中職生網絡道德教育的路徑分析

伍銀峰

摘 要：中職生網絡道德教育是中職德育教育的重要組成部分，中職生網絡道德問題已經成為影響中職德育教育有效性的重要因素，因此，加強中職生網絡道德教育迫在眉睫。樹立道德理念、培養道德心理、培育道德價值是加強中職生網絡道德教育的有效途徑，有助于對中職生有目的、有針對性地施加道德影響，使網絡道德規范和原則內化為中職生的道德品質。

關鍵詞：網絡道德教育；道德理念；道德心理；道德價值

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）02-0060-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.02.036

隨著互聯網絡的發展，人們在網絡參與中的角色和責任正逐步擺脫傳統社會中道德、制度環境的制約。作為網絡參與的重要群體，中職生在網絡參與中的道德突破了現實社會道德單一性的格局，道德失衡和失范問題變得異常嚴峻，因而加強中職生網絡道德教育迫在眉睫。

一、樹立道德理念，履行道德責任

（一）樹立科學理念

科學技術跟其他事物一樣具有雙面性，網絡信息技術也不例外。網絡在提高我們生活、工作水平和質量的同時，也使人們的價值取向日益多元化，造成重重網絡困惑和危機。我們應清醒地認識到，新科技革命的浪潮不可逆轉，網絡信息技術的發展作為未來科技發展的重點和趨向更是不可動搖。因此，應樹立科學理念，充分認識和把握網絡信息技術發展中不可忽略的倫理意蘊，引導中職生在網絡參與中樹立科學的參與觀和價值觀，讓他們尊重科學、遵紀守法、崇尚道德，自覺克服科技發展的消極后果；培養和塑造中職生的網絡道德，使網絡參與和網絡道德不相悖而行。

（二）樹立誠信理念

中職生在網絡社會中的道德失范行為在很大程度上是由于缺失誠信理念所致。在“網絡事務”中待人不誠，不講信用，不守諾言，缺乏對自我和諧及其目標的理解。“自我和諧的目標，是發自內心最堅定的意識，是從‘整合自我生發出的自我直接的選擇。”要培養中職生和諧的網絡參與意識，進一步樹立誠信思想，加大中職生的誠信教育力度，將誠信教育納入構建現代國民教育體系和終身教育體系中去，建立以道德為支撐的網絡社會信用體系，樹立中職生的誠信意識，增強道德約束力，有利于形成網絡社會健康、有序發展的道德環境。

（三）樹立責任意識

道德責任是基于內心信念引導下而自覺地意識到并履行對他人、對社會的道德義務和責任。一般而言，道德責任是在意志自由的前提下產生的并對其自主選擇行為的負責。網絡技術的發展使人的個性、人格更趨于自由、獨立，為人的意志自由提供了廣闊的空間。在這種情況下，中職生更容易迷失道德責任方向。因此，應樹立中職生的網絡道德責任理念，使中職生在網絡參與中實現自我價值的同時勿忘社會價值的實現，使之對自己、對社會具有雙重道德責任感。在提升自我道德人格的同時監督他人道德責任的施行，把對自己、對他人的道德責任感延伸至對集體、對社會、對國家的道德責任感。

二、培養道德心理，增強道德認同

（一）提高道德認知

道德認知是道德行為產生的前提和基礎，對道德行為的產生有極其重要的影響作用，在一定程度上決定著道德行為的發展方向。就網絡參與而言，中職生的道德認知就是中職生對網絡參與中的道德現象、行為規范、行為后果的理解和認識。根據人們對網絡道德行為、現象、后果的認識程度可分為感性道德認識和理性道德認識。感性道德認識是一種表面、粗淺的認識，理性道德認識是較為深刻的認識。提高中職生的道德認識，就是要促成中職生的感性道德認識上升到理性道德認識，通過自我網絡道德實踐，在自我頭腦中形成正確的“判斷”，并由此進行“推理”，以對自我網絡行為進行切合實際的評價，進一步指導自己的網絡參與實踐。除此之外，中職生道德認知水平的高低也受家庭、學校、社會等外在因素的影響。因此，在積極引導中職生提高自我道德認識水平、增強自我道德判斷能力的同時，還應積極發揮家庭的道德蒙養、學校的道德教育和社會的道德環境對個人道德認識提高的合力作用，共同構筑網絡參與“四位一體”的個人道德教育堡壘。

