以文化人：“兩個文明”協調發展的價值目標

李輝++韋莉莉

【摘要】從本質上講，文化是人的本質力量的對象化，文化的產生、發展又是化人的過程。物質文明和精神文明的協調發展指的是平衡發展、同步發展、共生發展，與新發展理念中的創新、綠色、開放、共享發展形成了相互聯系的整體性思維方式，是國家治理能力和治理體系現代化的重要舉措。“兩個文明”是以文化人的兩大文化形態，二者的協調發展根本就是促進人的自由全面發展。

【關鍵詞】以文化人 物質文明 精神文明 價值目標

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.24.010

《周易》對“以文化人”的解釋為：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”習近平在聯合國教科文組織總部的演講中指出，要讓人們在持續的以文化人中提升素養，讓文化為人類進步助力。可見，以文化人是中國民族古代智慧的結晶，又是重要且現實的命題。“以文化人”不但有助于完善個體自我，而且能夠充分彰顯國家文化軟實力，促進國家和民族的全面復興。在新的時代背景下，提出以文化方式涵養人，以文化載體培育人，并為兩個文明協調發展提供指引性的價值目標是重要且緊迫的議題。

“兩個文明”是以文化人的兩大形態

在英國人類學家馬林諾夫斯基看來，“無論考察的是簡單原始、亦或是極為復雜發達的文化，我們面對的一個部分由物質、部分由人群、部分由精神構成的龐大裝置。”①他認為，文化包活物質的和精神的不同部分，每一種文化都在滿足著人們的需求，實現某種功能價值。文化是以人為中心的自然、社會和精神三種存在的統一體。以文化人和以人化文是基于人的勞動實踐的辯證統一過程。人的主觀能動性在改造自然的過程中創造人化的自然，蘊藉主觀意識的自然造就物質文明和精神文明；物質文明和精神文明反過來又塑造人本身，這是雙向互動的過程。以文化人內在包含了“兩個文明”與“人本身”的辯證統一。

物質文明是以文化人的物質形態。物質文明是人類物質生活的文明狀況，是人類賴以生存的基礎。人類的物質文明是人類在改造自然，讓自然在為我所用的過程中創造的。這個過程創造人類衣食住行的來源，讓人類在確保自己生存的前提下，去積累更多的財富以應對各種可能，保證種族的延續。物質生產方式和經濟社會生活的進步客觀要求提升全體公民的素質，人與人之間的社會關系不斷延展，社會整體的面貌變化深刻。人是生產力中的主體性因素，現代化社會對人的素質不斷提出更高的要求，既要有高超的技術水平和文化知識，還要有高度的思想覺悟和道德水準。人的素質的全面發展正是人類物質文明持續生成的內生性需求。

精神文明是以文化人的精神形態。精神文明是人類智慧和道德的文明狀態，是人類改造自然的過程中所取得的精神成果。精神文明為人的全面發展提供前提和保障。只有社會精神文明的高度發展，才能實現人的全面發展。馬克思指出，未來的共產主義社會是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會”。②社會主義精神文明和人的自由全面發展均指向思想道德素養和科學文化能力的高度發展。人的全面發展和精神文明建設在內涵目標上相通共存，在發展過程中互為動力，在發展結果上相互滲透。人的自由全面發展是人類精神文明不斷提升的動力性需求。

“兩個文明”協調發展的根本是以人為本

工業革命以來，社會生產力迅速提高，科學技術水平極大提升，社會物質財富規模增長。20世紀40年代，資本主義社會哲學流派法蘭克福學派提出“經濟增長論”。后起的發展中國家更是把國內生產總值作為評價國家和社會發展的首要標準，認為物質財富的積累是社會發展的全部。從政府到民間，人們普遍把物質財富的增加和積累作為社會文明與否的衡量標準。這種病態的社會形態在本質上與人的本性相背離。精神文明和物質文明的失衡發展使勞動者處于異化狀態，使之成為失去批評精神和精神內在的“單向度的人”。

