廣西發展特色民族歌唱事業研究

戴麗霞 秦 棟（廣西藝術學院）

廣西發展特色民族歌唱事業研究

戴麗霞 秦 棟（廣西藝術學院）

研究緣起、意義、構成要素

1.研究緣起

廣西被稱為“歌?！?，歌曲音樂資源豐富，全區12個民族，各個民族都有自己的民族歌曲，在長期的流傳和發展過程中，各民族之間雖有一定的融合與交流，但還是保留了各自民族音樂的獨特性，成為各民族音樂文化的符號與象征。同時這些獨特的民族歌曲也是廣西豐富音樂文化資源的重要組成部分。

然而，由于社會的發展、時代的變遷和人們生活方式的改變，廣西傳統的特色民族音樂文化資源的傳承與發展正面臨著嚴峻的考驗，衰落是普遍的現實，某些民歌形式甚至存在的失傳的危險，為此從自治區到當地各級政府都采取了不同的措施，為廣西特色民族歌唱事業的發展做出了巨大的努力，并取得了顯著的成效，但是似乎還沒有達到最終目的，廣西特色民歌的影響力也沒有達到預期目標，與其“歌?！钡姆Q謂也不相符。因此本課題的研究就是要探索出一條發展廣西特色民族歌唱事業并走出去的路徑。

2.研究意義

廣西特色民歌是廣西文化產業的重要組成部分，是廣西文化走出去的號角式工具，是廣西地域文化符號和傳統文化的的象征，因此發展廣西文化產業廣西特色民族歌唱事業所起的作用不容忽視。同時廣西特色民族歌唱事業的發展是新時代廣西特色民族音樂與時代發展并軌，起著傳遞時代的信息、表達時代的聲音和記錄時代的符號的作用，也是新時代廣西新文化的重要組成部分。因此，發展廣西特色民族歌唱事業是當代廣西文化產業發展的重要一環。

3.構成要素

歌唱事業的發展離不開兩個要素：作品和人才。歌唱事業的發展要以優秀的作品為依托，沒有優秀的作品、優秀的特色民族歌曲，發展特色民族歌唱事業就無從談起，古今中外音樂發展都是如此。我國現有專業院校所學習的中西音樂理論都得以于優秀的音樂作品，以優秀作品的研究為依托，以優秀作品作為文化輸出、影響力產生的載體。因為一首優秀民歌作品產生的影響力要遠遠大于其他藝術形式的宣傳工具。所以發展廣西特色民族歌唱事業首先要創作優秀廣西民族特色歌曲，創作一批具有鮮明廣西民族特色的、在全國具有一定影響力的歌曲來，這是發展廣西特色民族歌唱事業的唯一途徑。同時人才的培養更是重中之重，培養一批在全國具有一定影響力的，為廣西發展特色民歌歌唱事業服務的作曲家，則是廣西發展特色民族歌唱事業長盛不衰的根本保證。同時，就目前國內各個地區歌唱事業的發展現狀來講，能夠產生巨大影響力的，首先是當地富有民族特色的作品、是旋律優美特色鮮明的歌曲，其次才是歌唱家，如內蒙古和西藏。

現狀分析

廣西是一個多民族聚居的地區，境內主要有12個民族構成，其中漢族、壯族、瑤族人口較多；其他民族人口較少，特別是彝族、仡佬族人口還不足1萬人；但各個民族均有自己民族的歌曲形式，只是多少而已；其中歌曲資源比較豐富的是人口較多的民族，如漢族、壯族、瑤族、苗族、侗族等，而回族、彝族、仡佬族等相對較少。特別是壯族的“歌圩”活動；瑤族的盤王歌、唱香哩；苗族的山歌；侗族的大歌、琵琶歌；仫佬族的“走坡”對歌；毛南族的“羅海歌”、“歡歌”；京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑤的“大聲歌”；茶山瑤的“香哩歌”等形式多樣，內容素材豐富，挖掘潛力巨大。

這些歌曲的內容主要是反映當地普通民眾的生活習慣、節日風俗、風土人情和生存環境等，是當地普通民眾現實狀況的真實寫照，這些與當地人們生活息息相關的社會生活的各個方面，也是當地民歌素材的來源之所在。由此本課題組認為當地民歌的獨特性主要體現在其獨特的旋律音調與當地方言體系、文化、風俗習慣、風土人情、歷史傳說的結合，形成了獨特的音調、發音，成為當地特色文化內涵的展現，如：壯族“歌圩”的故事、布洛陀的傳說；瑤族的勉語群體瑤歌、布努語群體瑤歌、拉珈語群體瑤歌等；侗族的耶、嘎等。這些民歌獨特的文化背景可以說是發展廣西特色民族歌唱事業的基礎。

