高中歷史人性化教學(xué)分析

趙江紅

【摘 要】歷史學(xué)科的主要目的是研究人在歷史長河當(dāng)中的演變和發(fā)展，無論是經(jīng)濟的發(fā)展還是社會的發(fā)展，都離不開優(yōu)秀歷史人物的貢獻。但是事實上，當(dāng)前高中歷史教學(xué)脫離“人性”的現(xiàn)象極為常見，這就使得歷史教學(xué)背離了學(xué)科開設(shè)的初衷。本文的主要內(nèi)容即是分析高中歷史的人性化教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 教學(xué) 人性化

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.153

“誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。”這里提到的歷史，主要指的是歷史事件，尤其是清末以及抗日戰(zhàn)爭期間的屈辱的歷史，這一部分歷史稱為“中國近現(xiàn)代史”。縱觀整部近現(xiàn)代史，至始至終都是在對人性的探討，諸如清末的維新派講求的君主立憲制，是想改變以往的封建君主制，讓其他人享有更大的自由。到了孫中山先生的三民主義，是更進一步對普通群眾的人性進行了深入剖析，提出了服務(wù)于大多數(shù)群眾的理念。而到了新中國，無論是人民民主制度還是“一國兩制”制度，都在很大程度上肯定和尊重人性。由此可見，歷史的發(fā)展就是人性的發(fā)展，那么高中歷史教學(xué)也就應(yīng)當(dāng)注重人性，而不應(yīng)該把目光聚焦在歷史事件上，唯有充分把握人性，才能更深層次的研究歷史事件和歷史人物。

一、高中歷史的教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)模式化

歷史學(xué)科本身是一門較為靈活的學(xué)科，學(xué)生可以暢游古今中外，一件件歷史大事就像是在看電影一般過癮，但很多老師教學(xué)方法不當(dāng)，使得高中歷史變成了極為枯燥的模式化的背誦課程。舉個例子，談到清末的幾段戰(zhàn)爭和幾份屈辱的不平等條約，包括第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭以及甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。對于這些歷史事件，很多老師最主要的教學(xué)目的是讓學(xué)生背誦歷史事件、時間，包括背誦該事件背后的意義，比如第一次鴉片戰(zhàn)爭的意義是中國開始淪為了半封建半殖民主義社會，中日甲午戰(zhàn)爭意味著中國民族意識的普遍覺醒。對于這樣的教學(xué)方法，學(xué)生背誦也只能是拿來考試，那么考試之后，估計很少有學(xué)生愿意去閱讀這段歷史，甚至考完試之后很快就忘了這段歷史。這就是教學(xué)偏離正常軌道，走向背誦的模式的現(xiàn)象，其后果十分嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)引起老師的重視。

（二）教學(xué)忽視了“人”的主體地位

歷史學(xué)科究其本源，就是人的歷史，像遠(yuǎn)古時期的傳說“女媧造人”，這也是和人相關(guān)。任何歷史事件背后必定有著相關(guān)的重要的歷史人物，甚至很多歷史事件都以重要的人物命名，諸如“王安石變法”“戚繼光抗倭”等，事實上變法的不止王安石一人，抗倭的也不止戚繼光。這就需要在教學(xué)過程中師生去共同發(fā)掘。而在當(dāng)前教學(xué)中，因為應(yīng)試的原因，很多老師忽略了歷史“人”的主題，僅僅是把視野局限在歷史事件本身和歷史事件對后世的影響上，如果該歷史事件是老師認(rèn)為的考試的重點，那么就還包括歷史事件發(fā)生的時間和歷史事件背后的意義。教學(xué)偏離正常軌道，需要引起老師的深思，如果一直采取這樣的教學(xué)方法，學(xué)生的歷史觀、榮辱觀將會受到很大的影響，甚至很多學(xué)生會不愿意談及歷史，那么歷史對我們當(dāng)代社會的警示意義也就無從顯現(xiàn)。

