)，首在用人，人才有轉(zhuǎn)移之道，有培養(yǎng)之方，有考察之法”，這三策被咸豐帝稱(chēng)贊，謂之“切明辯，切中情事，深堪嘉納”。這三策非常契合我們當(dāng)今對(duì)人才的渴求，和習(xí)總書(shū)記“擇天下英才而用之”的用人觀是一致的：“要樹(shù)立強(qiáng)烈的人才意識(shí)，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”。毋庸置疑，蕭和“月下追韓信”是領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)才惜才用才的表現(xiàn)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要擦亮眼睛，對(duì)于真正有真才實(shí)學(xué)的人才，要傾盡全力下大力氣提拔重用，努力營(yíng)造一種“人盡其才，才盡其用”的生動(dòng)局面，為人才提供一個(gè)發(fā)揮聰明才智的平臺(tái)，共同致力于國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、惠及民生。

曾國(guó)藩在《挺經(jīng)》中說(shuō)：“天下無(wú)現(xiàn)成之人才，亦無(wú)生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨煉而出耳”。也就是說(shuō)，人才不是“現(xiàn)成”的，是要通過(guò)后天的“磨煉”才能從人群中脫穎而出。廣收可塑之才，是發(fā)現(xiàn)人才的第一步。只有不斷搜羅人才，積極打磨，才能塑造更多可用的干部。曾國(guó)藩“廣收”人才的做法就是：每到一個(gè)地方，便用張貼告示等方法，積極訪求可用之人。在招賢納才之時(shí)，曾國(guó)藩的態(tài)度也極為真誠(chéng)，他聽(tīng)說(shuō)在家守孝的彭玉麟非常賢能，就主動(dòng)多次寫(xiě)信給他，請(qǐng)他出來(lái)共事。彭玉麟最終被曾國(guó)藩的這番情意感動(dòng)，投奔于他。

同時(shí)，曾國(guó)藩喜歡別人給自己推薦的人才，并主動(dòng)寫(xiě)信給朋友要求他們給自己推薦人才。曾國(guó)藩說(shuō)，“求人之法須有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言日來(lái)以此廣告各處求薦才以輔我，……求人之道須如白圭之治生，如鷹華之擊物，不得不休；又如妓之有母，錐之有媒，以類(lèi)相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。他將網(wǎng)羅人才比喻成蒼鷹追捕獵物，認(rèn)為誠(chéng)意廣收人才，是為進(jìn)一步用人奠定基礎(chǔ)的。

啟示二：以德為先選官

在中國(guó)傳統(tǒng)人才思想中，離不開(kāi)對(duì)“德”與“才”這對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。隨著儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠^點(diǎn)也逐漸成為了主流觀點(diǎn)。曾國(guó)藩自幼接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，他的人才觀吸收了“以孔孟為代表的儒家思想、墨子為代表的墨家思想、老莊為代表的道家思想”，主張德才關(guān)系應(yīng)當(dāng)是以德為重，德與才不可偏廢，并對(duì)選拔官員提出了“忠與誠(chéng)”、“勤與儉”、“公與廉”三對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

1.忠與誠(chéng)

曾國(guó)藩十分看重人才的忠貞不二，對(duì)經(jīng)常改換門(mén)庭的人敬而遠(yuǎn)之，而對(duì)那些身處逆境仍然保持一顆忠心的人加以重用。在訓(xùn)練湘軍時(shí)，曾文公“第一教之忠君”，“望其忠信成立”。李鴻章曾因負(fù)氣離開(kāi)曾國(guó)藩麾下，在李鴻章離開(kāi)的一年時(shí)間中，未曾接受任何人的招納，又加入了曾國(guó)藩的隊(duì)中，李鴻章最后得到了培養(yǎng)和提拔，和自身的“忠”有莫大的關(guān)系。曾國(guó)藩認(rèn)為“天地之所以不息，國(guó)之所立，圣人之德業(yè)之所以可、可久，皆誠(chéng)為之也。故曰‘誠(chéng)者，物之終始。不誠(chéng)無(wú)物。’”也就是認(rèn)為，誠(chéng)是立國(guó)立業(yè)之根本，也是人才的德性標(biāo)準(zhǔn)。他將誠(chéng)和忠結(jié)合，提出“君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡”。

對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，誠(chéng)其心是道德品行的關(guān)鍵，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵是有明確的是非觀，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。要堅(jiān)定理想信念，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，和中央保持高度一致，才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

2.勤與儉

曾國(guó)藩認(rèn)為勤是成大事的基礎(chǔ)，儉是治國(guó)之道。他認(rèn)為“古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來(lái)。百尺之樓，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所積也；萬(wàn)石之鐘，一株一兩之所累也”。他本身就是一個(gè)非常勤奮的人，以勤精業(yè)，于勤興家，勤政更是他居官之首務(wù)。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒”，并在人才教育中要求人才養(yǎng)成身勤、手勤、口勤、心勤的習(xí)慣。同時(shí)他也認(rèn)為做官應(yīng)當(dāng)儉樸，以不要錢(qián)為本，安身儉，治家儉，做官更要儉。作為兩江總督，曾國(guó)藩始終保持勤儉的作風(fēng)，并將勤與儉并提，教導(dǎo)長(zhǎng)子：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。”

在當(dāng)前選人用人之時(shí)，要認(rèn)真執(zhí)行習(xí)總書(shū)記關(guān)于厲行節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的重要批示精神。按照《中國(guó)共產(chǎn)黨員廉潔自律守則》中第三條對(duì)黨員干部的要求“堅(jiān)持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約。”勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們發(fā)展的法寶，現(xiàn)在我們的發(fā)展還在上升期，必須要求廣大黨員干部保持艱苦奮斗、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，培養(yǎng)厲行節(jié)約、健康向上的文明風(fēng)尚，以“勤儉”為驕傲，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，反對(duì)講排場(chǎng)和比闊氣。作為一名黨員干部，廣大人民群眾的服務(wù)者，要牢固樹(shù)立艱苦奮斗的事業(yè)觀、價(jià)值觀和生活觀，真正把勤儉落到實(shí)處。