然而目前現狀是這些與當地民歌發展息息相關的因素存在現狀卻是不容樂觀的，這些獨特的民族藝術生存的土壤正在遭到破壞，具體如下：

1.外在因素

（一）社會生活方式的變化：在當代市場經濟狀態下，許多以往的生活方式或勞動方式已經發生改變，而在傳統少數民族地區的民歌藝術有很大一部分是當地人們人常生活的寫照；由于社會生活方式的改變，與這些生活或勞動方式息息相關的民歌藝術正在失去存在的土壤。

（二）人口流動的增大：在現代社會狀態下，城市化快速擴展，人口流動急速加劇，越來越多的人們流向城市，主要是青年人，優秀的人才幾乎沒有留在農村的，都流向了城市；而且現代人的生活狀態很不穩定，流動性很大，特別是年輕人大多遠離家鄉，使傳統民歌藝術失去了傳承的條件，僅保留在傳統節日和儀式活動中，與現代人的生活漸行漸遠。同時沒有逆向反哺的流通渠道，致使留在農村地區或少數民族地區的普遍為老少群體，許多傳統民歌藝術由于缺乏傳承人而逐漸消失，傳統特色民歌藝術僅僅停留在老人們的記憶之中，并隨著老人們的離去而消失。

（三）民歌藝術的發展缺乏動力：由于傳統民歌藝術主要反映農耕狀態下人們的生活狀態和面貌，其內容形式與現實生活相差甚遠，沒有當地文化背景的基礎，很難理解一些民歌的表達，所以接受群體有限，致使民間藝人不能依靠其得到生活來源。

概言之，大的時代背景變了，包括傳統民歌在內的好多傳統民間藝術沒有跟上時代發展的步伐，呈現出衰落的現象，是時代的必然，所以發展特色民族歌唱事業不能脫離大的社會背景，因為藝術源于生活，是對生活的反映，只有努力挖掘時代背景下人們感情的內在，才能充分利用表達時代的呼聲，才能傳承時代的聲音，才能為廣大普通民眾所接受，進而達到發展廣西特色民族歌唱事業的目的。

2.內在因素

除了大的社會背景之外，廣西傳統特色民歌本身也存在著眾多問題，如傳承人的缺乏，后備人才不足；民歌傳承的環境遭受破壞，傳統樂曲保護不力，缺乏新作品，未能與時俱進；傳統民歌內容豐富而形式簡單，形象多樣而內涵不夠，缺乏專業藝術加工等，這些問題導致了一系列的后果，嚴重影響廣西發展特色民族歌唱事業，具體如下：

（一）傳承人缺乏，后備人才不足，致使許多原生態民歌資源處于自生自滅的狀態。傳統民歌與現實社會狀態相差甚遠，難于找到市場，社會生存能力差，難以為社會所接受，導致學習的人越來越少。

（二）新作品少、能在當地廣泛傳播的新作品更少、當地作曲家更是少之又少，許多原生態民歌處在一種自我封閉狀態，缺乏更新能力，與時代發展和普通民眾的生活漸行漸遠。由于缺乏傳承人，民間歌手又往往為年齡較大的老藝人，缺乏創作新作品的能力；同時專業院校的創作人才由于對當地民歌的文化背景缺乏認識，創作的作品難以為當地民眾所接受。

（三）傳統民族歌曲作品相對較簡單，雖有特色但缺乏藝術性，沒有經過專業音樂創作的加工，內涵不夠豐富，主題不夠深刻，風格不夠鮮明，不能作為廣西的一面旗幟走出去，成為文化的符號，地域的標識。許多傳統民歌的傳承與當地傳統儀式、節日活動相結合，沒有做到發展和與時俱進，反映現代人們生活的新作品很少，有影響力的作品更少，所以不能為外界所接受，只能在有限的地域范圍內流傳。