（三）缺乏對人性的討論，歷史課缺乏教育意義

無論是任何學(xué)科教育應(yīng)當(dāng)作作為首要任務(wù)而存在，而當(dāng)前歷史課教學(xué)如果只是以背誦為手段和目的，那么教育意義又從何體現(xiàn)？如何討論歷史人物的人性，首先得從歷史人物出發(fā)，比如解放戰(zhàn)爭時期，國民黨提出劃江而治，毛主席為何拒絕，又為何用西楚霸王項羽作比喻，這都需要學(xué)生思考。首先是分析當(dāng)時的歷史局勢，其次是閱讀項羽的事跡，找出二者的共同點。到了這里，學(xué)生就會明白人性就是人在一定的制度和條件下形成的本性，人性并不是一沉不變的，而是根據(jù)環(huán)境、歷史而有所改變，正如毛主席從項羽得到的啟示，就是人性轉(zhuǎn)變的過程。然而當(dāng)前的教育缺乏教育意義，那么學(xué)生學(xué)習(xí)歷史也就沒有任何的教育可言，僅僅是像讀小說一樣閱讀歷史故事，教育又從何談起。

二、高中歷史人性化教學(xué)

（一）采取靈活的教學(xué)方法

歷史學(xué)科充滿傳奇色彩，可以滿足學(xué)生的好奇心，歷史學(xué)科的教育意義更是比其他學(xué)科要強很多，所以對歷史的教學(xué)也就應(yīng)當(dāng)引起重視，要采取更加靈活的教法方式，而不是運用模式化的背誦教學(xué)機制來教學(xué)。背誦對應(yīng)試有一定的幫助，但對于歷史教學(xué)卻有很大弊端，事實上，如果教學(xué)方式靈活，有足夠的吸引力，那么學(xué)生對歷史就會充滿興趣，這時即便老師不要求背誦，學(xué)生也會將歷史事件、歷史人物記在心里。這就是為何很多80后、90后對金庸寫的《鹿鼎記》耳熟能詳，對康熙時期的重要官員都如數(shù)家珍，甚至當(dāng)老師問到康熙如何智斗鰲拜時，很多學(xué)生脫口而出“對付鰲拜的是韋小寶”。他們沒有刻意去背誦小說，但興趣濃厚，讀了就能夠記住，歷史也是如此，只要能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生讀了之后也就能記住了，其效果比死記硬背要好得多。

（二）歷史教學(xué)以“人”為核心

歷史教學(xué)無法脫離“人”這個主體，研究歷史其實就是研究人的變遷史。對于很多教學(xué)中強調(diào)歷史事件和歷史意義的老師而言，教學(xué)中注重對歷史人物的解讀顯得更為重要。所謂千秋功罪，后人評說，對于歷史人物的分析，也僅僅是站在通過對史料的分析的基礎(chǔ)上進行的分析，但分析必須要做到客觀。比如評價孔子時需要做到兩點，首先是評論他對后世的積極影響，其次是其對后世的消極影響。也就是評價他的和功和過。就積極意義而言，孔子在政治上維護一統(tǒng)，在文化上是儒學(xué)的創(chuàng)始人，在教育方面奠定了中國古代教育傳統(tǒng)。而他的局限性方面，孔子維護等級制度，該思想影響至今。有了這樣客觀的分析，學(xué)生能夠更深刻更清楚的了解歷史，而不是將歷史停留在自己的主觀意志當(dāng)中。

（三）注重對人性的探討，以史為鏡

歷史以“人”為核心，討論一個歷史人物，最為重要的就是討論人性。簡單來講，也就是分析這個人的心理，而這正是當(dāng)前歷史教學(xué)所缺乏的。學(xué)習(xí)歷史最重要的就是從歷史中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，這正是歷史對當(dāng)下的現(xiàn)實意義。唐太宗就曾提出，以史為鏡，可以知得失。正是唐太宗善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，才能創(chuàng)下貞觀盛世。

三、總結(jié)

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知得失。學(xué)習(xí)歷史就應(yīng)該抱著這樣的心態(tài)，教師教授歷史也該以教育的意義為教學(xué)的首要目的，只有讓學(xué)生在歷史教學(xué)中真正學(xué)到有用的東西，學(xué)到可以引以為戒的內(nèi)容，才算得上是真正的歷史教學(xué)。本文提出了高中歷史人性化教學(xué)的觀點，并分析了其重要性和具體操作辦法。