探尋古詩之美 為核心能力奠基

張春龍

（江蘇省南通市郭里園新村小學(xué)校，江蘇南通 226008）

引 言

隨著課程改革的不斷深入，很多有識之士針對語文學(xué)習(xí)，提出了契合學(xué)生成長的語文核心素養(yǎng)，其中包括語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。而古詩作為中國悠久燦爛歷史中一顆璀璨的明珠，不僅是語文教學(xué)捍衛(wèi)母語教育的重要資源，更是夯實學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要基石。因此在古詩文的教學(xué)中，教師就應(yīng)該依循著古詩的體裁特征，將教學(xué)的關(guān)注點聚焦在學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展中，在提升學(xué)生語言構(gòu)建運用和思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞創(chuàng)造力和文化理解與傳承力。

一、聚焦獨特寫法，在內(nèi)化運用中感知古詩形象之美

正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。詩歌要借助鮮活可感的語言描繪詩人意識中的畫面，以直觀形象的語言展現(xiàn)、反映生活之美、人情之美、自然之美。因此，教師可以充分利用畫面還原之法和古詩素描之法，將原本機械生硬的文字符號轉(zhuǎn)化為具體有形的畫面，再穿越外在的語言之美，去領(lǐng)會與感受內(nèi)在的畫面和情感之美。

《絕句》全詩一句一景，整首詩色彩和諧搭配，相映成趣，宛如一幅渾然一體的畫面。教學(xué)時，教師借助詩歌語言這一媒介，著力啟發(fā)學(xué)生想象，深入感知古詩所呈現(xiàn)的畫面，體悟詩歌中的畫面之美。以第一、二兩句為例，在引領(lǐng)學(xué)生自由朗讀的基礎(chǔ)上想象自己所看到的畫面，并依照老師準(zhǔn)備的模型填補色彩。在交流的過程中，引領(lǐng)學(xué)生運用語言描述自己看到的畫面，用以印證學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感。在這樣的過程中，教師引領(lǐng)學(xué)生借助詩歌語言這一媒介，將思維的關(guān)注力聚焦在言語實踐和詩歌的語言叢林之中，促進了學(xué)生對詩歌的真實理解，強化了對文本語言的表達訓(xùn)練。

二、聚焦經(jīng)典形象，在洞察審視中感知古詩意象之美

古詩教學(xué)就是意象的教學(xué)，必須要突破古詩大意的束縛，直奔詩歌的本質(zhì)，凸顯意象的本質(zhì)，才能扣住詩歌的內(nèi)涵。事實上，古典詩歌所寫之景、所吟之物，都是表達的客觀之“象”；借助景色抒發(fā)的情感、緊扣事物所言及的志向，都是表達的主觀之“意”，古詩的本質(zhì)就在于運用具體可感的事物來表達詩人主觀的內(nèi)在情懷。古詩教學(xué)就必須要緊扣詩歌的文體特征，充分開掘詩歌中經(jīng)典的形象，在歷練學(xué)生鑒賞能力的同時，實現(xiàn)文化的理解與傳承。

以《尋隱者不遇》為例，作者借助淺顯易懂的語言描述了詩人賈島到山中拜訪隱者，但沒有遇見的經(jīng)過。整首詩的語言平白如話，對于五年級學(xué)生來說理解起來毫無難處。為了避免教學(xué)零收獲的尷尬，教師就可以緊扣詩歌中所蘊藏的意象文化引領(lǐng)學(xué)生邁向詩歌的內(nèi)核深處。筆者追問：“學(xué)習(xí)了這首詩，你覺得賈島真的沒有遇到隱者嗎？”很多學(xué)生很快意識到問題的本質(zhì)，紛紛指出：賈島雖然沒有和想拜訪的人相遇，卻與他的精神品質(zhì)相遇了。思維層次的質(zhì)變，為教師指向意象的教學(xué)奠定了思維的基礎(chǔ)。教師則繼續(xù)追問：“古詩中的哪些語言、事物，其實就是這位隱者精神品質(zhì)的象征與代表呢？”學(xué)生再次回到詩歌本身，并相機圈畫出“松下、童子、藥、云深、此山”中，并圍繞著這些典型的意象事物展開細致描述：“松樹”的高潔、“童子”的清純、“藥品”的純真、“云朵”的縹緲、“高山”的雄偉，不正是隱者高潔品質(zhì)最好的象征嗎？

三、聚焦千古名句，在聯(lián)系鑒賞中感知古詩情韻之美

古詩之美不僅僅在于它的詩情畫意，更在于它豐富的文化內(nèi)涵，在于其語言背后所蘊藏的豐富內(nèi)涵。古詩教學(xué)就需要引領(lǐng)學(xué)生穿越詩歌的表象領(lǐng)悟其內(nèi)在的意蘊，依隨著古詩的語言，尤其是一些流傳千古的名句，進入到詩歌的情韻之中。

