當代中國馬克思主義政治經濟學的研究范式和邏輯思路

崔寶敏+董長瑞

摘要：簡要梳理馬克思主義政治經濟學與西方經濟學的范式之爭，提出經濟學研究的范式危機與范式轉換，并基于人的全面自由發展的視野梳理當代中國馬克思主義政治經濟學的研究主線。主張多維度人的假設前提，關注人的價值的實現，重構政治經濟學理論體系，重視理論學術的現實解釋力，最后從人的全面自由發展的直接間接條件、實現保障和實現基礎等四個方面試圖構建當代馬克思主義政治經濟學的邏輯思路。

關鍵詞：政治經濟學；人的全面自由發展；消費領域；交換領域；分配領域；生產領域

中圖分類號：F0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2017）01-0014-06

一、問題的提出

傳統觀念認為，西方新古典經濟學的研究對象是生產力，而馬克思主義政治經濟學的研究對象是生產關系。按照這種觀點和思維邏輯，西方經濟學研究范疇偏重于既定經濟體制下的資源配置問題，而政治經濟學則偏重于社會經濟制度的性質及其變革，二者在學科定位、研究方法和邏輯思維體系中就處于相對對立的狀態，相應的研究范式也就比較僵硬，似乎兩個學科體系難以相融，這很明顯受斯大林批判客觀唯物主義者雅羅申科的影響。多數后續的馬克思主義的研究者也都依循了這個定式，因此才出現了眾多諸如經濟制度、經濟體制、微觀經濟運行、宏觀經濟運行、國際經濟關系等五大板塊式的政治經濟學體系，這一體系并沒有內在地將西學和東學有機融合在一起，僅僅是將兩張皮“縫”或“串”在一起，表面上貌似一張了，實則是將兩個學科的兩種理論和內容框架簡單疊加在一起，由于沒有突破研究范式和范疇的統一和一致性問題，更加容易引起后學者的思維混亂。出現這種混亂的主要原因就在于范式危機，確切地講就是研究范疇的不統一、不融合、不兼容，缺乏對話的基礎，找不到共同語言。

二、經濟學范式比較與范式轉換

所謂研究范式，其硬核無非包括三個：價值取向、邏輯框架、經驗事實以及三者的互動關系。二分法式的研究范式是由上而下地將西方經濟學和政治經濟學的價值取向做了先驗性的區分，認為馬克思主義政治經濟學是站在工農階級立場上，意圖建立一個理想的共產主義社會，而西方經濟學則是現實主義與實用主義者，旨在為資產階級自由化服務，追求現象的經濟增長目標。不同的價值取向代表著不同的意識形態偏好，并自覺地生成兩個體系的研究方法和邏輯推理程式，這就形成一種假象：一個充滿理想色彩，沒有對現實的穿透力；一個具有現實意味，庸俗且浮于表面。在復雜多變、支離破碎的經濟現象面前，傳統理論均相形見絀。

事實上，西方經濟學和政治經濟學從源頭上本來就是一脈相承，馬克思歷來都是辯證地將生產力和生產關系統一起來。馬克思自己曾提到，其在研究方法上遵循從經驗事實上升到理論框架的邏輯，而在敘述方法和闡述模式上卻是從核心理論向外圍擴散，再逐步蔓延到對現實的分析。《資本論》和傳統的馬克思主義政治經濟學所呈現給我們的就是馬克思的從中心向外圍、從內核向保護帶、從理論到經驗的研究成果。這一范式雖然內涵深刻，卻并不為廣大的年輕學子所接受，因而也不可避免地遭受冷落。

誠然，將政治經濟學和西方經濟學融合統一面臨著巨大挑戰，創新性地發展當代中國馬克思主義政治經濟學，建立中國特色社會主義政治經濟學理論體系也將是一個跨世紀的難題，但萬里長征縱覺險，貴乎足下微步難。目前可以進行的主要工作是要選擇一個合適的理論切入點，找到一個可普遍接受的研究視角，選擇中國目前面臨的一些具體問題作深入細致的理論分析，然后進行一般性歸納性的總結，為構建中國特色社會主義政治經濟學理論體系作基礎性的研究工作。具體工作過程中不僅需要有哲學的靈魂、科學的理論結構，還需要解釋現實經濟問題和經濟現象的穿透力和精確性，正如彼德·德魯克所說的，當代中國馬克思主義政治經濟學的曙光“既是一種‘人性，一種道德哲學，一種精神科學，又是一種嚴謹的科學”。①

