試析明成祖遷都對北京城的影響

楊 敏

渭南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 渭南 714099

試析明成祖遷都對北京城的影響

楊 敏*

渭南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西 渭南 714099

明成祖朱棣在中國古代歷史上是一位很有作為的皇帝。在他統(tǒng)治時期，明朝國力逐步得到提升，各項成績斐然。特別是永樂十九年(1421年)，朱棣正式遷都北京可以說是一項壯舉，更是影響后世的舉措。明成祖的遷都，使得北京在全國的政治地位得到提高，成為全國的經(jīng)濟(jì)、文化中心，也豐富了北京人的生活，而這種影響一直持續(xù)至今。如今的北京城，依舊保留著大部分歷史的痕跡，見證著北京這座城市的成長。

明成祖；遷都；北京城；影響

明成祖遷都北京后，使得北京在全國的地位得到了迅速提升，從軍事重鎮(zhèn)一躍成為全國的政治軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這種影響不僅表現(xiàn)在北京在全國地位的提高，更表現(xiàn)在北京人生活變化方面。

一、奠定北京城的基本格局

明成祖對北京城的營建也奠定了北京城的基本格局。宮城、皇城、內(nèi)城、外城環(huán)環(huán)相連，中軸線在北京城的布局中格外突出，分布在中軸線兩側(cè)的是對稱的建筑，井然有序的四合院和胡同，共同奠定了北京城的基本格局。整個北京城的營建與維修包括宮城、皇城、內(nèi)城、外城在內(nèi)，明代北京城被后來的清朝所繼承，直到現(xiàn)在它依舊是中國傳統(tǒng)文化的象征。

二、加強(qiáng)軍事政治地位

首先，定都北京可以更好的應(yīng)對北方少數(shù)民族勢力的威脅，有利于加強(qiáng)對西北地區(qū)的控制和國家統(tǒng)一，版圖擴(kuò)張。永樂十二年(1414年)、二十二年(1424年)的兩次御駕親征，大敗蒙古就是顯著的表現(xiàn)。明朝初年，北方少數(shù)民族經(jīng)常對明朝的邊境進(jìn)行騷擾，邊境的百姓苦不堪言。遷都北京更好地鞏固了明朝邊防。其次，北京建城定都不僅有效地遏制南北反叛勢力的結(jié)盟，避免了南北夾擊的局面，使軍隊免受長途奔波之苦，有旺盛的精力、穩(wěn)定的情緒和充沛的戰(zhàn)斗力，從而使部隊能夠迅速出擊做到快速反應(yīng)，以確保優(yōu)勢兵力的調(diào)配。定都北京所形成的“天子戍邊”的局勢，使得北京的軍事地位穩(wěn)步提升。而將都城定在北京，有利于政治的穩(wěn)定。若沒有朱棣的遷都之舉，北京或許不會有如此和諧穩(wěn)定的局面，百姓們也不會生活的如此幸福。

三、北移經(jīng)濟(jì)中心

在明朝初年，來自全國各地的能工巧匠匯聚北京，參與北京城的營建。自此，許多人便紛紛在這里定居，因此各種手工技術(shù)都留在了北京，許多手工作坊逐漸興起，促成了北京手工業(yè)的快速發(fā)展。來自北京的藝術(shù)品馳名中外，如，景泰藍(lán)、宮扇等等。在明成祖遷都北京后的若干年，“北京城經(jīng)過明代的幾次擴(kuò)建之后，逐漸形成了幾個較大的商業(yè)區(qū)，這些商業(yè)區(qū)有的覆蓋數(shù)條街巷，范圍相當(dāng)廣闊，并構(gòu)成了北京內(nèi)、外城商業(yè)網(wǎng)點的基本骨架，成為全城商品貿(mào)易與物資交流的主要場所”[1]。北京最古老的商業(yè)區(qū)在今天的鐘樓、鼓樓一帶。這個商業(yè)區(qū)在元朝就形成了，雖在明初經(jīng)歷了短暫的蕭條，但在“晨鐘暮鼓”中，商業(yè)區(qū)逐漸復(fù)蘇，商人云集于此，商號重新開張。在北京的帶動下，山西、河北、河南等地出現(xiàn)的一批大城市，各城市之間互通有無，大批商品被運往北京，進(jìn)而轉(zhuǎn)運到東北及少數(shù)民族地區(qū)，北京就此成為重要的商品集散地，整個國家的經(jīng)濟(jì)中心逐漸向北轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，使得北方經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展。