3.公與廉

所謂“公生明，廉生威”，為官一方，只有公正廉潔才能服眾。曾國(guó)藩生活在政治環(huán)境混亂、吏治腐敗的時(shí)代，對(duì)為官者縱情私欲所帶來(lái)的危害深有體會(huì)，主張無(wú)私利他的人才標(biāo)準(zhǔn)，這從他力薦和他政見(jiàn)相左的左宗棠就可見(jiàn)一斑。曾國(guó)藩去世后，左宗棠這樣痛悼：“知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔。”正是稱(chēng)許曾國(guó)藩秉公去私的精神。在曾國(guó)藩生活的時(shí)代，綠營(yíng)將帥克扣兵餉的腐敗行為非常嚴(yán)重，他為了從根源上杜絕這種腐敗行為，采取了以薪養(yǎng)廉的舉措。實(shí)行以薪養(yǎng)廉的措施。不僅給予將領(lǐng)較為優(yōu)厚的傣祿，而且規(guī)定：“殺賊三名以上者，除賞功銀三十兩外，即奏請(qǐng)發(fā)營(yíng)，以千把總補(bǔ)用。”這樣的規(guī)定使將領(lǐng)的利益就得到了制度上的保障。

“火箭提拔”干部事件之所以受到廣大群眾的質(zhì)疑，就是因?yàn)槌绦虿缓侠恚瑹o(wú)法讓每個(gè)人都有公平的機(jī)會(huì)去競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)我們組織工作而言，就要求在選拔干部時(shí)公正、公開(kāi)、公平，不戴“有色眼鏡”，選拔百姓需要的好干部。同時(shí)，百姓敬畏領(lǐng)導(dǎo)干部，不是因?yàn)楦刹渴欠駠?yán)厲而在于其是否廉潔，百姓信服領(lǐng)導(dǎo)干部，不是因?yàn)楦刹渴欠裼胁拍芏谟谄滢k事是否公正。尤其是選擇執(zhí)法司法官員時(shí)，公正廉潔就顯得尤其重要，要在職業(yè)良知、堅(jiān)守法治、制度約束、公開(kāi)運(yùn)行等環(huán)節(jié)，堅(jiān)持不懈、持之以恒地抓。

曾國(guó)藩寫(xiě)《冰鑒》一書(shū)，從神骨、剛?cè)帷⑷菝病⑶閼B(tài)、須眉、聲音、氣色這七個(gè)方面來(lái)判斷官員的德行，他對(duì)干部的德性要求，和當(dāng)前選拔任用干部必須堅(jiān)持黨章規(guī)定的干部條件，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡囊笫且恢碌摹８鶕?jù)新形勢(shì)新任務(wù)和干部隊(duì)伍現(xiàn)狀，黨組織在選人用人時(shí)應(yīng)提高對(duì)官德修養(yǎng)的考察，將“八小時(shí)內(nèi)的官德”擴(kuò)展到“八小時(shí)之外”，立體式考察和選拔干部。

啟示三：因時(shí)因事用人

曾國(guó)藩廣羅天下人才，強(qiáng)調(diào)以德為先，但并不僅僅滿足于此，在人才的使用方面，他發(fā)現(xiàn)，人才的道德標(biāo)準(zhǔn)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的沖擊而不能完全實(shí)現(xiàn)，因此他也主張?jiān)凇耙缘聻橄取暗娜瞬庞^基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前時(shí)代要求，兼用“不說(shuō)大話，不好虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理”的務(wù)實(shí)人才觀，要求人才“經(jīng)世致用”，而不執(zhí)著于“以德選人”的單一標(biāo)準(zhǔn)，他主張“立德、立言、立功”三標(biāo)準(zhǔn)，用人才于實(shí)際需求，曾國(guó)藩旗下的人才基本都能各得其位、各有其用，比如他委任善于軍戰(zhàn)的彭玉麟做統(tǒng)帥；委任文采出眾的許振偉負(fù)責(zé)文稿等，他認(rèn)為“辦事不外用人，用人必先知人”。

在曾國(guó)藩看來(lái)，選人用人的最終目的，是可以“引用一班正人，培養(yǎng)幾個(gè)好官，以為種子”。只有對(duì)人才進(jìn)行科學(xué)合理的管理使用，才能使人才的作用最大化，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在管理和使用人才的過(guò)程中，必須全面的考察人才，真正了解每一個(gè)人的情況，做到知人善任。作為一名黨員干部，要經(jīng)常反躬自省，“日三省吾身”；要以“四有”為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，結(jié)合當(dāng)前的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持用黨章黨規(guī)嚴(yán)格規(guī)范自己的行為；要不斷學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，用講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；要將選人用人中的“能者上、庸者下、劣者汰”常態(tài)化，把忠誠(chéng)、干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛敫墒隆⒛芨墒隆?huì)干事的人才，通過(guò)合理的選拔制度選出來(lái)、用起來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)人才隊(duì)伍的生機(jī)與活力。

[1]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011.

[2]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩治家全書(shū).長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1997.

[3]曾國(guó)藩.《冰鑒》.中央編譯出版史，2007.

[4]陳鵬飛.曾國(guó)藩的用人之道及啟示[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2010.

楊增暉(1989-)，女，漢族，山東聊城人，山東省聊城市委黨校，教師，主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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