本文基于人的全面自由發展的視角和倫理維度，力圖重建當代馬克思主義政治經濟學的研究范式，這一研究范式的宗旨是使人徹底擺脫物的異化，消除個人力量和社會力量的分離，實施面向所有社會成員的一種合理化對待，強調人對自然和社會的主體性，達到所有個人的發達的生產力，真正實現人的全面自由發展。

三、范式重建

與馬克思由內而外的敘述方法所不同的是，我們將始終貫徹其由外圍到核心的研究方法，堅持人是“社會人”的基本假設和前提，以人的全面自由發展為切入點和著力點，從最基本的經驗事實出發，描述和說明經濟社會中人的行為的復雜多變性，將支離破碎的經濟現象納入到一個統一的框架體系中，到客觀世界和現象中提煉問題、架構觀念、檢驗理論，并運用邏輯推理“織補”當代政治經濟學的理論概念和認知結構，亦即從“問題”中升華出政治經濟學的“最高理論”。我們所要建立的當代中國政治經濟學體系在研究方法和方式上特別需要注意以下幾個方面的內容：

第一，前提假設條件是多維度的人，包括理性維度，也包括非理性維度，包括經濟人，也包括社會人、歷史人等，不是單一維度的。馬克思在考察社會生產方式中的人與人的關系時，從來沒有否定“理性人”，但是馬克思也強調理性人僅僅是人的假設的其中一個方面，人除了追求經濟利益或利潤的標準之外，還追求客觀公平公正及道德標準。正是在這一層含義上，馬克思分析的人的本質是由一定的社會關系聯結在一起的“經濟人”，這種聯系是由于有了個人的需要才出現的。西方經濟學也并不是批判社會人假設的存在，其根本分歧在于西方經濟學將道德倫理標準外生化了，僅僅將社會背景和制度機制看作約束人的行為的外生給定條件，一旦限定了外生約束，則人的各種機會主義行為就只能歸因于人的經濟人假設，從而這個理性人假設就成了人性假設的全部含義，這是非常偏激的。站在這一假設之上的任何分析，其最終落腳點都會落入人對利益、金錢、利潤的私人占有欲望的俗套。因此，而今我們所要建立的當代馬克思主義政治經濟學體系必定要跳出個體理性的狹隘界定，秉持多元維度的人性假設，全面客觀地分析人的行為動機及其在政治經濟學體系中的地位。

第二，以人的全面自由發展為主線，從滿足最廣大民眾的現實需求為出發點，突出強調人本思想。馬克思強調經濟學分析的范式應該是社會人，是生活在社會環境中的個體，個人之間聯系的結點出自西方經濟學所堅持的個人需求及其對利益的追求動機。所以，無論哪一種分析方法，都離不開人的需要，也都歸宗于人的需要的滿足。只不過這個“人”不是個體的人，也不是孤立的人，從而人的需要也不僅僅是個人邊際效用的滿足，而是作為社會人的整體福利的增加，更加關注處于社會關系聯結中人的主觀意愿的一種感受，它是一種相對滿足感。人本思想亦稱人本主義，具有世界觀、價值觀、歷史觀方面的內涵。從世界觀來看，主張人是世界之本，人的主觀意愿是衡量世界發展的標準；從價值觀上看，看重人的權利的平等，追求人的自由、獨立、解放；從歷史觀方面看，主張從人的本性或不變的本質出發，評價社會的優劣。馬克思關于人的本質的思想出現在《關于費爾巴哈的提綱》中，他提到：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。”②這里的社會關系是指許多個人的共同活動方式，也就是指的生產力。新古典經濟學表面來看是人本主義的，但實質揭示的是資本主義生產關系的運行規律，其抽象出來的“經濟人”假設實質是資本的人格化，也就是資本家的人，這并不是以人為本，其實是以資本家的利潤為本。

