認(rèn)知的沖突與重構(gòu)——引導(dǎo)學(xué)生感悟《游園不值》永恒之美

唐駿

【摘 要】在教學(xué)過程中，教師必須不斷打破學(xué)生已有的知識平衡狀態(tài)，幫助學(xué)生建立新的平衡，這樣才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的不斷發(fā)展。教學(xué)，一方面要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗有關(guān)的內(nèi)容，另一方面，又要提供與已有經(jīng)驗相矛盾的內(nèi)容。這樣就能打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡讓新舊知識產(chǎn)生沖突從而建立新的認(rèn)知平衡。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知；沖突；重構(gòu)；平衡

蘇教版語文第十冊《游園不值》寫出了詩人葉紹翁對永恒之美的理解--眼見耳聞都只是短暫的，唯有心中被喚起的美好想象才是永恒的。詩人游園“不值”又有什么關(guān)系？一枝紅杏已經(jīng)喚醒了他對春天的所有想象，心靈的滿足比眼見耳聞更有意義。然而這一頗有哲學(xué)意味的解讀對于小學(xué)生來說不易理解接受，我嘗試?yán)闷喗苷J(rèn)知理論指導(dǎo)教學(xué)，取得了不錯的效果。

一、喚醒記憶提出問題引發(fā)認(rèn)知沖突

皮亞杰稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)為圖式，他認(rèn)為兒童在認(rèn)知過程中總是試圖用原有圖式去同化新生事物，如果成功，就暫時取得認(rèn)知上的平衡。反之，就要做出順應(yīng)，調(diào)整原來圖式或創(chuàng)立新圖式接受新事物，達(dá)到認(rèn)知平衡。要讓學(xué)生理解何為永恒之美首先要喚醒學(xué)生對春光認(rèn)知，繼而通過提問引出新知，激起學(xué)生認(rèn)知沖突。

師：你們見到的春天是怎樣的？

生：滿地綠草，滿樹的花。生：到處都是綠的草，紅的花。生：紅花綠樹還有枝頭唱著歌的小鳥。生：每年春天，我們一家總要到公園里欣賞美景，看各種各樣的花，爸爸媽媽坐在長椅上看我玩樂，真是美好呀……

師：真好，你們有一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你們的眼里的春天到處是青的草綠的樹，各色的花兒，歡暢活潑的小動物，你們是春天之美的發(fā)現(xiàn)者。而葉紹翁也是一個春天的發(fā)現(xiàn)者，但是，他與你們有一點(diǎn)不同，你們發(fā)現(xiàn)的是滿眼的花紅柳綠，他只發(fā)現(xiàn)了一枝紅杏從墻頭上伸了出來，欣賞到了春天的美景嗎？

生：能欣賞到，紅色的杏花也是春天的一部分，看到了杏花就算是看到了春天。生：（遲疑）不能。看到一枝杏花就欣賞到春天，就不用出門春游了，在家插一枝花就行了。（生笑）

師：兩位同學(xué)真是針鋒相對，那么詩人在詩中究竟是表達(dá)沒有賞到春景的遺憾還是賞盡春景的滿足呢？我們繼續(xù)探討。

調(diào)動學(xué)生的既有經(jīng)驗，他們用詞語和句子描述他們曾經(jīng)見到過的春天的景色。學(xué)生舊的認(rèn)知呈現(xiàn)在我面前，我設(shè)置的問題學(xué)生有不同的認(rèn)知，課堂里形成了認(rèn)知沖突。

二、引導(dǎo)探討重新建構(gòu)認(rèn)知

兩個學(xué)生不同看法必然會引發(fā)全體學(xué)生的思考，但是，如果沒有深入的探討，學(xué)生的認(rèn)知僅僅是一個選擇，這并不是真正的認(rèn)知重構(gòu)。所以，在學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突后，要引導(dǎo)他們在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討，讓他們認(rèn)知不斷同化與順應(yīng)，并最終達(dá)到平衡，新構(gòu)認(rèn)知。

師：在探討詩人到底有沒有得到賞春的滿足之前，我們先討論一個問題：你能將美好的春景永遠(yuǎn)留存嗎？生：（果斷）不能。

師：怎樣才能留住美好的春光？生：（默然）。師：慢慢來，先說說你認(rèn)為的永恒不變的東西。生：美好的理想。生：對親人的感情。師：說得很好，你們所說的這些永恒的東西都存在哪兒呀？生：心里。師：看看你們都是小哲學(xué)家了，都知道最永恒的東西存在心里。

師：那么，這時候假如你是詩人，你見到墻外的一枝紅杏，你會想到什么呢？生：我會想到朋友家的園子里一定如同公園一樣，到處姹紫嫣紅，鶯歌燕舞，春光明媚。生：朋友的園子里有土地上長著地毯一樣的青草，可能還有一條清澈的小河，河邊長滿了桃樹、杏樹、梨樹，一團(tuán)團(tuán)各色的花爭奇斗艷。

師：同學(xué)們，你們聽著這些優(yōu)美的描述，能夠想象得春天是多么美呀，真希望朋友園子的大門立刻敞開，讓我們欣賞一下美景。可是，真的打開了門，你們會見到你們剛才描述的美景嗎？

生：不能。師：為什么？生：我們想象豐富呀。那個園子里不一定有小河，也不定有那么多的花。師：也就是說，真的打開了門，所見的美景反而不如自己想象得美，是不是？生：是。師：很好。現(xiàn)在你們可以再來想想作者見到墻外一枝紅杏時的心理了吧。生：這一枝紅杏開得如此美妙，園子里的景色一定很美。生：作者看到了這一枝杏花就想到了滿園春色。

師：作者想要游園卻沒遇到主人，想賞春景，卻只見到一枝杏花，他滿足嗎？他高興嗎？生：很高興，很滿足。師：為什么？生：因為他從一枝紅杏想到了滿園的春色。師：說得多好呀，這美好的春色應(yīng)該永恒地存在于作者的心靈里。所以見到一枝紅杏就可以了，他已經(jīng)從這一枝紅杏中想到了最美妙的春光。

師：永恒的美，只存在于人的心靈里。

生：（燦然，興奮狀）

關(guān)于理解永恒之美，從學(xué)生心中最牢固的認(rèn)知——理想、親情開始，逐步引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，模擬詩人游園的情境，最終體會到只有存在于心理的美才是永恒的。這符合皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的理論，即從學(xué)生已有認(rèn)知開始，引入新知產(chǎn)生沖突，在老師的引導(dǎo)下經(jīng)過同化和順應(yīng)達(dá)到新的認(rèn)知平衡，從而構(gòu)建新的認(rèn)知圖式。