馬克思主義認為，人類通過社會實踐創造的物質財富和精神財富是人類文明相互聯系、不可分割的統一整體。從鄧小平同志提出“兩個文明”開始，中國共產黨人一向重視物質文明建設和精神文明建設的辯證統一關系。長期的執政經驗告訴我們，“兩個文明”的建設相輔相成、不可偏廢。一方面，精神文明建設需要一定的物質保障條件，物質文明建設會給精神文明建設提供更堅實的物質基礎；另一方面，只有人的思想道德素養和科學文化能力的不斷提高，才能更好地為物質文明建設提供精神動力和智力支持。“兩個文明”緊密相連而各有其自身發展規律，互為條件、互為目的。正因為能夠持之以恒堅持“兩個文明”的協調發展，社會主義中國的建設和改革事業才取得了舉世矚目的巨大成就。

協調發展是社會主義“兩個文明”的特征。《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》指出，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質文明和精神文明的關系。實現“十三五”時期國家與社會的發展目標，必須牢固樹立并切實貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。協調成為社會主義“兩個文明”建設的內在特征。

“兩個文明”的協調發展在時空向度上主要體現為平衡發展、同步發展和共生發展。平衡發展是指在社會進步中兼顧物質文明和精神文明的平衡。在階級社會中，由于意識形態的相對獨立性，“兩個文明”之間出現短暫失衡是難以避免的。在社會轉型時期，精神文明相對滯后于物質文明是客觀存在的。社會主義社會高度重視精神文明建設，自覺調適物質文明和精神文明的平衡發展，進而形成社會主義建設的全方位新格局。同步發展是指物質文明建設和精神文明建設共同進步。在資本主義社會條件下，生產方式和生產資料所有制之間的矛盾，決定物質文明建設和精神文明建設的不平衡性。在社會主義制度下，社會主義的生產方式決定物質文明和精神文明能夠共同進步。共生發展是指物質文明和精神文明的共生共榮。兩者在發展目標上共存于全面建設小康社會的國家戰略目標，在建設過程中共存于社會主義現代化建設格局，在建設成果上共存于人類共同文明。

以人為本是“兩個文明”協調發展的根本。人類在改造自然的過程中，不僅創造了豐富的社會文明，也實現了自我的發展完善。人是社會文明的創造者，也是社會文明的受益者；既是社會文明建設的目的，又是社會文明建設的動力。

人的自由全面發展是“兩個文明”協調發展的最終目標。“兩個文明”的協調發展既能夠提升人的物質生活水平，又能夠滿足人的精神需求。人的需求是人的自由全面發展的邏輯起點。馬克思認為人的需要分為生理需要、社會需要、精神需要和發展需要。前兩種需要屬于物質需要，后兩種需要屬于精神需要。要實現人的自由全面發展，物質需要的滿足和精神需要的滿足不可或缺。物質文明為人的自由全面發展提供物質需求的滿足，精神文明為人的自由全面發展提供精神需求的滿足。二者協調發展共促“以文化人”的實現。

人民群眾是“兩個文明”協調發展的根本動力。人是社會實踐的主體，在勞動實踐中創造“人化”的自然，實現人的本質性力量。因此，物質文明建設和精神文明建設都要緊緊依靠廣大人民群眾。人民群眾是人類文明的締造者，每位公民都是“兩個文明”的建設者。必須調動廣大人民群眾的積極性和主動性，激發他們的聰明才智，發揮他們的創造才能。

“兩個文明”協調發展成果由人民群眾共享。人民群眾是“兩個文明”協調發展的歸宿。發展為了“人”，發展依靠“人”，發展成果也應該由廣大人民群眾共同享有。共享作為中國共產黨治國理政的五大發展理念之一，是中國共產黨人在全心全意為人民服務的根本宗旨指導下的必然選擇，是社會主義的本質要求，也揭示了“兩個文明”協調發展的出發點和落腳點。