黨的十六屆三中全會以來，我國一貫堅持的“以人為本”的執政理念和科學發展觀，是基于我國社會主義經濟建設實踐和社會主義生產關系發展規律的基礎上總結出來的人類社會發展規律。在社會主義生產條件下，社會生產的目的不單純是為了滿足每個人的物質文化生活需要，不僅僅是為了實現勞動力的再生產，而是將人本身的全面發展看作社會主義生產的最終目標，這才是中國經濟發展實踐對社會主義基本經濟規律的豐富和科學發展的貢獻。

第三，當代中國社會主義政治經濟學的理論體系旨在探索中國社會主義發展的客觀規律性，其研究對象依然是社會生產關系，在研究對象和哲學方法上與馬克思政治經濟學一脈相承，在研究內容上重點側重社會主義發展的特點和基本規律，研究基礎建立在中國經濟發展的實踐經驗上。改革開放以來，隨著實踐道路與傳統范式不一致的現象不斷增加，逐漸催生了傳統政治經濟學的范式危機，原有范式的邏輯空間越來越小，并出現了西方經濟學范式的“修補”改革觀，現實意識開始上升到了理論意識層面。問題是現代西方經濟學范式都無法科學解釋和解決其自身面臨的資源配置效率和收入差距難題，又如何能指導社會主義國家的經濟實踐？由于缺乏對理論的批判精神，盲目引進西方套路和觀點并套用在社會主義改革實踐道路上，十幾年來暴露出眾多的問題，西方范式取向也深受質疑。當前，構建當代中國馬克思主義政治經濟學的范式主要沿著以下兩個路徑：一是主張深入分析中國的具體經濟制度環境和經濟運行效率，力爭形成中國學派的經濟學；二是重新反思傳統馬克思主義政治經濟學在中國經濟發展和學術中的地位，這也涉及到西方經濟學與政治經濟學的從主關系問題。顯然這兩種路徑是站在不同的層次和高度。

第四，“以人為本”的理念已經上升為社會主義發展規律的科學總結，也需貫徹到經濟發展的具體細節，用于解釋社會經濟建設過程中的客觀現象和各個環節。在貫徹“以人為本”的理念中，最重要同時也是最難以處理的問題就是消費和積累的關系，這涉及到如何實現生產發展、經濟增長的最優路徑與最大化滿足人們消費需要的結合問題。經濟增長與發展的目的是實現人本身的全面自由發展，這其中既有長遠利益又有眼前利益，既有根本利益又有直接利益，既有整體利益又有局部利益，這些關系切實體現在物價的波動、各大要素參與分配的分配方式、初次分配與再分配的關系、要素報酬在國民收入中的比重、打破生產經營壟斷、國有企業分類改革等各種經濟現象和經濟問題中。正確處理這些關系并探索科學的社會機制和處理機制，應當是貫徹落實“以人為本”原則所不容回避和必須研究的問題。

當代馬克思主義政治經濟學的理論體系在深入探索總結社會主義基本經濟規律的同時，還需使基本規律具體化、對策化，只是指出社會主義基本經濟規律是為了實現人的全面自由發展是不夠的，如果不能在內容上和數量上對這一規律及其具體經濟表現作出研究和規定，只是抽象地談理論架構，會使人們感到抽象不好理解，其實踐指導意義就不能充分體現，因此必須為“以人為本”和最大限度地滿足人的需要作出定量化的科學界定，這也是當代中國馬克思主義政治經濟學理論體系的重要組成部分。比如，在生產力不斷發展的今天，社會主義發展的初級階段特征是否依然顯著？社會成員之間在職業、地位、能力等方面的個體差異與其收入分配之間的比例關系如何界定？國民財富的合理結構是什么，如此等等，都需要給出科學的回答，只有具備充分的現實解釋力才能掌握經濟學理論界的話語權。

