當(dāng)代文化視角下的多元化民族聲樂(lè)高等教育

沈德鵬

當(dāng)代文化視角下的多元化民族聲樂(lè)高等教育

沈德鵬[1]

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)際社會(huì)文化相互劇烈而又快速的碰撞與交流，我國(guó)的文化逐漸走向多元化。在現(xiàn)階段的民族聲樂(lè)藝術(shù)教育中，民族聲樂(lè)教育教學(xué)的某些方面出現(xiàn)了瓶頸期，多元化社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的要求越來(lái)越高。如何將多元化藝術(shù)思想應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，是專業(yè)學(xué)者重點(diǎn)探討的問(wèn)題。我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)只有與多元化藝術(shù)理念相結(jié)合，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的音樂(lè)人才，使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)健康發(fā)展。

民族聲樂(lè)/教育/多元化/探索

在世界文化發(fā)展中，文化多元化是整體的潮流，同時(shí)也是我國(guó)在藝術(shù)發(fā)展中必須要經(jīng)歷的。習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)中指出：“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好地發(fā)展繁榮起來(lái)。”從實(shí)際發(fā)展來(lái)看，隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的審美有了一定的豐富，不僅對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)有了更高的要求，審美的方式也逐漸變得多樣化。近些年來(lái)我國(guó)出現(xiàn)了民族聲樂(lè)演唱多元化，有很多歌手將美聲、流行與民族相結(jié)合進(jìn)行歌曲的演繹，這些方式的大膽嘗試，給人們以耳目一新的感覺(jué)，也跟上了音樂(lè)多元化的腳步，促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)文化的發(fā)展。

一、我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)音樂(lè)的特色

上世紀(jì)初，隨著西洋美聲唱法的傳入，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也逐步發(fā)展起來(lái)，至今已走過(guò)了百年的歷史。蕭友梅博士在20世紀(jì)初留學(xué)歸國(guó)，在教育家蔡元培的支持下，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所專業(yè)音樂(lè)學(xué)院——上海國(guó)立音樂(lè)院，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)時(shí)在音樂(lè)院校或者音樂(lè)專業(yè)當(dāng)中，吸收與借鑒著西洋美聲唱法，培養(yǎng)出喻宜萱、斯義桂、周小燕等歌唱家，也創(chuàng)作出大量如《問(wèn)》、《玫瑰三愿》、《在太行山上》等膾炙人口的聲樂(lè)作品。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)也一直有著它獨(dú)特的發(fā)展方式，使得我國(guó)每一個(gè)地區(qū)的民族聲樂(lè)藝術(shù)均有獨(dú)特發(fā)聲理念以及規(guī)范的發(fā)聲方法。其中我國(guó)地方戲曲中最大的劇種就是京劇，而京劇的發(fā)聲

方法具備很強(qiáng)的科學(xué)性、規(guī)范性及系統(tǒng)性。在對(duì)比美聲唱法時(shí)就能發(fā)現(xiàn)京劇要求更高、更嚴(yán)格，有許多專用聲樂(lè)名詞，如左嗓、喊嗓、真嗓、塌中、黃腔、走板、氣口、偷氣、腦后音、云遮月、丹田音等。而在每一個(gè)名詞應(yīng)用上都會(huì)有演唱要求及標(biāo)準(zhǔn)，而且這些聲樂(lè)演唱術(shù)語(yǔ)對(duì)比美聲唱法來(lái)說(shuō)國(guó)人更容易掌握一些。因此，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展，從二十世紀(jì)四、五十年代開(kāi)始，由于一部分受到傳統(tǒng)戲曲等元素的影響，在抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的鼓舞下，掀起了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)潮，創(chuàng)作了《白毛女》、《小二黑結(jié)婚》等經(jīng)典歌劇作品，在當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)期，西洋美聲唱法與傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法之間的“土洋之爭(zhēng)”再到“土洋結(jié)合”，使得現(xiàn)代民族聲樂(lè)在爭(zhēng)論與融合中，逐步走向了正常的發(fā)展軌道。新中國(guó)建立后，隨著“土洋結(jié)合”的常態(tài)化，涌現(xiàn)出了大批觀眾喜愛(ài)的民族聲樂(lè)歌唱家、民族聲樂(lè)教育家，如閻維文、劉輝、方瓊、雷佳等，活躍在舞臺(tái)與教學(xué)上的領(lǐng)軍人物。通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，使現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)逐漸走向由著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖先生所說(shuō)的：“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”的正常發(fā)展軌道上來(lái)。但是，當(dāng)下現(xiàn)代民族聲樂(lè)似乎到了又一個(gè)分水嶺，中國(guó)民族聲樂(lè)出現(xiàn)了所謂的“千人一面、萬(wàn)人一聲”、“罐頭式”教學(xué)的尷尬局面，觀眾開(kāi)始出現(xiàn)了審美疲勞。面對(duì)質(zhì)疑的現(xiàn)實(shí)，我們每一個(gè)民族聲樂(lè)的踐行者們都需要深刻反思，需要突破與融合，確立現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展方向。

