清代疑似劇目四種

江巨榮

近年來，筆者對清人劇目的鉤稽頗感興趣，也陸續發現了一些稀見劇目。同時也遇上一些難以判斷的情況。比如，古人著錄劇目，多按歷史習慣借詞曲文體相稱。或稱為“詞”，或稱為“曲”，或稱為“樂府”等。這些劇目，因為文本不能見到，又未經劇目書簿著錄，也就無法判斷它們是否是劇，還是“詞”、“曲”或“樂府”。這就不能不存疑。下面所列數種，從文字著錄上，無法判定它們的體式，故歸之于疑似劇目。今不揣谫陋，臚列于此，略陳己見，希望引起關注，尤其希望得到博覽之士的指導，以為完善戲曲目錄之助。

一、 韓崧的《鶯遷》樂府

歷來劇簿未錄《鶯遷譜》。道光詩人陳廷慶《謙受堂全集》卷三，有《戲題韓聽秋孝廉崧鶯遷譜》與《聽秋作鶯遷樂府予題四絕于后復廣此曲》兩組詩。前詩稱《鶯遷》為“譜”，有可能為詞譜；后詩題作《鶯遷》為“樂府”。其題作“樂府”者，亦可能是詞，也可能為劇。先來分析一下他的四首絕句。其詩云：

蕓香細爇桂香飄，蕩潏銀箏與鳳簫。

的是平章風月主，小紅譜擅玉山樵。

當筵珠翠舞梁塵，好依紅牙點拍頻。

可要金衣新出谷，一枝喚起上林春。

子夜歌殘去夢賒，翻教瑟柱感年華。

洛中魏紫今誰問？冷落江郎五色花。

茶煙如縷鬢如絲，君是前身杜牧之。

猶向紫云翻一闋，春風醉煞五陵兒。*《清代詩文集匯編》439冊，上海古籍出版社，2010年，第453頁。

這四首絕句，第一首描寫演唱《鶯遷譜》的時令、環境，銀箏、鳳簫演奏的場面。詩人說作家韓崧是平章風月之主，小紅所唱也很擅長唐人韓偓(字群玉山樵)那樣的篇章。

第二首描寫演唱者的舞姿和歌唱的美妙。一面是舞姿驚下梁塵，紅牙拍板節奏分明。其聲如同金衣公子發出谷之音，其聲一出，如同喚起上林春色一樣。

第三首說演唱到子夜時分，殘夢遠去，此時反教演唱者、聽唱者感慨年華消失。如今洛陽的牡丹魏紫姚黃的春色還能問誰？江淹生花妙筆描繪的五彩斑斕的色彩也受到冷落。

第四首說茶煙縷縷升起，演唱者的鬢發也飄蕩如絲。韓崧的經歷如同風流的杜牧。現在為紫云重翻一曲，席上的春風已經把年少豪奢的五陵公子醉倒。

四首絕句雖有不少音樂描寫，有許多有關樂器伴奏的文字，近于反映歌者唱詞的環境和歌者演唱的美妙，這使《鶯遷譜》樂府近似于詞唱。但同時我們也看到，其中伴有舞蹈，如“當筵珠翠舞梁塵”的敘述；有故事，如“的是平章風月主”，“翻教瑟柱感年華”，“君是前身杜牧之”，都不應是虛辭。其中當寓有類似于杜牧揚州夢的情景，這又有些像劇。吳熊和、嚴迪昌、林玫儀等編《清詞別集知見目錄匯編》(臺北“中研院”1997年本)不載清詞《鶯遷譜》，似乎更有助于這種推測。