四、當代馬克思主義政治經濟學的邏輯思路

確定了當代馬克思主義政治經濟學的研究范式，并將其研究目標界定在人的全面自由發展這條主線上，接下來我們進一步探討當代馬克思主義政治經濟學的邏輯思路。

人的全面自由發展最直接地表現在人的需要的滿足程度上。馬克思曾言道，人的本性就是人的需要，人的自然需要和社會需要的滿足與二者的辯證運動，促使人的全面自由發展。自然需要是人作為自然存在物的本能需要，是實現人的發展的首要因素，其更多的是從動物的機能角度來分析的。以勞動、社會交往及精神世界為內涵的社會需要才是衡量人的全面自由發展的根本標志。自然需要的滿足程度取決于人克服自然界的生產力水平，社會需要的滿足程度集體體現在人與人在生產關系中的勞動關系及勞動需要的實現上。勞動者的勞動是經濟學研究的最基礎范疇，也是政治經濟學的研究基點。因此，建立在人的全面自由發展視野上的政治經濟學研究范式的框架和內容必然涵蓋于生產環節的始終，且貫穿在勞動創造性的實現上。

首先，人的全面自由發展的直接實現條件——消費領域。消費包括產品的消費和要素的消費。產品消費的滿足依賴于勞動收入的數量和交換能力以及社會財富的分配方式。勞動收入的數量一方面取決于個別人的努力性和創造性或主觀能動性，這雖是由個體的差異引起的，但卻是非常少的比例，更大程度的差異則源自于勞動者的要素消費部分，亦即生產資料消費。換言之，就是勞動者與生產資料結合的能力范圍和空間，要素的消費能力決定了勞動需求和勞動消費的客觀選擇集合。只有滿足了產品消費和要素消費的自由才真正意味著勞動需求的滿足，以及直接實現了人的全面自由的發展。

現實中，消費的自由往往受到購買力水平和勞動者社會身份職能的限制。先不論個別人主觀能動性有別，即便是同等的勞動付出量，也并不代表相同的購買力和消費能力，這主要受到價值轉換為價格的市場價格機制的影響，也就是理論界長期爭論的價值轉形問題，這一問題的本質可上升為勞動的流通問題。此外，勞動者的身份和社會職能直接影響著勞動者與生產資料結合的方式，這一問題可進一步提煉為勞動者的流動問題。流通問題和流動問題屬于交換領域。

其次，人的全面自由發展的間接實現要素——交換領域。如前文所說，由于人的先天能力和后天潛能的不同，人在社會中扮演著不同的角色，也承擔著不同的職能，因而社會分工成為必然，這是商品經濟存在的前提和基礎。馬克思在法文版的《資本論》中曾明確指出：“所謂全面發展的個人……，也就是能夠用適應極其不同的勞動需求并且在交替變換的職能中只是使自己先天和后天的各種能力得到自由發展的個人來代替局部生產職能的痛苦的承擔者。”③人們在交替變換的各種職能及生產活動方式中，使個體先天和后天的各種能力得到充分發揮，人的潛能得以挖掘，人的創造力得以產生，人得到全面自由的發展，這是人類社會發展水平的標志，也是人的本質的外在表現。

實現這一切的間接要素就是勞動者職能身份的自由交替變換，人的勞動身份可以隨著潛能的變化不斷更新，或者說個人關系及個人能力在生產過程中具有天然的普適性，人在生產資料面前具有對等性，人可以自由地與生產資料結合，不同的人在物這一平臺面前具有一致性和公平性。這種人隨能力自由發展的權利既牢固地建立在政治基礎上，又牢固地建立在經濟基礎上，既需要物質保障也需要制度保障。

再次，人的全面自由發展的實現保障——分配領域。分配表現為產品的分配和要素的分配兩個方面，其中產品的分配表現在收入分配的具體形式上，要素的分配決定了產品的分配。要素的分配從根本上是由物質資料的所有制決定的。

在分配問題上，分配的主體是所有社會成員，分配的價值標準也需直指人的價值的實現。以社會總額最大化為分配標準的功利主義論者自認為實現了總額的最大增量就能實現福利最大，這一理論太過于強調“物”，最后只是片面地看到了人對物的工具價值作用，將物放到了人的對立面，而忽視了人自身的社會存在性和主體性。西方資源平等理論表面強調人人平等，實則是用所謂的“平等”制約了人的自由發展，打著“平等”的幌子達到物的價值實現的條件，其結果必定是強者的自由發展，而忽視了弱者的發展權利。人的全面自由發展是一個不斷充滿斗爭和掙扎的過程，人的全面自由發展的實現也是一個充滿差異和矛盾的歷史過程。這一過程中追求的目標是掙脫一切特定社會關系束縛的人的內在價值的全面實現，而并不僅僅是停留在對某些個別價值實現的現實條件的考察。