二、多元化在現(xiàn)代民族音樂(lè)中的創(chuàng)新

近些年來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)與世界各種元素的交流與碰撞，讓中國(guó)人民對(duì)于“美”的追求越來(lái)越高，越來(lái)越多元。審美觀念更是更新?lián)Q代得越來(lái)越快。在這個(gè)科技與文化飛快發(fā)展的時(shí)代，必然一些不適應(yīng)如此變化的事物就要被人們所遺忘，甚至無(wú)情地拋棄。例如在建國(guó)十七年間，地方戲曲甚是流行，是人們?nèi)粘Ｉ顜缀蹼x不開(kāi)的一種文化欣賞，但是，隨著時(shí)代的變遷，到如今，即使有的地方戲被評(píng)為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也只是被保存了下來(lái)，而沒(méi)有了它的生命力與它植根的土壤，這些都是遠(yuǎn)離了時(shí)代審美特點(diǎn)，與時(shí)代嚴(yán)重脫軌形成的必然結(jié)果。音樂(lè)欣賞屬于審美的一個(gè)范疇，審美并不是一成不變的，每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)歷史時(shí)期，甚至每一個(gè)人的不同階段、不同的閱歷、情感下，對(duì)于“美”的追求都是不同的。作為引領(lǐng)民族音樂(lè)文化走向以及引領(lǐng)民族音樂(lè)文化時(shí)尚前沿的歌唱家首先做出了大膽的嘗試。一系列民族歌手開(kāi)始向多元化的音樂(lè)方向發(fā)展，將民族音樂(lè)與多元化理念相結(jié)合，比如像吳碧霞、龔琳娜、譚晶等“跨界民族歌手”層出不窮。作為我國(guó)民族歌曲的重量級(jí)歌手——宋祖英在某年春晚上與流行音樂(lè)天王周杰倫進(jìn)行了合作，著名歌唱家張也與流行歌手陶喆演唱《萬(wàn)事如意》。將民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合，效果非常成功，在一定程度上帶給人們非常有創(chuàng)意的試聽(tīng)感受，也打破了人們對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理解與認(rèn)知。像吳碧霞，她在學(xué)校期間主學(xué)的是花鼓戲，而且自身有非常深厚的音樂(lè)功底，并在其后的學(xué)習(xí)生涯中攻讀了美聲專業(yè)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)的融合，也使她開(kāi)闊了自身的藝術(shù)道路，在音樂(lè)上展現(xiàn)出了非常好的藝術(shù)表現(xiàn)力及感染力。不僅僅在文化部的比賽中榮獲金獎(jiǎng)，更是在國(guó)際比賽中演唱西洋唱法榮獲了一等獎(jiǎng)。龔琳娜也對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，成就了自身的音樂(lè)特色，將自身鮮明的風(fēng)格很好地樹(shù)立了起來(lái)，我們?cè)趯?duì)她的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行分析時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，她演唱中的發(fā)聲及表現(xiàn)都在民族音樂(lè)的范疇中，她的聲音是非常正統(tǒng)的學(xué)院派風(fēng)格，不過(guò)在對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)以及處理上又加入了很多創(chuàng)新的音樂(lè)元素，就如她所演唱的《金箍棒》、《忐忑》，無(wú)論是樂(lè)器選擇還是編曲都是由其外國(guó)籍的丈夫完成，所以歌曲表現(xiàn)上會(huì)出現(xiàn)很強(qiáng)的后現(xiàn)代風(fēng)格，不過(guò)她音樂(lè)的實(shí)質(zhì)還是應(yīng)用的傳統(tǒng)戲曲元素。也正是這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，會(huì)讓人感覺(jué)像是非主流音樂(lè)，甚至當(dāng)時(shí)還被一些業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是瘋子、小丑。但是，審美的走向與流行永遠(yuǎn)不會(huì)被束縛，也永遠(yuǎn)無(wú)法去掌握，僅僅一年的時(shí)間，龔琳娜的音樂(lè)被社會(huì)所接受，不僅被廣大觀眾所接受，甚至引領(lǐng)了民族聲樂(lè)的走向，為“罐頭式”的民族聲樂(lè)演唱注入了一股清流，的確讓人們耳目一新，所造成的藝術(shù)效果走到了當(dāng)時(shí)多元化時(shí)尚的前沿。上海音樂(lè)學(xué)院的方瓊教授更是將民族聲樂(lè)演唱方式融入到了演唱上海經(jīng)典老歌當(dāng)中，讓上世紀(jì)的上海老歌煥發(fā)青春，“海上尋夢(mèng)”上海老歌演唱會(huì)唱遍了國(guó)內(nèi)外。