再看其《戲題韓聽秋孝廉崧鶯遷譜》詩。這首詩系歌行，較長，亦錄于此。詩云：

迷蒙柳際煙，蕩漾花間霧。無數栗留聲，欲喚春光住。春光如海去如流，猶見陰陰夏木稠。不是芳鄰搴桂樹，定隨仙侶到瀛洲。仙侶渺何處？湘澤騷人來自楚。孰倩鴆媒替蹇修，管教鳳操停珠柱。鳳兮鳳兮去復來，丹山繡谷相徘徊。有時九韶和六呂，有時百囀與千回。華堂絲竹細如縷，一種纏綿總到汝。錦翼新分鄭鷓鴣，綠意應賦禰鸚鵡。鸚鵡才人筆，金鶯公子衣，不分如花有越女，鴛湖一昔鶼雙飛。嘹嚦鴻，呢喃燕，巧簧滑滑臨風擅。浪憶西泠楊柳堤，聲馳北地櫻桃宴。猥余嘗詠到間關，斗酒攜來緣未慳。隔街一片琉璃影，輥入輕喉脆琯間。輕喉脆琯紛追逐，欲抵明珠賺量斛。載誦冬郎樂府詞，鶯遷別譜新遷曲。*《清代詩文集匯編》439冊，第453頁。

這篇歌行，起以描摹春花，鋪張春光之美，中段與后段“有時九韶和六呂，有時百囀與千回”、“嘹嚦鴻，呢喃燕，巧簧滑滑臨風擅”等句，也在描摹歌聲嚦嚦，巧舌如簧，都是歌唱性質的詞唱本色。但詩中多數句子說到屈原和他寫過的神仙故事。所述人物或是月中芳鄰攀折桂樹，或是神仙伴侶去往瀛洲仙境。仙侶來自何處？他們來自湘江、云夢澤的騷人。誰請鳩媒來代替蹇修(今按： 蹇修，《離騷》中的古賢，為尋宓妃而為媒理，后衍為媒妁人物)這樣賢能的媒妁呢？“鳳兮鳳兮”來而復去，它在錦山繡谷中來往徘徊。錦繡華堂絲竹繞繞，總有一種纏綿之情襲人心扉。詩舉晚唐詩人鄭谷有著名的《鷓鴣詩》，漢末禰衡有著名的《鸚鵡賦》。詩中表現《鷓鴣詩》的詩意，提到《鸚鵡賦》作者的才名，這些都不是純粹的詞樂描寫，而是蘊涵著一定的情節故事，這就帶有演劇的痕跡。而詩中音樂舞蹈的描寫則是演劇的一部分了。總之，這出《鶯遷譜》是否是詞、是劇，都還值得探討。今列在這里，只是期待高明指教。

作者韓崧，石韞玉《韓聽秋家傳》記述十分詳盡。傳云：

君諱崧，字峻維，又字聽秋。江蘇元和人。韓氏先后兩宗伯，以文章勛業垂名當世，遂為吳中望族。君生而穎異。少承尊甫樂余先生庭訓，與令弟尚書崶，同負盛名，一時有二陸雙丁之目。年二十，受故侍郎謝金圃先生之知入學，袞然舉首。二十八癸卯科鄉試，謝公復來主考，文端戴公副之，君舉于鄉。偕計入都。維時尚書先以選士，觀政秋曹，樂余翁亦就養京邸，君遂攜孥以從。父子兄弟歡聚一堂者有年。時有禮親王聞君才名，延置賓館，教授世子，又充國史館謄錄。長編告成，議敘以知縣用。既而尚書公觀察高廉，迎樂余翁入粵。君六試春官不第。又丁母憂，遂南歸。歷為大府賓客。偶患目疾，為庸醫所誤，遽失明，君于是謝絕世緣，皈心凈業。于是者三十年，清修弗懈。君積學，工文章，長于詩，有《水明樓集》若干卷。昔齊梁間瑯琊王氏，人人有集，當世以為美談。今樂余翁及君與尚書，各有專集行于世，論者僉曰： 江左青箱之業，復見于今茲也。君學佛弗克翻譯經論，則專修凈土之業。一意西歸，收視返聽，性海自發光明。嘗自題齋額，作擘窠書，甚瑰偉，殆昌黎所云盲于目，而不盲于心者歟？晚年自號知守老人。道光乙未七月既望，偶示維摩之疾，自知將化，口占辭世詩一百字，以示性命圭旨，翛然長逝，知君自得者深矣。余與君締交六十年，知君最深，因敘其生平崖略，存諸家乘云。*(清) 石韞玉《獨學廬余稿》，《清代詩文集匯編》477冊，第650頁。

