論當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作的現(xiàn)狀、困境及出路

■劉於清

每一個時代的書法，都有自己的形式與意蘊(yùn)。晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元明尚態(tài)，都與自己的文化背景有著莫大的關(guān)系。當(dāng)下，在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)的背景下， “當(dāng)代書壇喪失了毛筆書法藝術(shù)在古代賴以生存的社會與文化氛圍。”[1]毛筆書法日常書寫功能日益弱化,傳統(tǒng)書齋書法與人們的生活與視野漸行漸遠(yuǎn)。本文主要立足于當(dāng)代書法環(huán)境的轉(zhuǎn)變視野下，對當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作的現(xiàn)狀、困境進(jìn)行梳理，以期為堅(jiān)持隸書創(chuàng)作的正確方向提供若干借鑒與啟示。

一、當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作的現(xiàn)狀

當(dāng)代隸書的發(fā)展有其歷史的特殊性，沒有兩漢自然衍生的興旺繁盛，也沒有如唐隸因帝王雅好而上行下效，更不像清代因金石學(xué)興起，文化轉(zhuǎn)向所帶來的隸書中興。當(dāng)代隸書創(chuàng)作立足于現(xiàn)代化語境之下，隨著20世紀(jì)80年代的整體 “書法熱”而逐漸繁榮起來。在以展覽機(jī)制為主要手段的當(dāng)代書壇，隸書創(chuàng)作呈現(xiàn)出以下特征：

（一）從作者取法層面看：溯源傳統(tǒng)，風(fēng)格多樣

當(dāng)代隸書創(chuàng)作取法資源豐富，在考古學(xué)和信息技術(shù)、出版印刷等的綜合推動之下，歷代眾多的書法遺產(chǎn)呈現(xiàn)在作者面前，作者選擇余地較之前代已大為拓展。首先，漢代名碑諸如 《乙瑛》 《禮器》 《曹全》 《石門》 《華山》 《史晨》 《張遷》等是隸書學(xué)習(xí)者繞不過的坎。從近幾年全國展或單項(xiàng)隸書展的入展獲獎書家作品來看，大多是書家隸書創(chuàng)作在漢代名碑為主的傳統(tǒng)掌握上下了功夫；其次，眾多書家選擇簡書、木牘、磚刻、陶文、瓦當(dāng)及新出土的多種漢代石刻等作為取法對象；再次，也有書家以唐隸、清隸以及在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上雜糅取法。當(dāng)代隸書名家張繼先生在 《從十一屆國展看隸書創(chuàng)作》一文中，對隸書取法的分析，應(yīng)當(dāng)是具有代表性的。2015年主辦的第十一屆國展中隸書入展、獲獎作品共七十九件。 “明顯取法簡帛類的十三件，明顯取法清人隸書的二件，明顯取法漢碑的四十三件，其余受其他類隸書影響或在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上明顯受當(dāng)代人影響的二十一件。”[2]可見，在作者取法層面來看，立足傳統(tǒng)是主流。

（二）從筆法結(jié)構(gòu)層面看：突破傳統(tǒng)，推陳出新

在筆法上，傳統(tǒng)隸書一直突出 “蠶頭燕尾”，中鋒行筆，講究 “無往而不收，無垂而不縮”。當(dāng)代書家在隸書創(chuàng)作過程中，對傳統(tǒng)隸書大膽揚(yáng)棄，對隸書以外其它各種書寫形式的借鑒與揉舍,極大地豐富了隸書在筆法、結(jié)構(gòu)、章法等方面的表現(xiàn)形式。當(dāng)代隸書創(chuàng)作大量運(yùn)用偏鋒、側(cè)鋒，筆畫表現(xiàn)形式豐富， “輕重、枯潤、疾徐甚至濃淡，點(diǎn)畫的形態(tài)、線條的質(zhì)感都與傳統(tǒng)隸書形成了極大的反差。”[3]一方面，適應(yīng)了當(dāng)代書法由書齋向展廳轉(zhuǎn)變的大背景，筆畫的表現(xiàn)力得到豐富，虛實(shí)對比強(qiáng)烈，增加了展廳環(huán)境中書法的視覺沖擊力，另一方面，隸書的靈動性與抒情性方面得到了加強(qiáng)。在結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)隸書多為碑刻書法，以平整方正為重要的結(jié)構(gòu)特征，橫有行，縱有列。而 “當(dāng)代隸書尚趣，在結(jié)構(gòu)章法上，不斷追求章法的新趣味”，[4]舍棄傳統(tǒng)隸書的扁平結(jié)構(gòu)，字體造型上多以縱長取勢。在字體結(jié)構(gòu)上，許多書家在隸書創(chuàng)作中讓偏旁、部首錯讓，把隸書與篆書等書體糅合，把篆書的偏旁或者部首，引入到隸書創(chuàng)作中，使隸書作品整體更加古樸，結(jié)構(gòu)更加靈活，在作品形式美感與空間布局方面有了諸多新意。