三、如何在實(shí)際教育教學(xué)中貫徹多元化思維

我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的多元化其實(shí)就是將我國(guó)民族唱法作為基點(diǎn)，再與其他門類的科學(xué)唱法結(jié)合，在對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)元素不斷挖掘的同時(shí)，還將外來(lái)音樂(lè)的藝術(shù)元素融入進(jìn)來(lái)，在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及處理之上不斷完善自己。所以，在實(shí)際教育教學(xué)的工作中，要想將多元化理念很好融入教學(xué)中，那么就必須遵循三個(gè)方面的要求，第一就是對(duì)演唱大膽的嘗試與創(chuàng)新，第二就是吸收各門演唱藝術(shù)中的先進(jìn)理念，第三就是對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)教育進(jìn)行多元化改革。

（一）創(chuàng)新演唱方式

演唱不僅包括歌曲，還有舞臺(tái)表現(xiàn)能力。所以在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，除必須要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)歌曲，應(yīng)該要將教學(xué)曲目不斷地進(jìn)行拓展，首先必須要引導(dǎo)及鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更多曲目的演唱，在歌曲選擇上不要僅限于固定思維，不管是傳統(tǒng)曲目還是新曲目，不管是音樂(lè)劇還是流行歌曲，只要能與民族聲樂(lè)中的演唱特質(zhì)及風(fēng)格相符就好。在演唱表演上，可以鼓勵(lì)學(xué)生將民族樂(lè)器、流行樂(lè)器、美聲唱法、流行唱法以及西洋樂(lè)器相結(jié)合，不斷擴(kuò)展學(xué)生的演唱表現(xiàn)能力，在思想上教育學(xué)生要以多元化理念進(jìn)行演唱?jiǎng)?chuàng)新。比如說(shuō)如果學(xué)生在演唱我國(guó)傳統(tǒng)民族歌曲《瀏陽(yáng)河》的時(shí)候，可以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)改編，有一位歌手就曾以現(xiàn)代方式改編過(guò)這首歌，其中加入流行音樂(lè)的元素，包括R&B、說(shuō)唱等，在音樂(lè)表現(xiàn)上應(yīng)用了電子合成技術(shù)，其中加入了很多種中西方樂(lè)器。學(xué)生在對(duì)這首歌的演唱方式進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候，可以應(yīng)用對(duì)唱方式進(jìn)行演繹，因?yàn)檫@首歌是一首傳唱度特別高的歌，歌曲內(nèi)容也是歌頌瀏陽(yáng)河的寬闊以及毛主席。