這些人生經歷的記述，可供研究參考。

二、 童梁： 《哭鏡詞》院本

此劇未見諸家劇簿著錄。朱文治《繞竹山房詩稿》卷五，有《題童佛庵哭鏡詞院本》詩二首，其詩云：

樂府新聲濺淚填，妝臺塵涴倍凄然。

不如鏡背雙龍影，長抱明珠對月眠。

花前歡笑酒邊春，空影團圞不是真。

只怕君心明似鏡，舊人才照照新人。*《清代詩文集匯編》465冊，第45頁。

“童佛庵”，佛庵自然是他的字號，其真名與生平履歷都不見有其他記載。有幸的是，我在《繞竹山房詩稿》里看到朱文治的《懷人詩五十首》中，有懷《童佛庵布衣梁》一首，可知這位童佛庵，名梁，其真姓名即童梁。詩說：“來往有詩朋，幽居近馬塍。枯藤支老屋，破衲思山僧。嗜好難諧俗，圖書得未曾。炊煙旦時絕，傲骨尚稜稜。”*《清代詩文集匯編》465冊，第62頁。這首詩告訴我們，這位童佛庵，是位老布衣。他生活非常窮困、落魄，情狀是枯藤支屋，破衲穿身，三餐不繼。這些描寫不知是否有所夸張，但其窮困潦倒則無疑。雖然如此，詩中寫到這位老布衣，所交多詩朋故友，而且傲骨嶙峋，個性高傲，不隨俗流。這也許就是始終為老布衣的原因。這首懷人詩傳達的信息，大概就是現今對這位院本作者所了解的全部了。

《哭鏡詞》這樣的題目，作為“詞”，體裁有被認作詩余的嫌疑。但朱文治既題作《哭鏡詞院本》，則是指古老的戲劇體式，就意味著可能屬劇作。不過這種戲劇體制大都比較短小，與傳奇有別。

這本《哭鏡詞》已佚，我們很難推測劇情與人物，朱詩僅七言八句，可供探尋的文字有限，故劇情不詳。但仔細讀朱文治的詩，可以推測，劇中的主人公，有一面鐫刻雙龍的銅鏡，他經常持鏡相對，對鏡而哭，抱鏡而眠。其中還有與女子花前歡笑的情景，追想當時花前酒邊的春色。但好事未成，婚姻不遂，以至如鏡花水月，只能在鏡中相聚團圓，而飲恨無已。詩的最后二句，又像是調侃童梁： 這面鏡子曾照過舊人，現在又照新人，你自己也心明如鏡吧。通觀這些內容，這部院本，似是青春男子愛情失戀故事。因為失戀，所以對鏡追思，對鏡凄然落淚。而這些恰是本劇作者的自身經歷，內心的自我表露。作為院本，體制短小，故可能是一部情節簡略的抒情劇。

朱文治(1760—1845)，字詩南，號少仙，浙江余姚人。乾隆五十三年(1788)舉人，嘉慶六年(1801)大挑得知縣任，后改海寧州學正，歷十余年，引疾歸。有《繞竹山房詩稿》10卷，詩余1卷，《續稿》14卷。詩未編年，然其《詩稿》收嘉慶戊寅(二十三年，1818)以前的詩作，《續稿》則至咸豐辛亥(元年，1851)付刻，據此推測，童梁的院本必也作于嘉慶戊寅之前。

三、 《蒔梅瘞花樂府》

《瘞花》劇，我們在《紅樓夢》的改編劇目中時時可以遇見，習以為常。但合成《蒔梅瘞花》樂府，卻非常生疏。鐘大源《東海半人詩鈔》卷八，有《題蒔梅瘞花樂府后三絕句》，詩云：