（四）地方文化、風俗傳統、生活方式的改變，嚴重影響了傳統民歌的傳承，也使傳統民歌賴以生存的土壤受到破壞。

另外，普通話的推廣伴隨著的是方言體系的退化，當代社會發展一個顯著的趨勢就是城市化，這在加快人口融合的同時推廣了普通話的發展，卻加快了方言體系的退化，而一個地區民歌的特色與其方言體系是分不開的，方言獨特的發音體系是形成民歌特色的最為重要的因素，方言發音的獨特性與傳統民歌音調相結合，形成了具有當地特色的獨特的民歌體系。然而這些方言體系正在消失，傳播的人群也在逐漸減少，留在當地的人們對于方言傳承的也僅限于口頭，對于其長期傳承演化過程中的脈絡也缺乏了解，其中內涵更是知之甚少，這無形中也影響到了傳統民歌藝術的發展。

這些可以說不僅僅是傳統民歌存在的問題，而是傳統文化存在的普遍問題，為此各級政府部門都做了許多努力，廣西區各級政府也不例外，都做了許多積極努力對于傳統文化和民族藝術進行保護、開發和發展，舉辦了各式各樣的活動，民族音樂保護方面最為突出的要數“南寧國際民歌節”、“中國——東盟音樂周”和“中國—東盟（南寧）戲劇周”。尤其是近年來，類似的活動在廣西各地可以說是無處不有，為廣西民族文化的傳承與保護做出了巨大貢獻。然而這些活動似乎并沒有完全達到各級政府發展廣西文化、輸出廣西文化的目的，各式各樣的活動也沒能將各種當地文化形式發展成為鮮明的廣西符號和地域象征。就如民族音樂保護來說，各式各樣的活動效果并不明顯，通過民歌節廣泛傳唱的歌曲也非常有限，推出的歌手也非常少，其影響力更是有限，還不能承擔起發展廣西特色民族歌唱事業的重擔。問題出在哪里？本課題組認為關鍵在于以下四點原因：

（一）活動形式的相似性，如，各地市、縣、鄉舉辦的歌王大賽、暢享民歌等活動，更多是群眾性的自娛自樂性，目標不在于推出有影響力的作品。

（二）活動形式的單一性，如文化廳陸續出版不少歌集，推出不少作品，但后期的推廣、擴大影響的工作力度不大，作品創作目標更多在于藝術性，而非群眾性、地標性，不追求能在群眾中傳唱。

（三）探尋地標性歌曲作品目標的缺乏性，近年來的各類賽事、節日、音樂周等活動，都沒有把寫出在全國有影響力的，特具廣西特色的，群眾愛唱的歌曲作為重要的活動目標。

（四）活動推出的獎勵力度不夠，參與對象太過局限，不能引起人們的普遍關注，特別是青少年。

經驗借鑒

近年，在全國各地舉辦的歌曲征集比賽非常多，特別是十八大以來為了貫徹落實習近平總書記在全國文藝工作座談會上的重要講話精神，各地舉辦了各式各樣的歌曲征集比賽，活動目的也多種多樣，有為繁榮當地文化，打造文化精品，促進當地文化藝術發展；有踐行科學論斷、弘揚時代精神、歌頌美麗自然風光的；有樹立當地品牌，提升當地知名度和影響力，宣傳城市形象的等等。概言之，就是為服務地方政治、經濟和文化發展。但從舉辦效果來看，在全國各地舉辦的歌曲征集比賽中產生巨大影響力的歌曲還很少，至少沒有聽說過在現代歌壇那首歌歌曲是通過歌曲征集比賽而一炮打響，傳唱全國，聞名于世的。而且這些不同地區的歌曲征集比賽，在活動宗旨和內容要求方面主要為服務地方發展，謳歌當地精神；在作品形式方面主要要求原創歌曲，題材不限；評獎方法由組委會或委托專家評審；獎勵設置，最高獎基本在5萬以內?，F實是這些評獎活動影響力有限，參與群體有限，只是在小范圍專業圈內展開，參與對象也主要是當地一定區域內的專業人員，受眾對象模糊，而且最為重要的是不能為大眾所參與，不能達到發展當地音樂，傳播當地文化的作用?？梢哉f這樣的歌曲征集活動出發點是好的，也做出了很多努力，但最終效果卻是不盡如人意。

那么成功的案例在哪里？當前能夠在全國產生巨大影響力的歌曲，產生的平臺在哪里？是全國范圍內的歌唱比賽，特別是由普通大眾參與的歌唱比賽，也許并非專業，但卻意味獨特，如：星光大道、超級女聲、中國好聲音等這些活動有一個共同的特點，即：提供了一個平臺，唱紅了歌曲，也推出了新人。主要是能夠引起全國觀眾的關注，讓全國觀眾參與其中，特別是青少年觀眾，影響力巨大，也達到了發展歌唱事業的效果?？梢哉f這是經過實踐檢驗的。