如于謙的詠物詩《石灰吟》的最后兩句：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”作者運用直抒胸臆的手法，表達自己與石灰一樣甘于奉獻、不愿與人同流合污的高貴品質(zhì)。而針對這句千古流傳的名句，教師引領(lǐng)學(xué)生進行了這樣的學(xué)習(xí)：首先，引領(lǐng)學(xué)生緊扣石灰的特質(zhì)，抓住“粉骨碎身”“要留清白”等核心詞語感受石灰的特點；其次，教師拓展資料，補充于謙土墩堡之戰(zhàn)后扶持新帝、最終被害的經(jīng)歷，洞察石灰和于謙之間的相似之處，讓學(xué)生在深入感知的過程中理解詠物詩借物喻人的表達手法；最后，教師引領(lǐng)學(xué)生進行三個層次地誦讀：在“少年抒懷”感受于謙少年勃發(fā)的內(nèi)在氣質(zhì)，借助“為官感悟”感受于謙清廉的為官做派，借助“臨刑陳詞”感受于謙寧死不屈、剛正不阿的精神氣質(zhì)。在學(xué)生的誦讀過程中，他們的關(guān)注已經(jīng)不再是文本中石灰表現(xiàn)出來的本質(zhì)，而是借助石灰對人物內(nèi)心的體悟與思考，起到了較好的教學(xué)效果。

在這一案例中，教師將教學(xué)的重心設(shè)置在詩歌千古流傳的名句之中，引領(lǐng)學(xué)生進行了由淺入深、從易到難的過程，讓學(xué)生經(jīng)歷了從詩歌表象到內(nèi)在意蘊再到資料拓展的層層深入，從而起到了牽一發(fā)而動全身的效果，促進了學(xué)生對詩歌情韻之美的感知。

四、聚焦核心詞語，在體悟揣摩中感知古詩語言之美

古典詩詞最講究的就是煉字，古詩雖然都語言簡潔卻蘊藏著豐富的價值意蘊，這就對詩人遣詞造句的功底提出了極高的要求。閱讀教學(xué)的根本在于語言，就是要讓學(xué)生在深入辨析的過程中感受語言的獨特魅力，感知作者在詞語運用上的獨具匠心。因此，教師可緊扣古詩中最靈動、最具魅力的詞語展開教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感受古典詩詞的語言之美。

如王冕的《墨梅》這首詩，就借助墨梅展現(xiàn)了王冕淡泊名利、寧靜致遠的品質(zhì)。這對學(xué)生而言，理解起來具有一定的難度。因此，教師可以引領(lǐng)學(xué)生緊扣古典詩詞中的核心詞語，感受詩人在語言表達過程中所形成的表達效果。教師將教學(xué)聚焦在“只流清氣滿乾坤”中的“流”字上，并將其與于謙《石灰吟》中“要留清白在人間”中的“留”字進行對比，引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考：如果換成“留”是否妥當(dāng)？為什么？學(xué)生在將“清香之氣”與“清白之色”進行對比發(fā)現(xiàn)，清香之氣是漂浮在空氣之中隨風(fēng)飄蕩的，只有運用“流”字才能更好地體現(xiàn)墨梅的特點，從而促使學(xué)生對于核心詞語表達技巧的深入感知與吸收。

當(dāng)然在一些古詩語句中，還存在較為獨特的語言現(xiàn)象，也是值得學(xué)生在實踐過程中進行體悟與感知的。如杜甫《絕句》中通篇都運用了對仗的修辭手法，不僅朗讀起來朗朗上口，同時也呈現(xiàn)出獨特的韻律與節(jié)奏之美，是歷練學(xué)生語言能力的重要資源。

在這樣的教學(xué)中，古詩儼然就成了學(xué)生歷練語言意識、提升語用能力的重要資源。教師正是抓住了詩句中最為典型的事物進行深入細致的感知辨析，真正走進詩歌的語言內(nèi)核，感受詩歌內(nèi)在的言語之美和形式之美。

結(jié) 語

學(xué)生核心能力的發(fā)展是語文教學(xué)的終極任務(wù)，經(jīng)典的古詩詞就是邁向這一目標(biāo)的重要基石。閱讀教學(xué)就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生以審美的視角深入感知詩歌所富含的情感之美、形式之美、語言之美，為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

[1] 顏婧．讓童心在古詩詞中飛揚——試析小學(xué)古詩詞教學(xué)困境及其策略[J]．今日教育，2014(11)．

[2] 許梅蘭．讓課堂教學(xué)“詩情畫意”——淺談小學(xué)語文古詩詞教學(xué)審美教育[J]．吉林教育，2015(23)．