惱人芳訊太匆匆，褪紫蔫紅一霎中。

腸斷陸郎尋舊跡，數聲杜魄怨東風。

一抔香土上啼痕，閑酹紅梨釀半樽。

夢里尚呼花好好，畫簾塵簟倍銷魂。

長開連理竟無因，蛺蝶雙飛隔兩塵。

花亦有情應雪涕，凄涼何況瘞花人。*《清代詩文集匯編》471冊，第614頁。

《蒔梅瘞花樂府》這樣的劇目，歷來沒有著錄過，也沒有聽說過。它是否就是劇本，也不能不存疑。因為明清人有時會把幾套散曲連接，歌詠一事，也稱作樂府。但把劇本稱作樂府的，也大有人在。如仲振奎的傳奇十六種，就統稱《紅豆齋樂府》。所以，這個題作《蒔梅瘞花樂府》的文本，或許是劇本，可以列入無名氏疑似劇目之列。

從鐘大源的詩看，第一首似敘述春日時分，有人從培育梅花，為梅花蒔草，不久又到春末，他又像林黛玉一樣，為花下葬，這時不由不感嘆春天芳訊太短，諸花褪色隕落，竟在一霎之間。這個主人，好像就叫陸郎，他為葬花來到舊處，看到惱人天氣，觸景生情，感嘆傷悲，為之斷腸。其傷悲之狀，竟令人想起杜宇啼血，數聲而絕。

第二首敘述葬花情景。主人捧著一抔香土，因為傷感，土上也滴上淚痕。然后把半杯紅梨酒作祭奠。祭奠何人？其人似乎名叫花好好，因為情深，陸郎夢中也常常呼喚她的名字。可是因為我們不知道的原因，他們姻緣隔絕，連他們日常見到的畫簾塵簟都令人倍感銷魂。

第三首在說，他們本有姻緣之分，可以結成連理枝，但結果，原來蛺蝶雙飛的愿望，都已人塵相隔，無法團圓。詩人感嘆： 花如果有情都會擦拭花上的眼淚，更何況葬花人如此凄涼，那就更傷心不已了。

三首詩敘述了一對青年男女不幸的婚姻故事，他們有名有姓，有一定的情節串聯，構成了簡略的戲劇情節。不知所敘是一個短劇，還是一部長劇的片段，這里已無法判斷了。

三詩的作者鐘大源(1763—1817)，號箬溪，又號東海半人。浙江海寧人。應過考，但以布衣終身。清貧多病，猶不廢詩書。有《東海半人詩鈔》傳世。詩編年，此詩作于嘉慶元年(1796)，可證《蒔梅瘞花樂府》也出現在此前。

四、 孫淥川： 紅豆村樵填詞

顧宗泰《月滿樓詩集》卷三十八，有《孫淥川上舍以紅豆村樵填詞屬題賦長句歸之》詩，其詩云：

天臺洞口桃花片，引得風流情一線。傾城名士暗銷魂，遺恨三生空眷戀。蘭階賢從擅多才，書記從官東閣開。縱獵山原歸未晚，逐鷹門巷巧為媒。巷有佳人芳姓郭，陸郎邂逅如期約。梅枝手贈藹瓊臺，綺帳題詩照珠箔。偎紅依翠結知音，酒湛燈明誓此心。只為萱幃須告娶，遂叫萍梗枉愁侵。幸看癡叔家書達，彈指佳期塵海拔。玉峽云為神女行，金莖露止文園渴。那料狂飆起駭波，變態官場春夢婆。片席凌空驅海若，孤身一劍謝妖魔。無端好事多磨折，鸞縱回首成輕訣。難得香閨五夜心，不移芳摻千尋鐵。蒼茫煙靄郁洪濤，惶惑魚龍逝遠艘。填石心如逐精衛，望夫山卻踏靈鰲。追舟何處空回路，懷金愿寄憐前渡。簫市寧忘公子情，藁砧終向夫人訴。閉門從此對枇杷，寂寞青天抱怨賒。關盼樓中嗟去燕，崔徽卷里悵空花。彩云竟下瑤京墜，玉鏡偏從椒館碎。鬼劫曩宵痛夜風，旅魂今夕悲秋黛。棠梨雨滴薛濤墳，酒口臨觴潘令文。一哭重泉埋玉蕊，千秋情種惜金釵。生既多情為情死，死欲留芳托才子。紅牙曲按懊情儂，無限蘭芬寄羽徵。*《清代詩文集匯編》425冊，第575頁。