那么讓我們來看一下這些成功的案例有什么特點？

1.星光大道：“節目不同于其他娛樂節目以明星表演為主的局面，本著“百姓自娛自樂”的宗旨，突出大眾參與性、娛樂性，力求為全國各地，各行各業的普通勞動者提供一個放聲歌唱，展現自我的舞臺?！保ㄒ园俣染W）

2.超級女聲：“賽事接受任何喜歡唱歌的女性個人或組合的報名。其顛覆傳統的一些規則，使之受到了許多觀眾的喜愛，是當時中國大陸頗受歡迎的娛樂節目。超級女聲的出現，改變了大陸音樂市場被港臺歌手占據主要地位的局面。超級女聲及后來湖南衛視舉辦的快樂女聲，快樂男聲為大陸音樂圈輸送了一批又一批實力與人氣兼具的音樂人才?！保ㄒ园俣染W）

3.中國好聲音：“賽事倡導在一個公開、公平、公正的平臺上發掘樂壇新人，讓那些有音樂才華和夢想的人實現自己的人生理想，從這個意義上講，《中國好聲音》的影響已遠遠超出了音樂層面和節目本身。一個個普通人在舞臺上展示了他們驚人的唱功和音樂才華。觀眾被選手們返璞歸真的真情所打動：在這里，既有專業的音樂世家，音樂教師，歌手，又有業余追求音樂夢想的學員；既有音樂老頑童、大叔，又有初出茅廬的學生；既有有火車司機，買帽子的老板，老師，又有全職主婦，邊遠山區的農家子弟。他們來此展示自己的個性，尋找自我的認同，表達他們個人的愛與夢想。”（來自《〈中國好聲音〉的啟示》）

據上所述，三個成功案例的共同點可以概括為兩點：1.提供了歌手展示歌曲演唱的平臺；2.參與面廣，專家與大眾共同參與。

筆者認為發展廣西特色民族歌唱事業應借鑒成功經驗，創造一個平臺；舉辦大型賽事，像超級女聲等賽事一樣用大賽遴選歌曲，檢驗歌曲，傳播歌曲，進而發展歌唱事業。而且大賽應分為兩個部分：第一部分歌曲征集，第二部分歌唱比賽。

歌曲征集部分可以設立征集網站，提供網絡平臺，使征集作品音頻或音像的形式呈現，號召國內、外聽眾參與其中進行投票遴選，選出一定數量歌曲，進行公示，后投入歌唱賽事進行比賽；歌唱比賽部分邀請國內外專家，特別是東盟國家專家參與其中，同時進行網絡投票讓全國觀眾參與其中，進行評比，由歌唱比賽選出年度最佳歌曲作為大賽的年度歌曲。

當然發展廣西特色歌唱事業也要充分考慮廣西的實際情況，實際情況是廣西地處邊疆，經濟實力一般，就從全國來講，缺乏地理優勢，用一般的普通賽事引起全國的注意不太容易，這是劣勢；同時廣西又與東盟國家接壤，是我國與東盟國家交往的窗口，兩者在歷史文化、風俗習慣上存在著眾多的相同或相似之處，又具有一定的區域優勢，這是一個先天有利條件可以利用。那么舉辦大賽，不妨邀請東盟國家加入，將其作為參賽的組成部分，首先形成區域影響力，然后再反哺全國，再圖走向世界。

發展策略

綜上所述，筆者認為目前發展廣西特色民族歌唱事業不是一個單一工程，而是一個系統工程；不是僅僅保護廣西特色民族歌曲傳唱和地方特色那么簡單，而重點應該是注重發展，至少要創作一批符合廣西地方特色，為當代廣西普通大眾所喜歡的民族歌曲形式才行，這些歌曲要與普通民眾的當代生活息息相關，符合廣大普通民眾的真正訴求，真正反映廣西當地普通民眾的生活面貌和所思所想；而且這些歌曲首先要能感動廣西本地普通民眾，得到廣西本地普通民眾的認可和喜愛，然后才能意圖走向全國。而就受眾對象來講，這些民族特色民歌的創作應首先面向廣西青少年群體。因為未來屬于他們，無視他們的存在和藝術訴求就等于斬斷了發展廣西特色民族歌唱事業的未來。

為此筆者提出兩個方案：一是現實策略——為廣西民族特色歌唱事業的發展創造平臺，吸引全國歌曲創作人才投身到廣西民族歌唱事業的歌曲創作中來；一是長遠規劃——為廣西民族歌唱事業人才培養和影響廣播制定發展方向和長遠戰略。