（三）從墨法線條層面看：墨法多樣，線條豐富

當(dāng)代隸書創(chuàng)作，眾多書家追求墨的趣味。隸書創(chuàng)作書家大膽舍棄了過去常規(guī)用墨方式，從中國傳統(tǒng)繪畫中吸取養(yǎng)料，形成了一套善于表現(xiàn)書法線條和書法畫面墨色效果的技法，古人提倡的 “墨分五色”得到充分體現(xiàn)，焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨運(yùn)用靈活。墨的靈活運(yùn)用帶來了線條干、枯、潤、漲等的不同效果，提升了隸書的視覺表現(xiàn)力。甚至還有書家在墨中加入明礬等其他原料以求特效，有的書家能巧妙地運(yùn)用宿墨自然外洇特性，把水墨畫中的視覺效果運(yùn)用到隸書創(chuàng)作中來。當(dāng)代名家周俊杰、李剛田等都善于運(yùn)用漲墨、宿墨等手法來進(jìn)行隸書創(chuàng)作。線條錘煉上，傳統(tǒng)漢隸風(fēng)格多樣,有以圓筆為主的,有以方筆為主的,但大多數(shù)都是方中帶圓、圓中帶方、方圓相互參用的。當(dāng)代隸書創(chuàng)作書家對隸書線條賦予了豐富的內(nèi)涵。 “隸書縱向筆畫如撇、捺、鉤等，拉長超乎意外，其他筆畫縮短、加粗、增厚，融長短粗細(xì)厚薄于一書，對比自然強(qiáng)烈。”[5]用筆上，眾書家在行筆過程中，改變了線條平滑直過，增加了用筆的提按或扭轉(zhuǎn)，線條的節(jié)奏得以豐富。

二、當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作的困境

綜上所述，當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作在取法、筆法、墨法等諸多方面取得了不錯的成就，然深入分析下去，仍可發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化語境之下（書法的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了根本性變化）當(dāng)代隸書創(chuàng)作在某些問題上陷入了困境，需要引起關(guān)注。

（一）困境一：作品意境與書寫內(nèi)容統(tǒng)一問題

不可否認(rèn)，書法從書齋走向展廳以后，對書家提出了更高的要求。古代書家很大一部分是具有雙重身份的：既是文學(xué)家，又是書法家。這種雙重身份解決了一個重要的問題，即很好地將 “書法審美中的意境與詩 (書寫內(nèi)容)的意境目標(biāo)”保持一致。[6]當(dāng)代書法家在書法創(chuàng)作中，恰恰表現(xiàn)出的就在于缺乏較為深厚的傳統(tǒng)文化功底。在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)的背景下，對于傳統(tǒng)的文言文體系，離書家已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，了解與認(rèn)知逐漸陌生化。當(dāng)代隸書書家在 “現(xiàn)代漢語言說體系的普遍日常化、書面化應(yīng)用”之下，[7]與文言文之間的距離感已經(jīng)凸顯。而社會大眾對于書家用白話文創(chuàng)作作品，還缺乏一致的心理認(rèn)同，所以隸書書家在創(chuàng)作時依舊選擇古代詩詞作品，抄錄古代詩文，甚至抄寫過程中還出現(xiàn)掉字、錯字、落款中出現(xiàn)語句不通等低級錯誤。溯源古代書家，我們可以發(fā)現(xiàn)，如天下第一行書，王羲之所作的文章與行書意境達(dá)到了渾然天成的境界。因此當(dāng)代隸書創(chuàng)作中，書家的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與作品意境融合問題，是值得關(guān)注的問題。近年來，中國書協(xié)主辦的展覽中，大力提倡自作詩文，加強(qiáng)對書寫內(nèi)容、文字正誤的審查，都是希望為消解困境而做出的努力。

