從藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的角度分析茶葉包裝的唯美效果

路 寧

（山東女子學(xué)院，山東濟(jì)南 250300）

從藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的角度分析茶葉包裝的唯美效果

路 寧

（山東女子學(xué)院，山東濟(jì)南 250300）

伴隨社會(huì)的全面發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革深化落實(shí)，酒香不怕巷子深的時(shí)代已經(jīng)過去，茶葉市場(chǎng)繁榮的背后市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，所以茶葉營(yíng)銷過程中，應(yīng)該整合多方面的優(yōu)勢(shì)，以確保在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地。茶葉包裝是消費(fèi)者對(duì)于茶產(chǎn)品最直觀的認(rèn)識(shí)渠道之一，富有藝術(shù)性的茶葉包裝能夠緊緊抓住消費(fèi)者眼球，進(jìn)而促成消費(fèi)。但是由于傳統(tǒng)營(yíng)銷理念，設(shè)計(jì)理念等多方面因素的影響，我國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在系列問題，不利于茶葉市場(chǎng)營(yíng)銷，進(jìn)而對(duì)我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)不利影響。基于此，本文從藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的角度分析茶葉包裝，針對(duì)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)展開分析討論，首先分析茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，然后在透視我國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在問題的基礎(chǔ)上，探析促進(jìn)茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平提升的策略，旨在進(jìn)一步提升我國(guó)產(chǎn)業(yè)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，期待為我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

茶葉；包裝；藝術(shù)設(shè)計(jì)

悠悠華夏五千年發(fā)展歷程中留下了優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化，茶文化就是其中的典型代表。中國(guó)素有茶葉之稱，茶產(chǎn)品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，如今茶產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的一部分，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著力量。茶葉包裝是保證茶葉在運(yùn)輸、貯存過程中品質(zhì)的重要元素，更是茶葉在市場(chǎng)營(yíng)銷過程中打造品牌，吸引消費(fèi)者的重要部分。所以如何根據(jù)茶葉產(chǎn)品的自身優(yōu)勢(shì)，整合民族茶文化全面提升茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)能力與整體水平，已經(jīng)成為現(xiàn)階段茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中需要集中思考的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要滿足產(chǎn)品貯存與運(yùn)輸?shù)男枨螅瑫r(shí)需要滿足有效服務(wù)市場(chǎng)營(yíng)銷的需求。

1 茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

1.1 為運(yùn)輸與儲(chǔ)存服務(wù)

茶葉是一種天然、綠色的農(nóng)產(chǎn)品，消費(fèi)者在喝茶的過程中需要具備原生態(tài)滋味的產(chǎn)品，以追求自然、返璞歸真，所以如何使得茶葉從企業(yè)到消費(fèi)者手中之后保持原有的品質(zhì)，是茶葉包裝設(shè)計(jì)著需要集中時(shí)間思考的問題。茶葉包裝自古以來(lái)就存在，而最早的茶葉包裝僅僅是為了滿足茶葉防潮、防異味等用途，盡管時(shí)過境遷，如今在設(shè)計(jì)茶葉包裝的過程中依然需要注重保證茶葉產(chǎn)品運(yùn)輸與儲(chǔ)存過程中保留原有的品質(zhì)[1]。所以，茶葉包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該在充分了解茶葉自身的特性的基礎(chǔ)上，選用適合茶葉特征的材質(zhì)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，以確保包裝能夠有效的服務(wù)于茶葉的儲(chǔ)存與運(yùn)輸。

1.2 凸顯茶葉產(chǎn)品的獨(dú)特性

古人云：橘生淮南則為橘、生于淮北則為枳，這是說(shuō)特定地理環(huán)境下產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品具備一定的地域特征，存在自身特征。我國(guó)幅員遼闊，茶葉在諸多省份都有生產(chǎn)，而每一地區(qū)內(nèi)部生產(chǎn)的茶葉有具有著自己的特點(diǎn)。所以，在實(shí)踐茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該根據(jù)每一地區(qū)所生產(chǎn)茶葉的品質(zhì)特征，同時(shí)基于不同區(qū)域內(nèi)消費(fèi)者對(duì)于茶文化的理解差異，設(shè)計(jì)出能夠有效凸顯茶葉產(chǎn)品自身特征的包裝。與此同時(shí)，茶葉包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)品的市場(chǎng)定位，延續(xù)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的基礎(chǔ)上，凸顯茶葉包裝在不同消費(fèi)群體中的個(gè)性化特征[2]。