1.現實策略——請進來

（1）舉辦“唱響廣西一支歌”廣西原創民歌作品百萬獎勵大賽

發展一項事業短期來說需要一個切實可行的現實策略執行才行，這一策略應具有可操作性，能引起人們的關注，營造事業發展的氛圍，從而參與其中，也就是造勢；特別是需要廣大普通民眾參與的事業，更應如此。因此廣西發展特色民族歌唱事業不應該僅局限于廣西本地區專業人士的努力，還應吸引國內、國際專業人員的關注參與，聚集一切可以聚集的力量投入其中，才能形成巨大的影響力，也就是說要請進來。那么怎樣才能請進來，一項巨大獎勵的民歌賽事無疑是一個最好的選擇，民歌征集加民歌比賽兩者結合，通過民歌比賽篩選所征民歌，通過民歌比賽檢驗所征民歌，評選出真正能為廣大普通民族所接受和喜愛的新時代的廣西特色民歌來，才是發展廣西特色民族歌唱事業的可行之路。這里本課題組對于這一賽事做了一個簡單規劃，如下：

目標：

以賽事作為“引玉之磚”一石激起千層浪擴大影響力，讓全國知道廣西有一個原創歌曲大賽，激起國內外的作曲家投入到廣西特色民族歌曲的創作熱情中來。概言之：栽下梧桐樹,引來金鳳凰。

方案：

1.歌曲要求：運用廣西特色民族音樂元素創作的歌曲

2.受眾對象：老少皆宜最好，首先是青少年

3.參賽對象：作者國籍、民族、年齡、性別、職業不限

4.評委組建：專家和全國觀眾

5.獎勵方式：第一名獎金100萬，第二至第七國家級獎項

6.舉辦間期：3年或5年一期

效果：

（1）投入少：作為一首歌曲獲獎，能獲得百萬獎金，在全國沒有，全球罕見，在國內是唯一的首創的賽事。

（2）傳播廣：巨額獎勵必將引起巨大轟動，產生蝴蝶效應。同時通過各種方式向全國乃至全球發布消息，引起更廣泛的關注和更多的投入。

（3）影響深：大量的廣西特色民族歌曲的創作既是對發展廣西特色民族歌唱事業的積淀，也為發展廣西民族歌唱事業乃至廣西特色民族音樂事業奠定了基礎，更為創造具有新時代特色的廣西特色民族音樂發展添磚加瓦。

經費：

經費籌措方案，企業贊助，可以將活動冠名權贈與贊助企業。

2.長遠規劃——走出去

（1）培養人才

無論發展什么事業，人才的培養都是第一位的。歌唱事業也不例外，如果沒有良好的人才培養作為基礎，發展歌唱事業是無從談起的，既是有一時的燦爛，也如天上的流星，雖能劃破長空，射出耀眼的光芒，但是眨眼而過，不能長久；而不斷涌現的優秀人才則如天上的太陽，才能普照大地，不斷散發光芒，是發展廣西特色民族歌唱事業的不竭動力。

那么如何培養人才？本課題認為歌唱事業人才的培養不應該是簡單的培養演唱人員或優秀歌手，而應該首先培養一批創作人才，因為相對于歌唱人才來講，創作人才的培養更加艱難、不易。由此，本課題組就創作人才和演唱人才的培養提出兩個培養模式，如下：

a.設立“精英式”的創作人才培養模式

首先我們來談創作人才的培養，創作人才的培養不應該是大眾型或普及化的，而應該是精英式的。因為創作人才是一個綜合型的人才，他的培養是一個長期的過程，不是一簇而就的，他不但要具備各個方面的音樂知識，還要具備一定的文學、社會、歷史等方面的知識，還有最為重要的生活積累才行。所以創作人才的培養應該是“精英式”的，具體如下：