（二）困境二：創(chuàng)作心態(tài)與投展心態(tài)異化問題

這與當(dāng)代社會的大環(huán)境有重要聯(lián)系，浮躁是當(dāng)代中國國民性批判中經(jīng)常使用的一個詞匯。浮躁在心理上表現(xiàn)為沖動、盲目，在情緒上表現(xiàn)為急躁心態(tài)、急功近利。當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作中，創(chuàng)作心態(tài)與投展心態(tài)異化問題，又集中表現(xiàn)為急功近利的問題。具體來看，表現(xiàn)在以下幾方面：一是創(chuàng)作中隸書特性弱化。作者基本功不扎實(shí)，隸書創(chuàng)作中點(diǎn)畫結(jié)字不精準(zhǔn)，不到位，創(chuàng)作取法簡單化，師古只得外形，未能深入理解內(nèi)涵，受社會浮躁心態(tài)影響，未能正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。隸書書家在創(chuàng)作中，因與篆書等書體雜糅，扁平取勢已經(jīng)被越來越多的書家舍棄，蠶頭燕尾弱化，隸書原有的重筆和波磔被直入直出的寫法所取代，少了漢隸的樸茂拙厚。二是風(fēng)格趨同現(xiàn)象嚴(yán)重。隸書名家張繼先生曾說，成就一種風(fēng)格可能要付出書法家畢生的努力。但當(dāng)今一些作者在功利的誘引下嚴(yán)重影響著創(chuàng)作的動機(jī)和狀態(tài)，盡力模仿和趨同被書法界認(rèn)可的 （包括大展評委）具有明確風(fēng)格追求的當(dāng)今名家作品或高水平作品。因此 “出現(xiàn)了書法圈不乏隸書學(xué)三個月展覽獲獎的故事”。[8]這種書法投機(jī)行為，從本質(zhì)上來看顯然缺乏對隸書深入了解，是典型的創(chuàng)作心態(tài)異化。可喜的是中國書協(xié)近年來已經(jīng)開始注重匡正此風(fēng)。三是過度裝飾化、美術(shù)化。本質(zhì)上講，裝飾化現(xiàn)象的出現(xiàn)是為了適應(yīng)當(dāng)代書法的展廳文化。但如果用筆、結(jié)字、章法和墨法方面處處過度夸張變形，過度使用色宣拼接、染色做舊，則破壞了書寫性和抒情性，這種投展心態(tài)異化的現(xiàn)象值得關(guān)注。

（三）困境三：影響的焦慮與經(jīng)典焦慮問題

“影響的焦慮”原為西方傳入詞匯。二十世紀(jì)美國耶魯學(xué)派的解構(gòu)主義批評家哈羅德.布魯姆 (HaroldBloom，1930—)通過對前代詩人和后代詩人創(chuàng)作影響的研究得出：“提出偉大的前驅(qū)和偉大的作品壟斷了后人的注意，使后人無法認(rèn)真觀察自己，而一味過度地頌揚(yáng)先輩和偉大的作品，完全籠罩在先輩和偉大作品盛名的光輝之下而無所作為。”[9]漢代隸書是隸書發(fā)展的頂峰和輝煌時期，形成了博大、雄強(qiáng)、質(zhì)樸、厚重的基因與氣質(zhì)，高度難以超越。特別是有清一代，隸書中興，鄭簠、金農(nóng)、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩等大家皆是以漢碑隸書為取法對象，深得漢碑精髓，并將各自風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。后輩書家在前人的強(qiáng)大影響之下，容易處在 “影響的極度焦慮”之中，又在影響的焦慮之下產(chǎn)生了經(jīng)典焦慮。這正是當(dāng)代書家回避漢隸經(jīng)典的重要原因。當(dāng)代書家大多不愿溯本求源從正面入手，在深入系統(tǒng)地研究漢隸基礎(chǔ)上探尋更有價值的形式，實(shí)現(xiàn)突破性的創(chuàng)變，而選擇有意避開向漢碑隸書的取法，轉(zhuǎn)向漢簡、帛書、寫經(jīng)等新出土資料，“找捷徑、走偏門”。[10]盲目求新求異，以期達(dá)到快速進(jìn)步，形成自己新風(fēng)格的目的，卻對漢隸的價值深入挖掘得不夠，利用得不夠。其實(shí)這也恰恰反映了現(xiàn)代化語境下、市場經(jīng)濟(jì)條件下書家急于求成的創(chuàng)作心態(tài)與動機(jī)。

三、當(dāng)代書壇隸書創(chuàng)作的出路與展望

隨著20世紀(jì)80年代以來 “書法熱”的興起，隸書創(chuàng)作多元求索，異彩紛呈，從唯碑是尊，到碑帖融合，再到借鑒簡牘、帛書、瓦當(dāng)、磚銘等新出土資料，強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)化形式，總體呈現(xiàn)出多元化、多風(fēng)格的局面。但仍要正視目前隸書創(chuàng)作中存在的困境，正確對待當(dāng)代隸書創(chuàng)作的得與失，堅(jiān)持正確的方向，筆者認(rèn)為要做好以下幾個方面：

