品讀余秋雨散文的文化意蘊和藝術魅力

張妍蘋

摘要：余秋雨的散文可謂是別具一格，在持續拓寬散文領域范疇的基礎上，蘊藏著多元化的文化意蘊和藝術魅力。筆者的任務，便是針對余秋雨散文的獨特文化意蘊和豐富的藝術魅力，加以細致化校驗解析，希望能夠引起更多人的注視并合理推動該類散文寫作模式的傳承發展進程。

關鍵詞：余秋雨；散文；文化意蘊；藝術魅力

余秋雨在散文寫作上的造詣十分之高，其各類作品都滲透著深厚的文化意蘊和高端的藝術魅力，清晰化映射出時代的全新光彩氣息。所以說，針對其散文寫作風格和模式加以規劃梳理，為后續寫作型人才批量和高端化培養，有著極為可靠的指導意義，希望有關學術專家和教學人員能夠不斷予以重視。

一、余秋雨散文文化意蘊的品讀

（一）中國傳統文人精神品格的贊頌

在余秋雨寫出的散文作品之中，交替出現我國文學史上摧殘的名字，包括柳宗元、范仲淹等，這些人物有著寶貴和苦悶的矛盾，不過即便出于何類艱難的環境下，他們強大的毅力和高尚的智慧都未曾被埋沒。歸結來講，我國文明史時刻彰顯出苦難深重等特征，面對這類和專制和野蠻持續抗衡的搏斗史記，余秋雨在其散文之中由衷的表達個人的敬佩和贊頌情懷。

（二）山水古跡中隱藏文化意蘊的挖掘

余秋雨散文著作除了贊頌古代文人墨客高尚人格之外，還會專注于獨特景物提名領域中，但是其絕非如一般散文家們將注意力集中投射在自然景物上，相應地會同步將個人情感予以協調性表現，即憑借較為深邃的目光將其對社會整體關注的焦點，和這部分自然景觀背后隱藏的豐富文化內涵加以深入性對比。如余秋雨曾經有過這樣一句話，即“我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！边@部分內容便和以往注重時代精神宣揚和傾向個人感性抒發的散文，有著較大差異，成功地開拓出我國散文全新的藝術空間范疇。

（三）歷史的還原和客觀精細化解析

透過客觀角度觀察認證，散文注重描寫作者的真實情感，而歷史散文則更加要保證符合歷史事實。可現實中，許多散文作家卻不可避免地拘泥于歷史事實之中，長此以往，使得他們的散文作品全然成為一類考古學專著，內容過于繁瑣枯燥且沒有創新價值。余秋雨將這類消極狀況全然收在眼底，并至此決定掙脫傳統散文創作規范要點的束縛，主張透過虛擬性小說描寫模式和個人豐富想象等要素貫穿融合，將原本抽象繁瑣的歷史原材料轉化為充滿藝術和形象性的內容。如在《道士塔》之中，作者便將敦煌文化淪喪的整個流程予以真切化演繹，包括王道士選擇將壁畫刷白并和外國人進行廉價交換等愚蠢行徑，說明當時我國官員對于流傳已久的傳統文化是多么的冷漠，導致持續至今，當我們想要研究敦煌文化時，還必須預先透過國外花高價購買文獻資料。這類故事邏輯結構十分完整且情景較為生動，在吸引人目光的基礎上，令閱讀者快速和作者產生情感共鳴，表現出對以往官員親手毀掉高尚文化行為的氣憤和由國外花錢調取相關資料的悲哀態度。

二、余秋雨散文藝術魅力的感知

（一）藝術特色的呈現

筆者經過長期研究和合理規劃總結，將余秋雨散文的藝術特色規劃為以下幾點：即挖掘更深層次的文化內涵、表達強烈的民族情感、描述寫實化生活狀況。正是在這三類藝術特色交互式支持作用下，衍生出充滿生命活力的余秋雨散文，包括《文化苦旅》等，都是為廣大讀者熱衷的作品。之所以帶來如此大的反響，相信就是余秋雨自然地沖破傳統散文的諸多束縛效應，開創出充滿新意的文化類散文基礎上，憑借自然山水等事物等將我國豐富的文化意蘊和偉大的人生真諦一一呈現，進一步為日后我國文化巨大內涵和文人人格推廣傳承，提供前所未有的保障條件。