(1)創作人才的選拔：從音樂院校、藝術院校作曲專業畢業生中選擇；從國家級、省部級創作競賽獲獎者中選拔；從長期致力于民族民間音樂素材挖掘與運用的創作人材中選拔。

（2）創作人才的培養：一方面是通過專業院校的系統學習，提升創作技能以及對民間音樂的學習，一方面通過外出學習、交流、專業競賽等平臺培養和推送優秀創作人才。廣西本地音樂文化的長期積累，包括：民歌民調、戲曲、曲藝、器樂曲等是人才 培養的重要內容。中國音樂家協會前主席趙季平先生曾說過，自己曾在戲班中扎根21年，對于地方戲曲、民歌民調早已爛熟于心，包括戲曲、器樂曲、民歌民調等，在村頭、在田間、在山坡上聽民間藝人唱戲、唱歌，在窯洞里跟老鄉聊天，是趙季平最津津樂道的美好回憶。也是趙季平先生取得成就的重要積累。民族民間音樂的學習、交流和長期扎根民間的生活體驗是創作人才培養的關鍵。

b.構建“階梯式”的演唱人才培養體系

對于演唱人才的培養，應該是階梯式的、分層次的、金字塔式的。低層次的是能夠傳唱廣西民歌的歌唱人才，能夠在一般的劇場演出的獨唱或合唱人員；中層次的是既能傳唱、又能教授廣西民歌的歌唱人才，能夠擔當中高層次劇場演唱的獨唱人員，又可以承擔起培養中低層次人才的作用；高層次的是專業的、高水平的獨唱演員，能夠走出去在全國立得住，成為廣西一面旗幟的演唱廣西特色民歌的歌手。

人才的選拔可以從中小學開始，特別是應該從當地選拔，培養一批對當地文化具有一定了解和具有當地背景的歌唱人才，培育廣西發展特色民族歌唱事業的土壤。在此基礎上進行高層次人才的選拔，培養一批能夠走出去的人才。在這一方面，廣西藝術學院的民族藝術系一直在做著不懈的努力，自2008年開設了民族音樂表演（演唱）專業以來，從各地少數民族地區招收會演唱當地民歌的學生，通過四年藝術院校系統的專業訓練，培養少數民族地區民歌演唱優秀人才。在立足于本民族音樂傳承與發展的同時，從三江、環江等地區聘請民間歌手到學校教授原生態的毛南族、苗族、壯族等民歌；從龍舟等地區聘請天琴琴師教授天琴的演奏技法，培養具有廣西地域特色的優秀演唱人才。成果舉辦一系列原生態民歌展演的專場音樂會，各種民歌組合、民歌小組唱、表演唱取得了豐碩成果，其《山歌年年唱春光》《阿妹遠遠走過來》《千里壯鄉是歌海》《畫眉飛進油茶林》《天上星星伴月亮》《酒歌》等節目屢獲省部級、國家級大獎。

另外，廣西著名的民間歌手，如壯族農正甫，侗族陳國凡，苗族楊桂花，瑤族鐘新建，毛南族覃曉琳等，對發展廣西特色的民族歌唱事業，也應充分發揮他們的特殊作用。

(3)資源利用：廣西是一個多民族聚居地區，各個民族都有自己豐富的民族藝術、風俗習慣、風土人情及傳統儀式等，廣西各民族的傳統民歌很多都與這些民族文化元素有關，那么將這些民族文化元素與發展特色民族歌唱事業相結合，運用特色民歌的創作結合當地文化資源，既為發展廣西特色民族歌唱事業提供了無限的素材，又服務了當地文化發展，宣傳了當地文化，也為人們了解廣西文化和傳播廣西文化提供了一個快速便捷的渠道。

a.民歌與旅游資源的結合

廣西旅游資源極其豐富，在全國都非常有名，如：桂林山水甲天下早已聞名于世。而對于四方游客來說，來到廣西各地旅游想觀看的并不僅僅是當地美麗的自然風光，而且在美麗的自然風光留給游客的記憶也很有限，其實很多人更想了解一下當地的風俗習慣和風土人情等文化資源，可以說相對于美麗的自然風光來講，一場簡單的與當地傳統文化密切相關的民歌活動，不但能夠給各地游客留下深刻的印象和難忘的回憶，而且能夠也起到了傳播當地文化的作用。

傳統的旅游模式往往是游客白天乘坐旅游大巴在各個景點穿梭，晚上回到市區旅店住宿，這對于生活的景點地區的當地民眾，特別是山區的人們來說，得到旅游帶來的實惠有限，而目前有一種新型的生態旅游模式正在盛行，對于生活在城市的渴望回歸鄉土情懷，了解景區人們的生活狀態，特別是原生態的文化習俗，最能給人回歸自然的感覺，也是快節奏生活中的一個有效調節。這時一場由當地人們表演的形式簡單的晚會活動，將傳統文化、舞臺表演和民歌演唱結合起來，表現當地的風俗習慣、風土人情以及歷史文化，不但拓展了旅游資源，而且也是對當地民族文化的宣傳，更能給遠道而來的游客帶來意外的樂趣、留下長久的回憶和談論的話題。