1.3 滿足消費(fèi)者審美需求

隨著物質(zhì)生活的發(fā)展，人民群眾審美價(jià)值、審美取向、審美需求都發(fā)生了微妙的變化，諸多茶產(chǎn)品消費(fèi)者在購(gòu)買的過程中，是將自身的民族情感凝結(jié)在產(chǎn)品中的，所以如何滿足消費(fèi)者購(gòu)買心理是茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需要集中思考的問題，也是必須遵循的原則。茶葉進(jìn)入市場(chǎng)之后，銷售是主要目的，而消費(fèi)者購(gòu)買茶葉的用途卻有所區(qū)別，如自己飲用、送禮等，而不同的用途都將使得其對(duì)產(chǎn)品包裝的要求不盡相同，這就要求茶葉包裝設(shè)計(jì)者要結(jié)合茶葉的市場(chǎng)定位進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，以滿足不同消費(fèi)者的審美需求，使得茶葉消費(fèi)者能夠產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)品銷量的提升。

1.4 體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵

茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在穿越千年的傳承之后歷久彌新，被世人所尊崇。所以，在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要集中對(duì)茶文化進(jìn)行思考，將茶文化有效運(yùn)用到涉及實(shí)踐當(dāng)中，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)茶文化的靈魂在于意境，其集中展現(xiàn)著中庸內(nèi)斂、云淡風(fēng)輕的價(jià)值理念，所以在設(shè)計(jì)茶葉包裝的過程中也需要注重對(duì)天人合一，人與自然和諧發(fā)展的觀念進(jìn)行體現(xiàn)，滿足消費(fèi)者對(duì)于茶葉包裝的深層次需求，使得茶葉包裝在消費(fèi)者心中帶來(lái)更大的沖擊與共鳴。

2 茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)問題解析

2.1 包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵不足

現(xiàn)階段，茶葉市場(chǎng)可謂琳瑯滿目，來(lái)到市場(chǎng)中總會(huì)讓我們應(yīng)接不暇，但是看似非常具有特點(diǎn)的茶葉包裝在實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了茶葉的本身屬性，諸多茶葉包裝外表上總是光鮮亮麗的，無(wú)論是包裝材質(zhì)方面，還是包裝色彩的搭配上總是給人一種華麗的感覺，但是殊不知這樣的包裝卻與中華傳統(tǒng)茶文化中所體現(xiàn)的天人合一的文化內(nèi)涵格格不入[3]。例如市場(chǎng)上諸多企業(yè)都是利用塑料器皿外鍍金屬作為茶葉的包裝，消費(fèi)者的第一感覺像是一個(gè)工藝品，但是看到包裝的同時(shí)卻沒有辦法了解其中任何的茶葉與茶文化信息，破壞了茶葉自身所具有的文化氣息[4]。

2.2 包裝設(shè)計(jì)品牌特征匱乏

現(xiàn)階段，諸多茶葉企業(yè)在茶葉營(yíng)銷的過程中，并沒有注重自身品牌的打造，在包裝上都是極力凸顯茶葉的品種，如鐵觀音、大紅袍等，雖然這些名稱都是消費(fèi)者所熟悉的，但是卻僅僅是一個(gè)茶葉品種的統(tǒng)稱，在法律上并沒有品牌的作用。也有相當(dāng)一部分茶葉企業(yè)在設(shè)計(jì)包裝的過程中，為了凸顯產(chǎn)品的質(zhì)量，在包裝上極力凸顯“安徽鐵觀音”“黃山毛尖”等文字，雖然在一定程度上刺激了消費(fèi)者的購(gòu)買，但是消費(fèi)者在購(gòu)買了之后，只是對(duì)茶葉品種進(jìn)行了充分的認(rèn)知，卻不知道這一茶葉產(chǎn)品到底是由什么企業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的，不利于茶葉生產(chǎn)企業(yè)品牌知名度的提升[5]。

2.3 包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化缺失

現(xiàn)階段，大部分茶葉企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到了產(chǎn)品包裝的重要意義所在，同時(shí)也開始將中華傳統(tǒng)茶文化有效融入到產(chǎn)品包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是在實(shí)踐當(dāng)中卻將典型的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行反復(fù)的應(yīng)用，使得茶葉包裝在整體上缺乏創(chuàng)新性，很多茶葉包裝都是利用了方形的盒子，圖案設(shè)計(jì)以龍等居多，對(duì)于茶葉不了解的消費(fèi)者在選購(gòu)茶葉的過程中會(huì)感覺包裝是千篇一律的，無(wú)從選擇，這種缺乏個(gè)性化的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得消費(fèi)者難以主動(dòng)購(gòu)買產(chǎn)品，惰性消費(fèi)由此產(chǎn)生。同時(shí)此種包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，使得消費(fèi)者很難理解與認(rèn)知茶文化，喝茶也僅僅是喝普通的飲料了，不利于茶文化的傳承與發(fā)展[6]。