（一）溯本求源，主取碑版漢隸，保持隸書特質(zhì)

溯本求源，深入傳統(tǒng)是隸書創(chuàng)作的永久性課題。簡牘、帛書等新出土資料雖受到當(dāng)代隸書書家的青睞，其活潑、輕松的風(fēng)格為隸書創(chuàng)作帶來了一股清流。但是細(xì)細(xì)品味，我們?nèi)匀豢梢缘贸觯啿瘯枪艜r的日用手寫體，草率化痕跡明顯。而兩漢的碑版隸書，特別是東漢，已經(jīng)是隸書發(fā)展的高峰和成熟時期，博大、雄強(qiáng)、質(zhì)樸、厚重表現(xiàn)出來的重要特征。隸書創(chuàng)作的溯本求源，深入傳統(tǒng)還是應(yīng)當(dāng)以漢隸碑版隸書為宗。清代鄭簠學(xué)明人宋鈺隸書，學(xué)了二十年，得出 “日就支離，去古漸遠(yuǎn)”的結(jié)論，后來北上訪碑， “遍摹漢、唐碑碣”，意識到之前在學(xué)習(xí)隸書上存在的問題，然后直接取法漢碑。后又經(jīng)金農(nóng)、伊秉綬、鄧石如、何紹基等書家努力，隸書至清代始中興。清隸將漢代隸書古樸風(fēng)格與自然風(fēng)化的殘缺之美巧妙地結(jié)合起來，在濃厚的金石文化的熏陶下，具有了古樸渾厚、氣勢雄壯之美。隸書的源和流顯而易見。古人言：“取法呼上,僅得其中,取法呼中,僅得其下。”用以指導(dǎo)隸書創(chuàng)作，則要求我們在漢代碑版隸書上下功夫。清人的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明隸法宗漢的正確性，舍棄漢代碑版隸書，恰如無源之水、無本之木。因此當(dāng)代隸書創(chuàng)作最終還是要回到漢代碑版隸書中尋找營養(yǎng)，摒棄經(jīng)典焦慮心理，正視漢碑的平正氣息，深入挖掘漢隸的價值。

（二）抓住機(jī)遇，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，旁涉新出土資料

黨和政府一直以來都非常重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷加大了對中華詩詞、書法繪畫等紀(jì)錄片、出版物的扶持。大量新出土的簡牘、瓦當(dāng)?shù)任墨I(xiàn)資料得到出版與傳播，新出土的資料賦予了當(dāng)代書家歷史機(jī)遇。這些新資料，數(shù)量多、范圍廣，人們可以清楚地看到整個隸變的過程。特別是漢簡的發(fā)現(xiàn)，讓人們看到了漢代隸書的墨跡，從簡牘上的運(yùn)筆、用墨，看到了漢代隸書的真實(shí)寫法，為彌補(bǔ)碑版隸書的書寫性提供了很好的參考。另外，這些新出土的簡牘，質(zhì)樸性是其最大的特征之一，不像當(dāng)代有些隸書書家在創(chuàng)作的時候一味、過分地夸張變形，通過美術(shù)化、裝飾化的傾向來達(dá)到滿意的展廳視覺效果。仔細(xì)品讀這些簡牘墨跡，會發(fā)現(xiàn)與當(dāng)代隸書創(chuàng)作功利性不同點(diǎn)，更多的是體現(xiàn)為書寫著的內(nèi)心平淡，不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，是一種無功利的心境。這種藝術(shù)的非功利性，對于當(dāng)代隸書書家創(chuàng)作是有著極大的啟發(fā)意義的。但事實(shí)上，當(dāng)代中國書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀在這方面卻不容樂觀，功利思想造成當(dāng)今書壇的浮躁心態(tài)已經(jīng)將書法家陷入尷尬的境地。所以筆者主張，在主取碑版漢隸的同時，可以旁涉新出土的漢簡、牘片等資料，學(xué)習(xí)簡牘自然、活潑、生動的一面，也要思考其單純、率真、純正的藝術(shù)特點(diǎn)及其所折射的書寫心理狀態(tài)。另外，為了彌補(bǔ)作品意境與書寫內(nèi)容統(tǒng)一問題，隸書書家還應(yīng)廣涉諸藝，總結(jié)前人成功經(jīng)驗(yàn)，除對書法本體進(jìn)行精研博取之處，也可以涉其它相關(guān)藝術(shù)來滋養(yǎng)。

（三）提高修養(yǎng)，合理淡化功利，深入書學(xué)傳統(tǒng)