而且歌曲前后是以一種問(wèn)答形式來(lái)演繹的，所以學(xué)生在演繹歌曲時(shí)可以創(chuàng)意性地應(yīng)用對(duì)唱方式，也可在其中加入一些適當(dāng)說(shuō)唱以及打擊樂(lè)器的演奏，使這首歌在演繹時(shí)能更好地帶動(dòng)演唱?dú)夥眨鰪?qiáng)歌曲所營(yíng)造的氛圍，但是要切記歌曲中所表達(dá)的深意不要被引入的多元化因素所覆蓋，還是要將我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)放在首位，再以多元化音樂(lè)因素為輔，這樣既增添了創(chuàng)新意識(shí)，又不會(huì)改變歌曲的初衷。在音樂(lè)會(huì)的選曲中，鼓勵(lì)學(xué)生選擇通俗歌曲來(lái)進(jìn)行演唱，例如男生演唱《啊拉里喲》這首朝鮮族民歌時(shí)，用藍(lán)調(diào)的演唱方式以及通俗唱法中“氣聲”的融合，將朝鮮族的鼓點(diǎn)節(jié)奏與舞蹈形式融于一身，甚至在整個(gè)音樂(lè)的高潮階段直接加入外國(guó)流行音樂(lè)的轉(zhuǎn)調(diào)動(dòng)機(jī)，最后再回到原音樂(lè)的動(dòng)機(jī)與節(jié)奏上來(lái)，一定會(huì)使聽(tīng)眾耳目一新。《小河淌水》這首大家耳熟能詳?shù)脑颇厦窀瑁枋质捑打v通過(guò)許多音樂(lè)元素，將其樂(lè)曲配器除了加入了一種世界音樂(lè)元素外，還加上了后搖的元素結(jié)合在里面，配合后面的弦樂(lè)管樂(lè)，整首歌曲的編曲特別空靈，加上間奏蕭敬騰設(shè)計(jì)的一段超長(zhǎng)音吟唱，這種聲線配合編曲，真的會(huì)塑造一種太空、宇宙、銀河的感覺(jué)，讓聆聽(tīng)者有著多維的時(shí)空穿越感，有著牛郎織女相隔銀河訴衷情的形象感。從唱腔上講，蕭敬騰在這首歌用的演唱技巧相當(dāng)之多，而且轉(zhuǎn)換特別流暢，絲毫感覺(jué)不到任何油膩。一首歌曲他運(yùn)用了假聲與真聲的轉(zhuǎn)換、蒙古長(zhǎng)調(diào)唱法、40多秒的假聲氣息的延長(zhǎng)控制，加上最后類似于維塔斯的“海豚音“演唱，使得整首歌曲國(guó)際化，突破了以往各種版本，得到了不僅僅是業(yè)內(nèi)人士的贊同，更是得到了廣大觀眾的接受與認(rèn)同，這正是一個(gè)多元化思維下的典型成功案例。在很多音樂(lè)會(huì)上，民族聲樂(lè)歌唱家大膽地嘗試了用民族聲樂(lè)演唱通俗歌曲，如王宏偉演唱《你是我的眼》、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院劉輝院長(zhǎng)與上海音樂(lè)學(xué)院方瓊教授多次演唱《新不了情》等都受到了觀眾的好評(píng)與歡迎。這些成功的案例，就是要讓我們老師與學(xué)生在教學(xué)與實(shí)踐中敢于大膽嘗試，利用音樂(lè)學(xué)院特有的便利，密集地利用多學(xué)科的交叉理念與多元理念去探索、創(chuàng)新，而不是僅僅教會(huì)學(xué)生單一而又枯燥的發(fā)聲與練聲。

