儒家茶文化思想及其在高校思政教育中的應用

田 竹，吳 蒙

（秦皇島職業技術學院，河北秦皇島 066100）

儒家茶文化思想及其在高校思政教育中的應用

田 竹，吳 蒙

（秦皇島職業技術學院，河北秦皇島 066100）

儒家茶文化思想是我國優秀傳統文化的重要組成，對加強高校思政教育具有極強的借鑒意義。本文對儒家茶文化思想精神進行了深入剖析，探討了儒家茶文化的“以茶利仁”之道，“雅、潔”人格思想，以及“以茶示廉”、“以茶示儉”思想。并提出了儒家茶文化思想在高校思政教育中的應用意義，即利用儒家茶文化提升學生道德修養水平、培育大學生廉潔優秀品質和正確的價值觀。

儒家茶文化；以茶利仁；思想政治教育；以茶示儉

以儒家思想為基本指導的儒家茶文化可以稱之為我國茶文化的核心，是中國民族優秀傳統文化的重要組成。我國是飲茶的故鄉，也是世界上茶葉種植最早的國家之一，擁有悠久的茶文化，形成了濃厚的茶文化氛圍。茶文化所包含的優秀思想精神實質是現代教育的重點，尤其是對大學生思想政治教育具有極強的借鑒意義。

在一系列優秀的傳統文化思想中，儒家茶文化思想堪稱是茶文化體系的核心或靈魂，儒家茶文化所表現出的仁、廉、儉等優秀精神是塑造個人人格魅力的重要素材，尤其對于當前正處于價值觀塑造期的大學生具有積極的指導意義。因此，在大學思想政治教育過程中，將儒家茶文化思想與高校思想政治教育相融合，對于建構大學生思想政治教育體系，培育大學生形成優秀的人格素養具有較強的實踐意義。本文將首先剖析儒家茶文化思想精神所在，在此基礎上，探索儒家茶文化思想在高校思政教育中的具體應用，有利于提升我國高校思想政治教育水平，增強大學生個人修為。

1 儒家茶文化思想精神

中國茶文化是儒釋道三家相互融合、相互滲透的凝聚，其中儒家茶文化所表現出的仁、廉、儉等優秀文化可以說是茶文化體系的基礎和精髓。對儒家茶文化思想精神進行剖析，有利于明確儒家茶文化的思想境界。

1.1 儒家茶文化的“以茶利仁”之道

儒家茶文化有自身的“道”，這種“道”不是指“自然之道”，而是“以茶利仁”之道，即“以茶可行道”。儒家思想十分重視人格教育，要求從自我做起，嚴以修身。儒家的茶道思想講究“以茶可雅志”，儒家優秀的茶人致力于培育“潔性不可污”的人格思想，這是從儒家茶道精神中所獲得的感悟，儒家茶文化思想與人格培育思想具有異曲同工之妙，這正是儒家茶文化思想的可贊之處，也是其高明之處。

儒家茶文化思想認為“飲茶可自省”、“可審己”，即能清晰正確地認知自己，合理定位自我，并能正確地對待他人。因此，儒家茶文化提出了“以茶可雅志”，就是要從我做起，由茶道引發對自我人生態度的正確感悟，從自己做起，正確對待他人，“以茶表敬意”，實現了儒家的“利仁”思想實質。儒家思想和茶文化思想的完美結合，最終要達到“修身齊家治國平天下”根本思想體系目標。

1.2 儒家茶文化的“雅、潔”人格思想

林語堂在《煙酒與茶》中記載：茶是象征著塵世的純潔的，我國一些著名的作家如魯迅等也曾提出“品茗修養”的觀點，他們一致認為：一個優秀的茶人要具有較高的道德修養覺悟，能稱之為“茶人”的不僅僅在于其有敏銳鑒賞力，更在于他們具有廉正清明、高風亮節的人格精神。

儒家茶文化思想認為茶的不可污正是與人格的高潔相呼應，儒家詩人韋應物“潔性不可污，為飲滌塵煩”的詩句印證了儒家的這種茶文化思想。作為一個視茶為“靈物”，獨具一種“靈味”的詩人，他表達了對茶的忠誠信仰。同時從韋應物身心發展看來，清廉剛直是他作為一個地方官的終身追求，潔身自好、樂天知命的思想表達了茶人的人格素養，他將茶之雅潔比作人之高潔，正是儒家文化“雅、潔”人格思想的具體體現。

宋代儒家詩人歐陽修也十分看重儒家茶文化的“雅、潔”人格思想，其代表作《雙井茶》中的“豈知君子有常德……不改舊時香味色”被后人所傳唱。在歐陽修看來，人的道德修養就應該像建溪龍鳳團茶那樣，不“隨時變易”，茶人高雅的品格和氣質不會因時間而改變。以茶之潔表達人道德之高尚，從中可見其對真善美的極力追求的儒家思想情懷。

1.3 儒家茶文化的“以茶示廉”、“以茶示儉”思想

“儉”是我國傳統文化的重要組成部分，是中華民族的重要品質。唐代茶圣陸羽在其專著《茶經》中就十分講究“儉德”，茶本身是一種十分質樸事物，茶的樸素之性正符合儒家茶文化中“樸實古雅”的精神本質。“精行儉德”是陸羽《茶經》的思想精髓，為了表達其“修身齊國治天下”崇高思想，在整個篇章字里行間均融合了“至潔”、“淡泊明志”、“寧靜致遠”的高尚情懷，他借助茶及其相關內容進行創作，真正用意在于“以茶示廉”、“以茶示儉”，這也正是儒家茶文化思想的重要體現。