3 提升茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的建議

3.1 以中國(guó)傳統(tǒng)茶文化提升包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵

茶文化經(jīng)過幾千年的傳承之后，如今已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)具特色的文化體系，其中蘊(yùn)含著諸多中國(guó)人對(duì)于茶葉的獨(dú)特見解，所以在進(jìn)行茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者需要集中思考茶文化在茶葉包裝中的重要作用，深化了解與認(rèn)知茶文化的基礎(chǔ)上將茶文化有效融入到包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其需要注意的是在這一過程中，不能單純引入圖案等表象元素，要將茶文化所蘊(yùn)含的精神與意蘊(yùn)進(jìn)行充分的整合應(yīng)用，如針對(duì)茶葉產(chǎn)品背后所隱藏的美麗傳說(shuō)等進(jìn)行說(shuō)明，使得消費(fèi)者在飲茶的過程中，能夠了解其背后的文化內(nèi)涵，促進(jìn)茶文化的傳承與創(chuàng)新[7]。

3.2 以地域文化凸顯茶葉包裝個(gè)性化特征

茶文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其是中華民族個(gè)性化與地域內(nèi)茶文化個(gè)性組成的文化體系，所以在進(jìn)行茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中不僅需要整合茶文化的共性特征，更需要對(duì)個(gè)性特征，也就是產(chǎn)品生產(chǎn)區(qū)域內(nèi)部所具有的特殊茶文化進(jìn)行整合，使得茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)同質(zhì)化問題的得到改善。以桐柏茶葉為例，在進(jìn)行桐柏茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，就需要整合桐柏地區(qū)的地域文化特征，將其有效的融入到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，使得消費(fèi)者在買茶、飲茶的過程中充分了解其內(nèi)在文化底蘊(yùn)，使得具有地域性的茶文化得到有效發(fā)展與傳承，推動(dòng)地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3 有效融入現(xiàn)代理念，滿足消費(fèi)者審美需求

現(xiàn)階段，消費(fèi)者的審美價(jià)值以及審美取向發(fā)生變化，所以在注重茶葉產(chǎn)品包裝文化內(nèi)涵的同時(shí)，也應(yīng)該有效整合具有時(shí)代性的設(shè)計(jì)理念滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求。如今，可持續(xù)發(fā)展理念深入人心，低碳經(jīng)濟(jì)背景下，綠色理念已經(jīng)被廣大消費(fèi)者所接受，而茶葉本身的特性也要求綠色、有機(jī)，因此，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，可以將綠色理念進(jìn)行有效應(yīng)用，材質(zhì)上可以選擇紙質(zhì)包裝，圖案設(shè)計(jì)上可以盡量凸顯自然生機(jī)[8]。融匯人性化設(shè)計(jì)、健康設(shè)計(jì)和非物質(zhì)主義為一體,將理性設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合,以生態(tài)思想和節(jié)約理念為核心,并對(duì)包裝的選材、空間造型的設(shè)計(jì)、圖案色彩的繪制進(jìn)行整體構(gòu)思。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，提高茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)能力與整體水平是保證茶葉品牌塑造的需要，是確保茶葉在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中核心競(jìng)爭(zhēng)能力提升的需要，是滿足消費(fèi)者審美意識(shí)進(jìn)而有利于市場(chǎng)營(yíng)銷的需要，是推動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的需要。希望通過文章的闡述，能夠使得我國(guó)茶葉相關(guān)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，充分認(rèn)知自身在設(shè)計(jì)包裝的過程中存在的問題，深化理解茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需要謹(jǐn)記的原則，借鑒國(guó)內(nèi)外成功案例，轉(zhuǎn)變包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，整合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，基于中國(guó)傳統(tǒng)茶文化以及地域文化特征，以滿足消費(fèi)者審美需求為核心全面提升茶葉包裝設(shè)計(jì)水平，塑造優(yōu)質(zhì)的茶葉品牌，推動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)的健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展。

[1]邱妍.淺談茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意的幾個(gè)問題 [J].福建茶葉，2015（5）:40-41.

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[4]張晶.數(shù)字化技術(shù)在茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，2016（5）:190-191.

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路 寧（1982-），女，山東濟(jì)南人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。