在當(dāng)代隸書創(chuàng)作中，受功利化思想影響，不少書家找捷徑，以在書賽中盡快獲獎、入展為首要目標(biāo)，缺乏金石學(xué)素養(yǎng)，不僅隸書基本功不扎實(shí)，對隸書法帖只進(jìn)行簡單重復(fù)練習(xí)，創(chuàng)作則依靠工具書集字，對外在的視覺效果過分強(qiáng)調(diào)，更有甚者，錯字漏字連篇。為此需要：一是積淀學(xué)養(yǎng)。要全面了解隸書，就要深入了解和感悟漢代中和的審美觀、雄健的文化氣質(zhì)，全面學(xué)習(xí)中國書法史，學(xué)習(xí)文字學(xué)、詩詞創(chuàng)作、美學(xué)等知識，涵養(yǎng)內(nèi)涵。縱觀古人都是極為注重積淀學(xué)養(yǎng)的，何紹基從24歲開始搜集金石碑刻，除了書法家的身份，也是頗負(fù)盛名的金石學(xué)家。趙之謙對金石之學(xué)篤好至深， “與胡澍、沈樹鏞、魏均普四人聚京師，四人皆癡嗜金石，奇賞疑析，晨夕無間”。一個書家是否具備豐厚的學(xué)識，決定了其對書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的深層次洞察能力和創(chuàng)造性思維能力。二是加強(qiáng)隸書理論研究。當(dāng)前許多隸書書家對漢碑精神的領(lǐng)悟依然不夠，忽視對漢碑背后的時代背景、審美情懷等因素的挖掘，也忽視對當(dāng)代隸書創(chuàng)作思潮、審美趨勢、風(fēng)格流變等方面的研究，提高隸書創(chuàng)作理論高度迫在眉睫，改變理論落后于創(chuàng)作的狀態(tài)，同時也要錘煉技法，兼修書法 “內(nèi)外功”。三是要合理淡化功利。正如習(xí)近平總書記 《在文藝工作座談會上的講話》中指出的，文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有 “望盡天涯路”的追求，耐得住 “昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和 “獨(dú)上高樓”的寂寞。[11]

四、結(jié)束語

總的來說，改革開放以來30多年的隸書發(fā)展實(shí)踐告訴我們，任何一部藝術(shù)史都是發(fā)展與革新的歷史。從全國第一屆國展到今天已經(jīng)進(jìn)行到了第十一屆國展，通過第一屆和第十一屆國展作品集隸書作品的比較，可以很清晰地看到隸書在不斷創(chuàng)新與發(fā)展。我們在看到當(dāng)代隸書創(chuàng)作取得成就的同時，也應(yīng)正視其發(fā)展過程中遇到的種種困境。在求新、求變、表現(xiàn)情感與張揚(yáng)個性的書家主體意識之下，我們還要溯源傳統(tǒng)，以現(xiàn)代觀念和技巧重新熔鑄傳統(tǒng)。一方面要保持漢代碑版書法古雅的格調(diào)與雄渾的氣質(zhì)，把握住隸書的本質(zhì)性美感；另一方面也應(yīng)旁涉清隸和其他新出土資料，不斷提高自身修養(yǎng)，淡化名利的誘惑，以多元、多極的可能性探索當(dāng)代隸書的出路,才能推動當(dāng)代隸書創(chuàng)作的前行。

[1]劉於清.論展廳文化背景下當(dāng)代書法的人文建構(gòu) [J].書法賞評,2013(1):23-26.

[2]張繼.從十一屆國展看隸書創(chuàng)作 [J].中國書法，2015(9):35-37.

[3][5]蔣采.論當(dāng)代隸書創(chuàng)作的得與失 [D].中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2016:21.

[4]孫連忠.當(dāng)代隸書創(chuàng)作的時代特征和發(fā)展前景 [J].中國書法，2016(4):183-185.

[6]陳振濂．書法美學(xué) [M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,2004:177．

[7]谷重.隸書創(chuàng)作現(xiàn)狀及其現(xiàn)代性問題分析 [J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):102-105.

[8]舒鳴.當(dāng)代隸書發(fā)展的三組 “內(nèi)在矛盾” [J].藝術(shù)中國,2016(12):137-142.

[9]劉云鵬.漢碑隸書在當(dāng)代冷落的原因分析-兼論當(dāng)前隸書的創(chuàng)作現(xiàn)狀 [N].美術(shù)報(bào),2007-05-26(40).

[10]俞棟,王曉暾.當(dāng)代隸書創(chuàng)作理路 [J].中國書法，2017(3):176-181.

[11]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話 [EBOL]新華網(wǎng)，2014-10-15.