“儉”最初的含義為節儉、節約，反映一個人或一代人的道德品質。在儒家茶文化思想中，“儉”是儒家人所奉承的最基本的價值理念和做人原則。后來，隨著儒家“儉”思想的發展，又與儒家“廉”思想相互結合，形成“廉儉”思想，是儒家思想對人格品質的又一種新追求和新要求，成為幾千年來中華民族的傳統道德品質之一。

2 高校思政教育中儒家茶文化思想的應用分析

儒家茶文化所蘊含的優秀思想，對我國高校思想政治教育起到了極大的指導作用，對培養大學生的性格、人生觀、價值觀和世界觀等具有重要的借鑒意義。

2.1 利用儒家茶文化提升學生道德修養水平

儒家思想講究道德修養，通過茶道進行修身養性，塑造高尚的人格道德，實現自我突破，成就完美人生，這是我國儒家思想也是歷代茶人所追求的茶藝精神，也是當前我國高校思想政治教育需要的重要內容。

茶的本性與道本身也有著相通性，著名的茶人陸羽在其著作《茶經》中寫到：“茶者，南方之嘉木也”，反映了茶樹本身具有的質樸、剛強等優秀品質，這些優秀品質與人的品質不謀而合，對大學生現代道德教育具有較強的借鑒意義。他還對茶樹的生長環境、出潔凈之葉的本質進行了較大篇幅的刻畫，這些都對高校思想政治教育中培育大學生高潔品質具有正面激勵意義。在高校大學生思想政治教育培育中，教師要將茶人的茶事活動、茶品精神逐步滲透到教育過程中去，通過茶品教育培養學生人品，增強大學生對自我的定位和反思，這對大學生自我道德修為的提升有百益而無一害。

2.2 利用儒家茶文化培育大學生廉潔優秀品質

儒家茶文化的“廉儉”思想是大學生思想政治道德教育的重點內容，勤勞節儉是中華民族的傳統美德，但是隨著社會的發展，節儉的美德逐步被人們所淡忘，這在大學生中更為明顯，攀比之風盛行，節儉被看作個人羞恥的事成為當前大學生生活的常態。優秀的傳統美德不能丟失，在大學生思想政治教育中，將儒家茶文化“廉儉”思想逐步滲透到日常教育中去，讓大學生認識到節儉的可貴性，懂得尊重勞動人們的辛勤果實，塑造完美的人格。

另外，儒家茶文化的“以茶示廉”思想，還可以讓大學生從校園就懂得廉潔自律的重要性和可貴性，嚴格要求自己，為自己日后走向社會、工作崗位培育良好的個人道德素養基礎。儒家歷代茶人崇尚以茶守操、養廉。陸羽在其著作《茶經》中就記載了優秀茶人“以茶示儉”的例子，例如齊國晏嬰“以茶為廉”，飲食簡樸；晉朝陸納以茶待客，嚴禁浪費；桓溫“以茶示儉”，茶果簡單待客。這些優秀的品質和案例小故事均可以納入現代大學生思想政治教育的范疇，有利于激發大學生思想政治學習的熱情，還可以增強大學生對自我人格提升的感悟，實現對自我精神品質的升華。《茶經》里面記載的小故事，反映的是茶人對廉潔之風的崇尚，而深入到當時的社會環境，可以看出陸羽在當時所處的政治環境，更多的是表達一種自己匡時濟世的政治向往和憂國憂民的赤誠之心，“以茶示廉”的儒家茶文化思想中寄托著他的愛國情懷。大學生思想政治教育中，通過這些儒家茶文化思想的教育，能更深層次地培育大學生的愛國情懷，深入挖掘大學生的優秀品質，通過表面看內在，這也正是高校思想政治教育的重點。

2.3 利用儒家茶文化培育大學生正確的價值觀

大學生是民族的希望，關系著國家的發展和未來，培育大學生正確的價值觀，增強大學生的理性精神是當前大學教育的重點內容之一。從總體來看，當前大學生的價值觀是良好健康的，然而隨著社會經濟的加快發展，國內外一些不良思想的快速傳播，一些享樂主義、拜金主義、個人主義等消極思想不斷在現實生活中碰撞。高校大學生正處于價值觀的形成期，對一些事物沒有成熟的觀點，還沒有建立起正確的判斷標準，尤其是在敏感的價值觀塑造階段，容易出現迷茫、錯位、消極等心理。儒家茶文化思想對大學生樹立積極、正確的人生觀具有重要的指導作用。例如儒家茶文化的仁愛精神，“以茶示廉”、“以茶示潔”等精神，都是中華民族優秀思想的精髓，是大學生思想政治教育中需要重點培育的精神品質，利用儒家優秀的茶文化思想，耳濡目染，逐步滲透，增強大學生的認知標準，修身養性，以塑造出大學生正確的價值觀和人生觀。

通過儒家茶文化的守操、養廉、勵志等精神教育，可以啟迪大學生樹立起崇高的人生目標，儒家茶文化強調“養性”，大學生個人成長也強調“養性”，人生目標的實現是慢慢長路，在個人自我發展中要不斷加深修養，不迷失自我，自省自悟，踐行高潔清雅的品行，領略“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家茶人的處事觀念。

3 結語

儒家茶文化思想與我國大學生思想政治教育的內容一脈相通，將儒家茶文化思想應用指導于我國大學生思想政治教育具有極強的實踐可行性。在社會經濟快速發展下，面對多元化文化的沖擊，利用儒家茶文化思想增強對大學生優秀品質和人格的塑造和滲透，一方面可傳承中國傳統的優秀文化，另一方面也可加強對大學生的道德修為教化。

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田 竹（1984-），女，黑龍江克山人，碩士，講師，研究方向：學生思想政治教育。

吳 蒙（1984-），女，黑龍江巴彥人，碩士，講師，研究方向：學生思想政治教育。