首先，深層次文化內涵表現方面。單純拿游記類散文為例，因為許多作家都傾向于臨摹自然山水的外在形態，之后附加一些陳舊的主體感悟內容，對于廣大讀者已然是司空見慣的招數，已經不足以激發他們深層次的審美情趣了。余秋雨深切的感知到這類消極狀況，于是大膽嘗試挖掘收集全新的藝術經驗。具體來講就是掙脫傳統游記散文移步換形和借游說理的基礎性規范原則前提下，將自身游覽流程轉化為某類斷續或是若隱若現的情節結構，并借此作為廣大讀者情感大門開啟的關鍵點。

其次，強烈的民族情感抒發方面。雖然說余秋雨諸多散文著作都會選擇憑借景物進行題名，但是絕非以往般將精力集中投射在自然景物和常見生活現象描述，或是個人情感抒發和自我表現層面上，相應地主張憑借深邃目光挖掘自然景觀背后沉淀的文化內涵。就像作者曾經闡述的一般：“我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！边@類理念便和以往偏重于時代精神激揚或是迷醉于個人感性抒發的散文寫作模式，有著本質性差異，主要就是蘊藏著對祖國大好河山的敬意情感，以及作為中華民族子孫的強烈自豪感，正因如此，余秋雨才得以令我國當代散文全新的藝術空間得以持續高效率開拓。

最后，寫實化的生活舒展方面。秋雨先生散文不會盲目地進行個人情感抒發，而是強調議論的主導地位。即憑借抒情的描寫形式將議論觀點予以生動化表達，令自身的散文作品達到抒情和議論的自然交融效果，瞬間賦予散文中議論性內容的睿智和情趣特色，令廣大讀者在主動理性思索的過程中獲得豐富的精神享受。歸結來講，余秋雨諸多散文著作之中，最富有藝術特色和魅力效應的，并非生動的場面描寫和強烈的抒情基調，而是利用抒情的寫作形式將理想思考結果予以隱性議論，借此賦予廣大讀者更多的自主思索空間并獲取愈加客觀的情感共鳴效應。

（二）美學魅力的渲染

余秋雨散文作品一一呈現過后，不管是在國內，亦或是在國外都掀起一陣理性狂潮，主要原因就是其散文美學藝術達到了另一類高端境界。

首先，透過美學魅力層面觀察，其散文集中于中國傳統和現代文化傳承問題探索上，所以其文本情感符號將細化為后續要素：包括蒙昧歷史旅程中艱難前行的知識分子群體、保留無數歷史文化印記的名勝古跡和自然地域、凝聚著厚重文化內涵和象征符號的物像。這三類要素的交替融合現象在余秋雨散文作品中可謂是十分常見，特別是在諸多著名和無名人物活動軌跡之中表現的淋漓極致，即透過他們得意和蒼涼等不同階段處境對比描述，將我國文化蛻變演進的漫長過程予以細致化呈現。

其次，在藝術層面鑒定，余秋雨對于我國傳統散文理念和美學表現形式做出系統化的改進成就，具體表現為：景物和物像的選取都融入作者高尚的精神理念、游記中情節框架和情感閘門觸點的隱喻處理、淹沒于現實陰影中的歷史畫卷修復和重現，以及感性和理性表達模式的自由切換轉入。須知余秋雨散文作品中經常會出現由感性敘述到理性評析的交互式轉換現象，這類模式相比單純的感性抒發和理性議論文本，有著獨到的優勢，即為當代散文領域開創出全新的范例成就。

三、結語

綜上所述，余秋雨的諸多散文作品，通常都是憑借其獨立思維作為基礎、高水準才華作為支撐，針對諸多文化和文明現象進行生動化描述、論證的，這類現象可以說是時代發展的必然結果。具體來講，余秋雨的散文內容豐富、思想底蘊深厚且藝術精湛，值得更多人員前來閱讀和細細品味。相信長此以往，勢必帶領我國散文藝術成功攀升至更高的創新成就巔峰。

參考文獻：

[1]劉青云.析余秋雨散文的寫作特色[J].湖南稅務高等?？茖W校學報，2011，17（06）：144–162.

[2]魏源源.淺論余秋雨散文詩性話語的建構[J].北方文學（下半月），2011，14（02）：123–150.

[3]夏云娟.論余秋雨散文的思想內涵[J].云南社會主義學院學報，2012，28（03）：81–88.

[4]戴濰娜.鏡像人格與規定氣質——余秋雨現象二十年重審[J].小說評論，2013，17（06）：170–185.

[5]孫嘉.淺析余秋雨《文化苦旅》的創作特色[J].語文建設，2014，22（20）：99–103.