當今世界，以貨幣為媒介的經濟交往導致異己性的物化關系主宰人類社會的交際關系，出現了人性物化、甘為物的奴隸的現象，似乎富裕的物質生活就是人的全部目的和價值體現。這種高物質水平、低靜態價值、非均衡發展的現象無不與當下社會關系商品化和分配制度“物是人非”的顛倒秩序相關，失去了秩序和制度保障的規定性圖景必然呈現出人的發展的樣態或病態弊端。

最后，人的全面自由發展的實現基礎——生產領域。全面自由發展的人與動物的本質差別在于人是從事著自由自覺生產勞動的人，他們能夠按照自己的意識有目的地作用于客觀世界。然而，當歷史進入到文明時代，出現了財產占有關系之后，人的勞動便不再是一種自覺活動，而僅僅被看作一種謀生的手段。處于個人占有制度關系時代的勞動，其實就是馬克思提到的異化勞動，這種異化勞動的特點是“勞動對工人來說是外在的東西……他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”④，此時，人們的勞動不再是最原始的本性需要，也不再是自由自覺的活動，而是一種受動和被動；勞動者也不再是反映其自身生命和人性的需求者，而轉變為反對他自身勞動活動的對立面。人的勞動產品不再被其生產者所支配，剩余價值規律發揮作用，引導資本以社會利益的名義將利潤強加于整個社會和勞動者群體身上并占有利潤。

人的發展與社會生產力的發展不僅是同步的，而且互為因果。人的全面自由的發展需要建立在生產力之上的物質基礎做鋪墊，在手工勞動逐步發展為機器大工業的生產方式中，機器的物的本性決定了勞動者職能的變動、身份的變換以及勞動的全面流動性，逐步創造了有利于人的全面自由發展的各種條件，解放了人自身。然而不可忽視的一個基本事實是，機器大工業本身是中性的，只要物的所有制基礎是個體的，機器的科學就是從屬于資本，為資本增殖服務的，物的異化現象終將使生產能力與勞動分離開來，成為抑制人的全面發展的反面因素。彼時物質財富的極大富裕便僅僅是為少數擁有者服務，生產力解放的也不是大多數人，也就談不上人的全面自由的發展。

秉持人的全面自由發展觀的當代中國馬克思主義政治經濟學的研究目標是，在全社會總體發展的基礎上，每個人獲得不受強制的創造性發展權，同時也受到不受強制的自然社會和他人的限制，擺脫對物的依賴，自覺發展，自由選擇，逐步達到對每個人的發達的物質生活水平和精神價值的實現。

五、結語

全面推進政治經濟學理論體系創新，需要強調價值理性表現的終極人文關懷，關注發展主體、發展成本、發展績效，關懷大多數人的福祉，追求社會公平，強調“可持續”。這種理論境界的提升必須有實踐的發展做基礎支撐，不可好高騖遠一蹴而就。

人類歷史實踐表明，世界經濟格局演變的背后必然伴隨著支撐大國地位的理論能力和話語地位的轉換。從亞當·斯密到馬歇爾對英國經濟的認識，從“美國學派”到“新古典經濟”理論，莫不如是。因此，需要明確經濟實力變化與經濟理論能力變化之間的關系。為了更好地適應這種形勢的轉化，更科學地認知學術理論的地位，就需要處理好范式對話機制，用統一的學術語言和思維主線構建當代社會主義政治經濟學。

注釋：

①彼德·德魯克：《走向下一種經濟學》，載于（美）D·貝爾和I·克里斯托爾編《經濟理論的危機》，上海譯文出版社1985年版。

②③《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第5頁、第37頁。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷第2版，人民出版社1995年版，第43頁。

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責任編輯、校對：齊 園