孫淥川，生平履歷待考，從詩題上稱作“上舍”，應是太學生，別號紅豆村樵。其余經歷未見記錄。詩題稱孫淥川之作為“填詞”，雖有詞體之嫌，但據現今收錄詞集最為詳備的吳熊和等編《清詞別集知見目錄匯編》(臺灣“中研院”出版)不收此集，似亦排除其作為詞體作品的可能。而從顧宗泰詩所記此“填詞”的內容來看，敘述的是陸郎與郭佳人邂逅相約，綺帳題詩，忽經狂飆駭浪，離別后佳人寂寞空對，對鏡痛哭身埋重泉等等情節，總的故事，就在說明：“生即多情為情死，死欲留芳托才子。”這顯然又是一場愛情婚變故事。看了這本劇作，詩人說是“紅牙曲按懊情儂，無限蘭芬寄羽徵”，說明這個劇作聲情并茂，可以流傳人世。從顧宗泰所述看來，這本“填詞”，當屬一種傳奇劇本。顧宗泰(1749—1829？)，乾隆、嘉慶間元和人，孫劇當作于此期間。

由于孫淥川的《紅豆村樵填詞》與仲振圭的《紅豆齋樂府》容易相混，這里也把《紅豆齋樂府》的著錄情況及楊芳燦序附錄如下。

《紅豆齋樂府》，戲劇別集，仲振奎撰。莊一拂《古典戲曲存目匯考》錄仲氏《紅樓夢》、《憐春閣》二種。仲氏《紅樓夢》廣為人知，《憐春閣》存稿本，衍李塘與葉麗華諸事。此外，未及其他劇作。今學者吳書蔭據湯貽芬《隱琴園詩集》卷二十三《七十感舊》詩注中，發現仲氏“著有傳奇十六種”的記錄，然后從仲氏《紅云綠雨山房詩集》、《紅云綠雨山房文集》，發現仲氏《火齊環》、《紅襦溫酒》、《看花緣》、《雪香樓》、《卐字闌》、《霏香夢》、《香囊恨》、《畫三青》、《風月斷腸吟》(即后之《憐春閣》)、《后桃花扇》、《懊情儂》、《牟尼恨》、《水底鴛鴦》等十三種劇目及其自序(見《清代古典戲曲總目》待刊本)。《泰縣著述考》也作著錄，并云“未刻”。這就把仲振奎劇作十五種劇目記錄清楚了。所缺一種，《江蘇藝文志·揚州卷》著為《詩囊夢》*《江蘇藝文志·揚州卷》，江蘇人民出版社，1995年，第1194頁。，這樣湯貽芬所言仲氏傳奇十六種都已全錄，無遺珠之憾了。筆者這里可以補充的，是這些劇目的總名，和楊芳燦為這些傳奇所作的總序。楊芳燦《芙蓉山館文鈔》中有所撰《紅豆齋樂府序》，蔡毅《中國古典戲曲序跋匯編》未收，現轉錄如下：

蓋聞翠翎紅咮，六幺傳瑞鳥之聲；珠佩云璈，三疊按素娥之譜。由來法曲，半出仙靈；從此塵寰，盡嫻音律。一曲鸞吟，唱《安公子》；數聲魚沫聽《念家山》。麗華巧囀，瓊枝璧月之前；靜婉嬌歌，銀燭金花之下。莫不拊紅弦而彈怨曲，翻白纻而擅佳名。