（二）引進(jìn)先進(jìn)聲樂(lè)演唱理念

就目前來(lái)說(shuō)，將美聲唱法與民族音樂(lè)相結(jié)合已經(jīng)是較為常見(jiàn)的一種方式，這也是我國(guó)在民族音樂(lè)發(fā)展多元化的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)要了解到的是，美聲唱法本來(lái)就是多元化發(fā)展，并且還在不斷發(fā)展當(dāng)中。在改革開(kāi)放之后，我國(guó)才有對(duì)美聲唱法正確的認(rèn)知與理解，才漸漸與國(guó)際上的音樂(lè)形式接軌。我國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)今也漸漸發(fā)生了一些改變，因?yàn)樵谝魳?lè)形式上不斷引進(jìn)先進(jìn)演唱理念，所以可以發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的民族音樂(lè)都開(kāi)始與其它音樂(lè)形式進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)新出了很多我們耳熟能詳卻又耳目一新的歌曲。比如，宋祖英曾經(jīng)與外國(guó)歌手席琳迪翁在春晚中演唱了一首傳統(tǒng)民族歌曲《茉莉花》，在歌曲演唱上，中西因素各占一半，而在歌曲的改編上也加入了很多西方音樂(lè)的元素，在一定程度上造成了很大的聽(tīng)覺(jué)沖擊，使人們對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)有了新的看法，也增強(qiáng)了對(duì)音樂(lè)的理解。在實(shí)際教學(xué)中，如何將先進(jìn)的聲樂(lè)演唱理念引進(jìn)，就成了一個(gè)需要探討的問(wèn)題。在先進(jìn)的聲樂(lè)理念當(dāng)中，將不同音樂(lè)形式進(jìn)行融合，也能創(chuàng)造出不一樣的音樂(lè)感受。就拿歌曲《五十六個(gè)民族》舉例，這首歌是國(guó)人十分熟悉的一首歌，在歌曲演唱上非常的輕快與熱情。那么要想在這首歌的演繹中引進(jìn)先進(jìn)聲樂(lè)理念，可以將歌曲進(jìn)行一定的改編，因?yàn)槭歉桧炍覈?guó)56個(gè)民族，那么可以在歌曲當(dāng)中引進(jìn)一些民族的音樂(lè)形式，比如較為特色的傣族音樂(lè)、藏族音樂(lè)以及苗族音樂(lè)，這些音樂(lè)元素各成一派，如果截用一小段音樂(lè)加入到歌曲的改編中，那么會(huì)使整首歌更加有民族風(fēng)味，也增添了一定的新鮮感。“美聲男伶”是由經(jīng)過(guò)西洋唱法系統(tǒng)訓(xùn)練的四個(gè)帥氣的小伙子組成，他們運(yùn)用西洋唱法，經(jīng)過(guò)對(duì)通俗歌曲的改編配器，彌補(bǔ)了古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的缺口，在國(guó)際上大獲成功。我們現(xiàn)代民族聲樂(lè)也應(yīng)該大膽地創(chuàng)建我們中國(guó)民族聲樂(lè)“男伶組合”將民族聲樂(lè)與古典音樂(lè)、流行音樂(lè)相結(jié)合，我想也一定會(huì)大獲成功的。不只要大膽地模仿國(guó)外先進(jìn)時(shí)尚的音樂(lè)表現(xiàn)理念，更要學(xué)會(huì)去突破創(chuàng)新。“玖月奇跡”組合就是非常成功的例子，王曉偉民族演唱與電子雙排鍵的完美結(jié)合再加上流行音樂(lè)的融入，很快就在星光大道的舞臺(tái)上走向了國(guó)際化的舞臺(tái)。敢于嘗試、敢于探索，“授人以魚(yú)不如授之以漁”，要教會(huì)學(xué)生在社會(huì)生存下來(lái)的多元化觀念與視角才是最重要的。

