從因材施教走進因需施教

劉冬云

自從孔子提出因材施教的思想，兩千多年來一直被人們作為一種有效的教學手段而受到廣泛的肯定，但在具體的教學實踐中，如何實施一直是個問題。現代教育環境與孔子時代已完全不同，因材施教作為一種教育思想如何與現代教育形式相結合，是教育實踐迫切需要解決的一個問題。就普通高中的教育特點來說，在新課程改革形勢下，必須從因材施教走進因需施教。

一、因材施教的無可奈何

1.社會的變化，環境的改變，使因材施教困難重重。要實施孔子式的因材施教，必須要具備兩個條件：一方面，一個學生要占用一個教師全部或大部分時間；另一方面，教師是通才，不僅要能“辨材”而且還要具備“就材”而教的才干。要滿足這兩個條件，實質就是實施貴族式教育，在現實的教育中不具有普遍性。現在的教育一個教師要給幾十人同時授課，教師“辨材”與學生“露材”的機會很少，這樣就使因材施教的實施變得困難重重。

2.在新課程改革面前，因材施教無可奈何。因材施教中“材”的挖掘與承認的主動權在教育者手中，也就是說“先有伯樂而后有千里馬”，即使受教育者是“千里馬”，但如果在教育過程中沒有得到認可，也有被埋沒的可能。因此，因材施教所折射的，是教育過程中教育者與受教育者之間不平等的關系。從某種意義上說，因材施教以“教師為中心”，違背新課改要求下的“以學生為中心”“以學生為本”，因此才有韓愈式的“千里馬常有而伯樂不常有”的感慨。所以在新課程改革面前，因材施教無可奈何。

3.因材施教有了嫌疑。因材施教作為一種教學方式或教學理念，無疑是有效的，但是當教師有意或無意地將因材施教作為分配教育資源的借口，或者作為制定教育政策的依據時，弊端就很明顯了。例如，有些學校的A班、B班或快班、慢板或優班、平行班、差班等，特別是有些地方的學校以“財”代“材”，因“財”施教，有了制造教育不公平的嫌疑。

4.因材施教不能滿足要求。因材施教關注的是學校教育的完成，而忽視了社會所需。因此，才會出現學校培養出來的人才空有技術而社會卻無用武之地的尷尬局面，造成學校教育與社會教育需求的脫節。

二、因需施教的得心應手

1.依學生需要制定學習內容。因需施教，就要了解受教育者最大的需要是什么，最大的興趣是什么。在設定學習目標的前提下，與學生溝通，尊重學生的自主選擇權，讓學生定奪下節課上什么以滿足多元開放的需求。

2.依學生需要確定學習形式。內容重要但形式也不能忽略，有了喜聞樂見的形式，學生才能把內容學得更好。如，作文課素材積累這一塊，可以依照學生的需要確定學習形式，充分調動學生學習的積極性。

3.依學生需要留有空余時間供學生安排。教師完成了一項教學任務之后，要給學生留有余地，此“余地”是讓學生消化知識、梳理思路、深入探究的。只有這樣，才能讓學生把知識變成內在素養，否則，永遠停留在表層，是膚淺的認識，而沒有自己個性化的解讀。

三、從因材施教如何走進因需施教

1.課前準備，變“要我學”為“我要學”。學生的主體性主要體現在“我要學”上，教師要激發學生的學習熱情，讓學生表達最真實的學習需求，使學生的熱情和需求變成課堂的基本動力。

2.課上調動，變“教師提出問題”為“學生提出問題”。因需施教，就是要改變教師預設問題導引整個課堂的做法，讓學生積極主動地提出各種問題，激發學生不斷發現的激情，實現由教師提出問題向學生提出問題轉變。

3.課堂提升，變“規定教學內容”為“學生提供教學內容”。可以在劃定的某一類型閱讀題范圍內，讓學生提供文章和閱讀題，然后規劃并實施不同類閱讀文本的教學任務。

4.課后深化，變“學以致用”為“滿足求知欲挑戰欲”。旗幟鮮明地用讀書的“有意思”代替“有用、有意義”，消除厭學情緒，降低輟學數量，排除功利主義觀念對當代教育的戕害，維護教育的神圣。