（二）培養道德情感

情感是個體心理活動的重要組成部分，個體在行為活動中都會或多或少的伴有一定的情感因素。道德情感則是人們現實社會生活中在道德層面基于一定的道德認識，對道德現象和行為產生的善惡、美丑等的心理體驗和傾向。道德情感對道德品質的形成和發展有重要的作用。一方面，道德情感對道德行為有評價作用，有利于合理調節道德行為。另一方面，道德情感具有強化個體道德意志的功能，不僅會增強個體對不良現象的憎惡和反對決心，也會增強個體支持良好道德現象的決心。中職生在網絡參與中的道德困惑有很大一部分就是由于參與行為受不良道德情感的左右，導致情緒型網絡參與，使得中職生的是非觀、榮辱觀、責任心、義務感等模糊甚至旁落。因此，要疏解中職生網絡參與的道德困惑，引導培養良好的網絡道德情感是關鍵，并在此基礎上著眼于培養中職生的道德意志、道德責任感，增強中職生的道德信念，引導形成自發的社會道德評價，“在微觀層面發生作用的自發的社會道德輿論其影響力往往更具有直接性。”因此，不能低估中職生自發道德評價的作用。

三、挖掘道德資源，培育道德價值

（一）加強社會主義道德價值觀教育

目前中職生在網絡參與中的種種道德問題，很大程度上是由于中職生的世界觀、人生觀、價值觀模糊，對網絡參與中應堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么不夠明確。因此，加強社會主義道德價值觀教育對治理中職生網絡道德失衡就顯得尤為重要。具體而言，就是要教育中職生按社會主義道德建設的要求參與網絡活動，自覺遵守網絡公德，在網絡參與中做一個高尚的人、一個有道德的人、一個有益于人民的人；在網絡參與中堅持集體主義原則，把集體利益放在首位，在謀求個人切身利益的同時兼顧集體利益，把個人合理、合法的利益同集體的大局、整體利益聯系起來，堅決反對極端個人主義；在網絡參與中做到“愛祖國、愛社會主義”，不利用網絡散布、傳播有損黨、有損祖國、有損社會主義的言論，自覺抵制一切有損黨、祖國和社會主義的“言”與“行”，善于識破西方敵對勢力和所謂“持不同政見者”的險惡用心和企圖，同一切有損祖國和人民的網絡行為做斗爭；要著力培養中職生的網絡公德意識，大力提倡中職生在網絡參與中的文明用語，引導中職生自覺遵守網絡法律法規，時時按法律法規行事，處處審視自己的網絡行為，正確對待和認識網絡民主與自由的限度，時刻保持個人利益和行為的正當性、合理性和合法性。

（二）吸收傳統道德價值資源

我國傳統文化中蘊涵著豐富的道德價值資源，儒家誠信思想就是其中重要的資源之一，是我國傳統文化的精髓。加強網絡道德教育，提高中職生道德修養，離不開對這一傳統道德價值資源的吸收和利用，因為它對于啟發人們的內心覺悟，約束網絡世界中種種不誠信現象具有強大的無形力量，是網絡技術監督、網絡管理、法律制裁所不可替代的，有利于整合網絡和現實的雙重世界。網絡世界的出現，意味著人們生活在網絡虛擬世界和現實世界的雙重世界之中。在現實生活中，人們往往會受個人自身年齡、性別、學歷、職業、身份等限定，在交往中較為注意自己的言與行。而在網絡虛擬世界中，人們不受個人自身特點和外界因素的限制和影響，無需面對面地直接互動，只需隔著屏幕用一系列“符號”進行交往，人們往往戴著虛假面具扮演著與現實生活中截然不同的角色游離于網絡世界中。作為一種基本的道德規范，儒家倡導的誠信思想，并不隨時空的變化而改變，也不因交往對象的不同而“失色”。孔子的“與朋友交，言而有信”和“朋友信之”告訴我們，與“朋友”交往應當講誠信，這種真誠無妄之德不僅存在于熟人社會之中，也理應在網絡虛擬世界中存在，不因網絡的虛擬性造就人的虛偽性、兩面性。

（三）引導中職生自我反省、修身正己

人是主體性的存在物，一切網絡行為的主體是人，網絡困惑、危機最終是由網絡主體的種種不誠信行為造成的。因此，中職生在網絡參與中的困惑、危機的消解最終取決于中職生個體的自律。馬克思說：“道德的基礎是人類精神的自律。” 要引導中職生認識到，作為網絡社會的一員，自己在網絡參與中的“言”和“行”要始終與社會職責、道義以及自己的身份相符合。同時，要強化德育教師的指導，“使教師的外部指導轉化為學生內部發展的動因”。亞當·斯密在1762年就曾說過，在法律還不是很完備的市場經濟初期，商品的交易只能依靠人們的道德良心來維系。在網絡法律法規還不是很完備的網絡信息技術發展初期，網絡參與又何嘗不依靠人們的道德良心來維系呢？隨著網絡信息技術的發展，越來越多的活動放在了網絡上進行，任何一種不誠信行為都將導致網絡參與失序。因此，要引導中職生在立身行己、應事接物中從“誠”出發，自覺遵守網絡世界中正常的社會秩序，在網際交往中做有德之人，行有德之事，爭做網絡道德的堅定執行者和維護者。