采茶歌在當代聲樂教學中的啟示
——從《茶山新歌》看當代藝術歌曲古典美

尹國峰

（中國石油大學（華東），山東青島 266580）

采茶歌在當代聲樂教學中的啟示
——從《茶山新歌》看當代藝術歌曲古典美

尹國峰

（中國石油大學（華東），山東青島 266580）

采茶歌屬于我國民歌中的典型的勞動歌，和搬運歌、川江號子、伐木歌等藝術形式一樣，屬于行為層面的一種茶道文化、茶藝文化、茶事文化，是我國傳統茶文化中的一個重要組成部分。采茶歌唱詞結構上的多采用對稱式句式結構，風格上大多數是以粗獷的山間小調為主要表達樣式，而在內容上大多數是以歌頌茶文化、茶生活為主。采茶歌運用到當代聲樂教學中，能夠傳遞采茶歌所具有民族性和教育性特色，通過學生開展的藝術互評，使得學生們能夠把握好采茶歌的表演互動、把握好采茶歌唱腔與音樂教學的關聯，為音樂教育塑造民族性、民俗性的審美情趣、為音樂教育提供具有原生態性質的審美意境、為音樂教育提供現實的生活素材等。

當代聲樂教學；古典美；民族性；文化性

我國自古以來受到飲茶人士格外推崇的一種通感式的生活體驗，就是茶文化與音樂的藝術關聯，二者在當代聲樂教學的結合可以很好地提升我們的音樂教學效果，將采茶歌的一些重要元素和基因應用其中，實現了一種對茶文化的深度審美體驗。采茶歌屬于行為層面的一種茶道文化、茶藝文化、茶事文化，是我國傳統茶文化中的一個重要組成部分，與音樂的有機地結合，道出的就是一種藝術感受。

1 《茶山新歌》的古典美

《茶山新歌》創作是十分困難的，在那個背景下表達愛情十分堅信，當時政治化概念化的文藝作品大行其道，“三結合”、“三突出”的創作要求被奉為律令，把塑造新的英雄人物形象確定為對社會主義文藝的基本要求，所有的文藝作品都被政治話語一統天下，達到了空前的高度，政治抒情詩盛極一時，當時的文藝政策要求唱出對新生活的美好贊歌。愛情作為個人的私生活問題被大我的呼聲湮沒，個人主義被集體主義所取代，文藝創作脫離了小我的范疇。審視文藝作品必須結合它當時的時代背景來考察，《茶山新歌》在這種創作背景下，能夠創作出來實屬不易。

《茶山新歌》對愛情進行公開吟唱，作者敢于突破禁區，在愛情被視為小資產階級的藝術趣味的五十年代，顯得尤為珍貴。就音樂方面而言，《茶山新歌》的成功得益于民間采風的經驗積累，極富音樂性，具有一種內蘊美，非常巧妙地在詞語上運用了頭韻和行間韻，作者用頭韻和行間韻與腳韻互相呼應，在用韻上的講究也是取得良好效果的保證。苗族情歌的語言技巧給了這首歌詞的語調運用起到了很大的幫助，這些都體現了作品與作家本身的藝術性也是分不開的，也可以看出藝術家對傳統文化和古典美的追求。

2 采茶歌的特點

2.1 多采用對稱式句式結構的唱詞結構

采茶歌大多數呈獻給受眾一種生活氣息濃厚、簡明暢快、通俗易懂、朗朗上口、結構嚴謹的藝術享受，在句式結構上采取的是嚴謹的二句式對稱結構，對稱的常見結構是二句式和四句式，在句式結構上大多呈現為一種對稱式的表達方式，屬于民歌的范疇。

2.2 多講究以粗獷的山間小調為主要表達形式的風格特點

我國不同茶區、不同地域的采茶歌引人入勝、數量繁多。使我國整體上的采茶歌呈現為一種風格上的小調追求，是贛南地區原來具有的獨特的民間小調傳到了其他地區，通過贛南采茶歌的音樂借取、地域性演化、地域性傳播的變化，在幾千年茶文化的變遷過程中，聚集起來就形成了采茶歌。采茶歌中的小調可以細分為戲曲雜調、民間小調和戲曲正調，構成了采茶歌的主要藝術風格，小調被劃分為清晰的三腔一調，與方言中相伴隨穿插在不同的聲腔中。

2.3 多以歌頌茶文化、茶生活為主的內容特點

采茶歌是自由揮發出來的一種口頭藝術形式，是采茶人在采茶過程中根據勞動的節奏和強度即興、自發、口頭的藝術形式。茶歌的內容主要還是一種鄉土社會中的農耕價值追求路徑，以喜劇化形式表現出來，將采茶過程中的勞動細節、肢體語言、話語對白等作為內容。