“兩個文明”協調發展是以文化人的基本路徑

文化是人類勞動創造的物質財富和精神財富的總和，文化的形成、傳播、繼承和發展的過程也是物質文明和精神文明的生成過程，是以人化文和以文化人的辯證統一過程。物質文明和精神文明的協調發展與新發展理念中的創新、綠色、開放、共享發展形成了相互聯系的整體性思維方式，是國家治理能力和治理體系現代化的重要舉措，是經濟新常態和網絡新空間視域下理論與實踐相結合的新維度。

“兩個文明”平衡發展是新發展理念框架下以文化人的邏輯前提。物質文明和精神文明建設的關系猶如車之兩輪、鳥之兩翼，馬克思主義相關理論為其提供了豐富的理論支撐。推動“兩個文明”平衡發展既是一個理論問題，也是一個實踐課題。推進的主體和目的都是人民，這就解決了“依靠誰，為了誰”的問題，因此，兩個文明平衡發展的價值理念成為“以人為本”的邏輯前提。按照歷史唯物主義的觀點，人的自由全面發展就是一定意義上的人的社會關系的全面發展，就是全面貫徹落實科學發展觀，按照完善政治、經濟、文化、社會、生態“五位一體”的總體布局建設中國特色社會主義，從根本上講就是不斷培育、完善和優化人的社會關系。馬克思、恩格斯認為未來社會將創造“一種全新的人”，人將“以一種全面的方式，也就是作為一個完整的人，占有自己的全面本質”。③“兩個文明”的平衡發展才能促進“五位一體”總體布局的實現，促進人的本質得以全面發展。改革開放以來，經濟發展取得了巨大進步，經濟總量已經達到世界第二，中國制造舉世矚目。精神文明建設卻相對滯后，國家文化軟實力、科技研發能力、道德影響力等影響遠不如經濟總量的突飛猛進。從“兩個文明”平衡發展的理論起點出發，解決現實生活中的困境，是以文化人的邏輯路徑。

“兩個文明”同步發展是國家治理體系框架下以文化人的現代化保障。物質文明和精神文明的同步發展要掌握矛盾是事物運動發展的基本規律，物質和意識的發展具有不同步性，而同步發展是最為理想的狀態。習近平指出，要“以問題意識為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題”。立足于國家治理體系和治理能力現代化的發展目標，從管理理念向治理理念的轉變，是推動“兩個文明”同步發展的必然舉措。“兩個文明”的同步發展是中國共產黨執政過程中的奮斗目標，改革開放前后三十年都沒有變過。從治理體系和治理能力現代化的視角凸顯以文化人的過程是“兩個文明”同步發展的價值目標。從傳統的社會動員方式進行兩個文明的管理思路轉變成依循制度法規運行的治理思路，從依賴政府主導的舉措拓展為小政府大社會多元并舉的大格局，凸顯出構建政治、經濟、文化、社會和生態“五位一體”格局的發展思路。

“兩個文明”共生發展是經濟新常態和網絡新空間格框架下以文化人的時空定位。“兩個文明”的共生發展符合我國的國家戰略需求，關鍵是落實到政府的決策，滲透到社會生活體系，融入到人們的思想觀念中。經濟發展需要道德建設的路徑和載體，經濟發展是精神文明構建的重要物質基礎。習近平在文藝座談會講話中指出，“兩個文明”都搞好才是中國特色社會主義。改革開放三十多年的歷史是“兩個文明”建設的歷史。黨和政府頒布了多層次的政策和文件，“兩個文明”共生發展是其內在的邏輯和規律。一方面文明城市、文明村鎮、文化軟實力建設是促進“兩個文明”共生發展的重要舉措；另一方面中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信和價值自信是體現“兩個文明”共生發展的重要方略。

（本文系國家社科基金項目“十八大以來黨中央治國理政視域下的意識形態工作思想研究”和2016年佛山市社科規劃項目“佛山城市文脈傳承與人文精神涵育研究”的成果，項目批準號分別為：16ZZD048、2016-QN21）

注釋

[英]馬林諾斯基：《科學的文化理論》，北京：中央民族大學出版社，1999年，第52～53頁。

《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第683頁。

《馬克思恩格斯全集》42卷，北京：人民出版社，1979年，第123頁。

責 編/鄭韶武