洎乎院本爭傳，新聲代變，宮分南北，事雜悲歡。含商咀徵，才士摛詞；傅粉涂丹，伶官借面。笑陳王之細碎，只校妃豨；薄江令之妖浮，空歌婉轉。

則有紅豆齋主人者，青琴妙譽，湘瑟家聲。高琳出而玉磬凈波，任昉生而金鈴墜地。髫齡顧曲，綺歲安歌。僧孺論樂，早知檀拍之名；摩詰按圖，便識霓裳之制。

出畫羽繡鞶之余技，為哀絲流管之新聲。云箋細擘，墨浮蚌硯以成煙鈿；笛孤吹塵，繞虹梁而入夢，洵足令雙鬟垂手，合座傾心矣。重以奉倩神傷，安仁嘆逝，香桃骨瘦，玉豆心寒。鬻檀參佛，塵凝七寶之龕；刻石招魂，燭散千花之帳。每當篆銷寒獸，月上明螺，銀蒜簾垂，冰荷鐙炧，影竛竮而無主，思結縎以誰知。翠管頻抽，紅牙小掐，一聲初下，萬縷爭廻。真珠密字，和淚點以俱圓；疊雪輕綃，寫愁絲而不斷。人之情也，能無嘆乎？是以辭緣苦而彌工，言因悲而轉幻。

非因非想，疑佛疑仙。鸞膠再續，倩女魂游；蝶夢翻新，書生羽化。黃姑助聘，完舊誓于三生；彩翼為媒，傳好音于一水。寫鳳靡鶯吪之恨，寄天青海碧之愁。慧業難忘，情根永懺。風輪劫轉，大眾離欲界三千；綺語障空，隨地設寓言十九。嗟乎，有懷難語，暫寄托于俳歌；獨處工愁，惟流連于短翰。擊節而珠跳玉裂，發唱而肉奮絲飛。偶墮青琳，字下未換仙心；曾參金粟，臺前兼通禪悅。試看江管，應放西天稱意之花；倘問蕭齋，好尋南國相思之樹。*(清) 楊芳燦《芙蓉山館文鈔》卷四，《清代詩文集匯編》435冊，第623頁。

此序文字原本連書，不分段。為便于閱讀，今予點校，并劃為五段。大致是：

從頭開始到“翻白纻而擅佳名”為一段，主要敘述曲的由來與曲的美妙。

自“洎乎院本”到“空歌婉轉”為一段，則敘戲曲形成后南北曲的出現、藝人扮演、才人開始染指劇詞。不過以前之作，或如陳思王(曹植)《甄妃賦》之類過于細碎，陳時尚書令江總的詩文過于浮艷。

自“則有紅豆齋主人”到“便識霓裳之制”之第三段，意在介紹劇作者紅豆齋主人的聰明才智，稱贊他出身書香門第，其才稟如高琳生為浮磬轉世，如任昉為天降垂鈴，不僅早識音律，而且天資穎異。如牛僧孺早知檀板，王摩詰從奏樂圖中能識霓裳曲一樣。

自“出畫羽繡鞶之余技”至“言因悲而轉幻”為第四段，敘紅豆主人撰劇時的情境，透露作者有荀粲、潘岳類似的傷感經歷，故“辭緣苦而彌工”了。歷史上，荀粲娶曹洪女，美姿色，未久染重病，荀粲熨其身，不愈而亡。粲痛悼不已，旋亦亡故。年僅二十九。潘岳妻楊氏，早卒，潘岳作《悼亡詩》，極盡哀傷。楊芳燦以此比附仲振奎，對我們了解仲振奎劇作的文辭特點和造成這種特點的原因頗有幫助。

自“非因非想”至尾，為最后一段，意在對其整體風格作評價。楊芳燦評述《紅豆齋樂府》各劇，以為其中大都包含了男女分離，姻緣再合，倩女離魂，書生羽化，黃姑助婚，彩翼為媒諸多情節，多在寄托情天碧海之恨。至最后都實現三生之愿，而又懺悔情根，跳出劫輪。風格上疑佛疑仙，似幻非幻。辭藻則如江淹，寫得彩筆生花；付與演唱，音律則又跳躍飛揚。認為這都是作者擅于文辭又精于音樂的結果。

此序說明，仲振奎的傳奇，其統稱或總名即作《紅豆齋樂府》。這是仲振奎個人的劇作集。閱讀序文，可以增強對仲氏十六劇中劇情、人物、劇作風格和作者風格的了解。故迻錄、述說如上。