b.民歌與其他藝術形式的結合

廣西少數民族眾多，各個民族都有一些獨特的民族藝術形式，如黑衣壯、白褲瑤等，這些民族藝術活動形式在現實中比較原始、單調，但具有一定的獨特性，反映了當地人們的生活習慣和風土人情，也是當地人們民族記憶的表達。而就發展廣西民族歌唱事業來講，這些民族記憶活動內容雖然藝術性有限，但卻是非常好的藝術創作素材，能夠給予藝術家無限的聯想和創作激情，如果經過藝術加工，將其與民歌藝術相結合，創作具有史詩般的歌劇藝術，既是民族歷史記憶的現代表達，也是對發展傳統民族藝術的有益探索。這在當代廣西作曲家中已經有探索嘗試的先例，如傅磬創作廣西第一部原創歌劇《壯錦》、鐘峻程的大型歷史題材歌劇《大秦靈渠》等，都是歌劇與民族傳說和民族歷史的結合。

這一發展模式也是當代文化藝術服務地方，構建新時代的民族文化，保護民族文化傳統的傳承的一條有效途徑。特別是在當今，新的時代背景下，民族藝術生存土壤正在遭受破壞，民族藝術若要生存，先要發展，與時代特征相適應，與時代文化相結合，成為傳統藝術的當代表達，用廣西人易于接受的方式傳承民族藝術，才能真正做到保護民族藝術。

（4）定位發展：廣西特色民族歌唱事業的發展要進行相應的定位，也可以說是一個發展方向，以便于歌唱事業的長久發展和具體措施的展開實施。這一定位應從區內、區外、國外三個方面來講，從三個方面的不同角度進行定位，區內是面對全區所有民眾來講，區外是指全國其他地區，國際是對我國以外的國家來講，由于受眾對象不同，從而決定了相應的定位差異，以便于制定相應的發展模式，促進廣西民族歌唱事業的發展。

a.區內向大眾化、普及化發展

一個地區地方特色文化的發展，需要有培育地方特色文化發展的土壤來孕育，沒有肥沃的土壤滋潤，地方特色文化的發展就無從談起。地方特色民族歌唱事業的發展亦是如此。所以就廣西特色歌唱事業的發展來講，首先要有培育廣西特色民族歌唱事業的土壤，要讓廣西人了解廣西音樂，了解廣西民歌才行。那么這一土壤如何培育？就是要在廣西區內向大眾化、普及化推廣發展特色民歌，要讓廣西各個民族的特色民歌在廣西區內為大眾所了解，成為生活的一部分。然而目前現狀是各民族的原生態的文化正在受到現代文化的沖擊，人們的生活現狀也與原生態民歌產生的文化依托大相徑庭。在這種情況下我們要創作新時代的民歌，要與時代發展相符合，要與普通民眾生活密切相關滿足其基本訴求，才能引起大眾的興趣，為大眾所接受，當然這一民歌的創作要從廣西各民族特色音樂文化中汲取營養，運用特色民族音調進行加工，結合現代音樂理論進行創作，創作為當代普通大眾所能接受的現代廣西特色民族歌曲。

另外，教育要從娃娃抓起，廣西民族特色歌唱事業的發展亦是如此。畢竟，誰抓住了青年人，誰就抓住了未來，廣西民族特色歌唱事業的發展不能沒有青少年的參與。所以目前首要的工作是創作一批能為青少年中傳唱，特別是10歲以下少年兒童接受和喜愛的原聲態民歌，首先要讓青少年對廣西傳統音樂有一個原始記憶；當然現有原生態的民歌承擔不了這一任務，需要有新的歌曲形式才行，對于原生態民歌進行加工改造是一個可行的選擇，使音調保持原有特色，歌詞童話化等，將“鄉音”植入青少年的心中，才能保持長久的傳承。

b.區外以民族化、特色化定位

一個地方的文化之所以能夠引起其他地區人們的關注或興趣，往往是因為其民族化、特色化，給人以新奇的感覺，帶給人們無限的遐想，從而達到意想不到的效果。所以就全國范圍內來講，廣西民族歌唱事業要想走出去，作為廣西文化發展的一部分，具有一定的影響力，成為廣西的一面旗幟，不可避免的要走民族化、特色化之路，突出廣西的地域文化特點來，將廣西獨特的民族音樂文化特征呈現在聽眾面前，讓人們充分感覺到其地域文化之魅力所在。