四、豐富了北京人的生活

遷都北京后，南北的文化交流日益頻繁，北京真正成為了匯聚全國人才和文化的城市，漢民族的先進(jìn)文化與少數(shù)民族文化的交流，尤其是每年舉行的科舉考試，使全國各地的學(xué)者匯聚京城，為他們結(jié)交朋友、盡情發(fā)揮自己的才能創(chuàng)造了條件，也促進(jìn)了多元文化的相互交流與發(fā)展，使北京成為具有文化氣息的城市。遷都后，中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)被帶到了北邊，少數(shù)民族接觸到漢族的先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)并掌握了使用方法，加速了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程，逐漸形成了民族大融合的局面。民族間的交匯使得北京的文化出現(xiàn)一片欣欣向榮景象，國與國之間交流，使得明王朝的影響擴(kuò)大到海外。“永樂帝作為一個積極主動的統(tǒng)治者，傾向于在外交事務(wù)中進(jìn)行擴(kuò)張主義的干預(yù)”[2]。這種政策，使得明王朝的威嚴(yán)遠(yuǎn)近聞名，擴(kuò)大了強(qiáng)大的中國形象。

北京城的街道布局是建立在元大都街坊的基礎(chǔ)之上，縱橫的主干道把城市分成若干個胡同居住區(qū)，大小不一的居住建筑與商業(yè)、手工業(yè)建筑群居座落在街巷之間。早在明代北京的胡同就多達(dá)幾千條，“北京的胡同記載了元朝以來北京老百姓的喜怒哀樂，也見證了中國社會的變遷”[3]。四合院的建造十分講究，從選地到每座建筑的尺寸都是按照風(fēng)水理論所進(jìn)行的，它的裝修也體現(xiàn)出在一定社會歷史背景下，人們對于美好生活的向往。古玩字畫、花鳥魚蟲在這里隨處可見，散發(fā)著濃郁的文藝氣息。一排排的胡同和北方的四合院，為北京的居民提供了安心舒適的生活環(huán)境。這種環(huán)境使得彼此之間的友誼歷經(jīng)幾代傳承，深厚長久。北京的胡同和四合院，是獨一無二的、屬于北京的財富。“古老的北京離不開四合院，四合院是這座歷史文化名城的細(xì)胞；古老的北京離不開胡同，胡同是這座城市的肌理”[4]。古老的北京，因為明成祖遷都的決策而變得大放異彩，變得具有濃郁的歷史文化氣息。

由于北京的特殊地位，使得這里的習(xí)俗十分講究。北京的廟會有著悠久的歷史，據(jù)明代《燕都游覽志》說：“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同”[3]。北京廟會就是漢民族的民俗文化活動。廟會上遍布著各種京味兒小吃、演出主要是高蹺、戲劇演出等。有人說今天的廟會是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。

明成祖遷都之舉，無論從當(dāng)時還是現(xiàn)在看都是明智之舉。“無論從成祖?zhèn)€人統(tǒng)治還是整個國家的長治久安來講，這種政權(quán)的運作方式都產(chǎn)生了積極的效果”[5]。遷都的舉措，體現(xiàn)了明成祖高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想。北京的軍事地位有了顯著提高，而“天子戍邊”也使得北方少數(shù)民族不敢來犯。明成祖遷都北京進(jìn)一步鞏固了中央集權(quán)，使得政治環(huán)境日趨穩(wěn)定。

[1]尹鈞科.明清北京城[M].北京：北京出版社，2000.

[2][美]牟復(fù)禮，[英]崔瑞德.劍橋中國明代史[M].北京：中國社會科學(xué)院出版社，1992.

[3]葛忠雨.圖說北京三千年[M].合肥：黃山書社，2008.

[4]譚烈飛.北京胡同和四合院的價值和作用[A].王崗.北京歷史文化研究[C].北京：人民出版社，2013.

[5]李英來.試論明成祖遷都北京的原因[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2006，7(4).

楊敏(1979-)，女，陜西三原人，研究生，渭南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：中國古代史、秦東歷史文化、司馬遷與史記。

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