3 采茶歌對于當代聲樂教學的啟示

采茶歌對于音樂教學具有極強的借鑒價值，作為一種生活化藝術形式，從一種具體可感的現實的生活語境出發來開展教學，體現了培養學生藝術素養、音樂素養的一個重要發展方向和趨勢就是生活化教學。音樂在內的藝術最終的來源是現實生活，采茶歌和聲樂教學的接個實現茶文化、傳承和發展中華傳統文化的繼往開來具有重要的現實意義，將作為口頭文化符號、行為載體的我國傳統茶文化的重要標志采茶歌進行更好地傳承。

3.1 可以通過音樂教育塑造民俗性、民族性的審美情趣

聲樂教育和采茶歌的結合可以加深學生們對于我國傳統文化藝術的文化自信#，能夠幫助學生們樹立起更高的審美價值，比如包括傳統茶文化特點所傳播的和諧、天人合一等審美價值，借助于這種民族性的藝術形式，使得人民了解到采茶歌曲是人們在共同生活、生產勞動過程中形成的一種藝術形式，具有很強的民族性歌曲的特點。采茶歌是區域性、方言性、民族性、地域性茶文化豐富性的生動體現，發展方面形成了一種采茶家族式的繁衍模式，是一種通感的藝術形式。通過二者的結合，可以塑造民俗性、民族性的審美情趣，使得人們更好地傳播我國的茶文化。

3.2 聲樂教學可以擁有原生態性質的審美意境

可以很好地為學生的音樂審美提供一個近乎于原生態的意境，因為采茶歌這種藝術形式融唱、舞蹈、表演、對白等于一體，在流變過程中形成了各種各樣的文化變體，這種藝術的實踐或者說審美的實踐應當提供一種意境，而這種意境能夠將學生的藝術細胞和審美想象進行激發，表現出了音樂教育不單單是一種僅僅局限于教室課堂的教育實踐形式。

3.3 將現實的生活素材提供到音樂教育中

藝術教育生活化是要實現一種搜盡奇峰打草稿的境界，從現實生活中挖掘足夠的藝術素材。茶文化的結合十分有利于調動學生們的藝術興趣，從這種具體可感藝術個性突出的素材入手，具有很強的藝術活力和群眾基礎。采茶歌對于學生的藝術心理來講是一種十分有益的營養。音樂教育想要成功，需要將理念體系來源于生活，不僅僅將知識的本質構建成一種抽象化的理念體系，傳統意義上的教學方式大多基于課堂理論和書本知識。

4 采茶歌與當代聲樂教學的關聯運用

4.1 運用好采茶歌的民族性教育特色

當前，我們的民族音樂教育當中所需要面對的問題是，我們無法很好地處理民族性和現代性的特點，而采茶歌，南方茶區呈現出婉轉、優美、嫵媚的形象，北方茶區的采茶歌呈現出高亢、悠長、豪放的特點，我國采茶歌呈現出民族性、地域性同源異流的特點。我們需要引導教師隊伍在課堂上穿插傳授以采茶歌為表現之一的民族音樂，我們的音樂教學管理創新機制中可以適當加入對民俗音樂、民族音樂教學的標準化、考核化指標體系，營造出鄉土藝術進校園等文化實踐活動的氛圍。

4.2 使學生開展藝術互評，把握好采茶歌的表演互動

為了使得學生的音樂素養得到提高，讓學生們實現對藝術自由的感知，可以通過在課堂參與中自由表達互相評價，在課堂上分組扮演和演唱，自由選擇不同的采茶歌、采茶戲。傳統音樂教育當中具有的典型的矛盾是，單向灌輸傳播的師生關系、師生之間的溝通不合理，因此我們需要實現表演者與受眾的有效互動，而采茶歌這種生活化的藝術形式可以很好地與現實生活融為一體，使得學生更加樂于進行表演。

4.3 把握好采茶歌唱腔與聲樂教學的關聯

使學生可以在節奏感、音樂美的意境中實現對藝術的興趣培養和方法把握，我們可以根據采茶歌中的唱腔，將其中民間音樂的藝術細胞在學生身上進行培養，我們可以選擇不同風格的唱腔作為一種藝術熏陶，根據不同的音樂流派和高中低音的組合等特點運用在音樂教學中。

[1]趙心憲,《梁上泉音樂文學創作的民間影響》,《涪陵師專學報》[J],2001年第2期

[2]桑素萍.注重音樂教學的民族性促進學生成長成才[J].成才之路,2013(20):12-13.

[3]楊吉慧.林建平$贛南采茶歌舞的風格與特點[J].藝術教育，2006(3):53.

尹國峰（1979-），男，山東無棣人，碩士，講師，研究方向：聲樂與歌劇。