這里是有成功經驗可以借鑒的，在我國各個民族地區，特色民族歌唱事業的發展無不立足本地民族化、特色化的為特征的。目前在全國具有廣泛影響力的內蒙古、西藏、新疆地區都是如此，就內蒙古地區來說，內蒙古地區主要為遼闊寬廣的草原地帶，形成了其獨特的草原文化，民族歌曲藝術的表達也體現其獨特的地域文化風貌，最為突出的是其“長調”音樂，字少腔多、音調嘹亮悠揚、節奏自由，充分體現出遼闊草原的宏偉氣勢和草原人的寬廣胸懷；每當“長調”唱起，聽眾就好像身處遼闊的蒙古草原，面前仿佛是一望無際的草原景象，“長調”；而廣西地區是另一番景象，聞名于世的“桂林山水甲天下”和“十萬大山”可以說是廣西獨特地域的突出代表，千奇百怪的自然風光、好山、好水孕育了獨具特色的文化特征，又由于歷史上中原人口的不斷遷入，形成了多民族融合的現象，你中有我，我中有你，經過長久發展和文化交流后保留至今，而在這一傳統文化下產生的“嘹歌”文化，就是廣西特色歌唱事業的一個重要組成部分；“嘹歌”既是一部宏偉的歷史文化長卷，也是一部記錄壯家兒女風俗習慣的長歌，更是廣西特色民歌發展的一個優秀代表。所以發展廣西特色民族歌唱事業，就要將類似“嘹歌”一樣的歌曲歌唱形式作為主打品牌，作為廣西歌海的一面旗幟，一個象征、一個符號。

c.立足廣西、面向東南亞的發展戰略

廣西地處北部灣地區，與東盟國家越南接壤，這是一個地理優勢；而且無論是歷史還是現代東盟國家都與我國有著千絲萬縷的聯系、有著廣泛而深刻的文化交流，兩者在歷史文化方面存在著眾多的共同之處。這可以說是廣西又一大優勢。那么廣西發展民族特色歌唱事業，就要充分借助地理和文化兩大優勢，使廣西特色民族歌唱事業走出去，傳遍東南亞，走向全世界。這是一個浩大的工程，要實現這一偉大工程，非宏大史詩般的歌劇不足以承擔。

在我國與周邊國家特別是東南亞國家交往的歷史中，和平共處的時間是很長的，歷史上相互交流的、呈現傳統友誼的歷史事件是比較多的，其中最為著名的莫過于鄭和下西洋的歷史。鄭和下西洋的歷史有太多的正能量可以宣揚，也與目前我國所倡導的“一帶一路”海上絲綢之路的戰略相吻合，運用歌劇藝術講述雙方友好交流的歷史事實，這可以說一個文化輸出的重要工具，也容易得到周邊國家所認可?？梢哉f運用廣西特色民族音樂元素創造一部鄭和下西洋的宏大史詩般的歌劇，作為傳播廣西特色民族音樂的載體，是一條可行之路。前文提到的傅磬的《壯錦》和鐘峻程的《大秦靈渠》可以說就是有益的探索。

結 語

發展一項事業是一個系統的的工程，需要有一定的發展指導思想和戰略布局策略，發展廣西特色民族歌唱事業亦是如此。由此，本課題組對于發展廣西特色民族歌唱事業提出了兩個方案：一個為現實策略和一個為長遠規劃?，F實策略的指導思想是“請進來”，為廣西發展歌唱事業構建一個巨大平臺，吸引所有能夠吸引的力量投身到發展廣西特色民族歌唱事業中來，為其創作音樂作品和提供演唱人才，并將這些音樂作品和演唱人才展示在觀眾面前，進行現實檢驗；長遠規劃的指導思想是“走出去”，通過培養人才、發展文化、定位發展來實施，培養人才是長遠規劃的基礎、發展文化是長遠規劃的途徑、定位發展是長遠規劃的戰略，最終達到發展廣西民族特色歌唱事業、輸出廣西文化使廣西文化走出去的目標。兩個策略利用兩股力量，現實策略為引進外部力量，長遠規劃為提升內在實力，兩者相互結合達到發展廣西特色民族歌唱事業的目的。

世界的融合最終是文化的融合，通過“請進來” “走出去”讓更多人了解廣西音樂，了解廣西音樂文化，讓廣西的音樂文化走向世界。

注：本文為2016年文化部文化藝術研究項目《當代語境下的廣西多聲部民歌的傳承與發展研究》（項目編號：16D D 27）的研究成果。