（三）民族聲樂(lè)多元化教育的改革

現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱教育已經(jīng)出現(xiàn)了單一化的弊端。1985年6月8日沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院率先在全國(guó)藝術(shù)院校建立民族聲樂(lè)系，至今已經(jīng)三十多年。雖然民族聲樂(lè)專業(yè)逐漸在各個(gè)專業(yè)院校獨(dú)立成系，教學(xué)大綱與教材一改再改，但是，似乎腳步仍然跟不上多元時(shí)代的變遷。三十多年來(lái)，專業(yè)教師的教學(xué)思維仍然停留在只教授專業(yè)技巧、演唱技巧、中西音樂(lè)史等傳統(tǒng)的教學(xué)理念上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先，教師就要開(kāi)放思想、擴(kuò)大眼界，學(xué)會(huì)用多元的思維去敏感、理性地分析當(dāng)今文化的走向，多去學(xué)習(xí)與掌握不同藝術(shù)門類的知識(shí)，主動(dòng)地去進(jìn)行不同藝術(shù)門類相交叉合作的嘗試與探索。這里不僅僅是音樂(lè)方面的知識(shí)，甚至應(yīng)該擴(kuò)展到舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)等方面。只有這樣，才能洞察一切文化走向，才能指引學(xué)生向著多元化的方向去努力。其次，專業(yè)院校也應(yīng)該進(jìn)行不同專業(yè)的學(xué)科交叉式教學(xué)。韓國(guó)對(duì)于藝術(shù)生的培養(yǎng)就是多元化的，他們的藝術(shù)生不僅僅要求對(duì)于專業(yè)的訓(xùn)練，更要求寫作、編曲、舞蹈、表演等全方面發(fā)展，培養(yǎng)出一個(gè)綜合素質(zhì)超強(qiáng)的藝術(shù)表演人才。然而，目前我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的學(xué)生，他們所接受的還都是所謂的應(yīng)試教育，而不是實(shí)用教育。學(xué)生們?cè)谛W(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)，僅僅是為了應(yīng)付期末考試的分?jǐn)?shù)，而不是面對(duì)將來(lái)步入社會(huì)后的實(shí)用技能。這種填鴨式的教育，早已不再適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)需求，這樣一個(gè)既缺少舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又缺少社會(huì)實(shí)用技能的學(xué)生，如何能面對(duì)這樣一個(gè)多元的時(shí)代呢？畢業(yè)就等于失業(yè)，面對(duì)當(dāng)今各大藝術(shù)團(tuán)體都在變革的時(shí)期，綜合性、多元化的學(xué)生則更受歡迎。作為高校的一名工作者，真需要在這里呼吁，讓我們的課程改革快點(diǎn)到來(lái)，讓學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)會(huì)各種技能，對(duì)于民族聲樂(lè)逐年擴(kuò)招、相對(duì)應(yīng)工作逐年減少的歷史條件下，象牙塔式的精英教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那就要用多元化的教育方式進(jìn)行改革，讓孩子們回歸到象牙塔的基層，讓他們冷靜下來(lái)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，如今已經(jīng)不再需要單一歌唱家的時(shí)代，也就不再需要民族聲樂(lè)的學(xué)生們只會(huì)單一的“罐頭式”唱法。學(xué)生們可以跨學(xué)科學(xué)習(xí)，即使是兒童合唱指揮都會(huì)是今后在多元化社會(huì)生存下來(lái)的技能之一。因此，在現(xiàn)代民族聲樂(lè)教育發(fā)展到今天這樣一個(gè)高度的情況下，如何促進(jìn)民族聲樂(lè)教育從“單一化”向“多元化”的轉(zhuǎn)變，如何形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的多元化發(fā)展趨勢(shì)，需要教育工作者、詞曲作家、演唱家、媒體等多方面的合作與努力，才能將民族聲樂(lè)教育向多元化方向進(jìn)行改革。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)在民族音樂(lè)多元化的發(fā)展道路上越走越快，從而也導(dǎo)致我國(guó)在進(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，一定要敢于大膽嘗試，要將多元化音樂(lè)因素合理地應(yīng)用到教學(xué)中，結(jié)合民族聲樂(lè)的發(fā)展規(guī)律，明白傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的對(duì)立與統(tǒng)一；明白傳統(tǒng)民族唱法、西洋聲樂(lè)唱法、流行演唱唱法的對(duì)立與統(tǒng)一，使其共同協(xié)調(diào)發(fā)展，讓學(xué)生們勇于接納多元的事物，善于運(yùn)用多元的思維來(lái)學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的不斷發(fā)展，只有這樣，才能將我國(guó)的民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行完美結(jié)合，最終確立一個(gè)符合我國(guó)民族審美要求的、民族化與國(guó)際多元化的民族聲樂(lè)體系，向世界展現(xiàn)我國(guó)民族藝術(shù)最獨(dú)特的魅力。

[1]王穎.融合與實(shí)踐——芻議多元文化音樂(lè)教育背景下的高等音樂(lè)院校民族聲樂(lè)教學(xué)[J].交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2013（2）

[2]李禮.論新時(shí)期我國(guó)高等民族聲樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展方向[J].藝術(shù)教育,2014（5）

[3]石堯堯.論新時(shí)期社會(huì)文化背景下我國(guó)高等民族聲樂(lè)教育的藝術(shù)宗旨把握[J]. 藝術(shù)教育，2014（5）

[4]王世飛.中國(guó)民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展及其精神在高師聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用探究[D].哈爾濱師范大學(xué),2013

（責(zé)任編輯 姜 楠）

J616.22

A

1001-5736(2017)02-0115-5

[1]作者簡(jiǎn)介：沈德鵬（1980～），沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系副教授。