現場感
——兒童道德成長的有力支點

徐 睿

（江蘇省南京市瑯琊路小學，江蘇南京 210000）

一、滿懷“理解”，號準兒童的“現場感”

1.有“情境”不等同于有“現場感”

品德與社會課程標準指出，應“注重學生生活的價值”，它“強調必須從學生發展的現實和可能出發，提高德育的實效性”[1]。真實的品德課堂引導兒童自主學習與探究，激發兒童真實的道德情感，提升兒童自我的道德認知，實現內在的道德建構。這離不開學習中感性與理性相互碰撞的體驗過程，更離不開兒童的當下。它要求理解兒童，讓兒童走入課堂“現場”，回到生活“現場”，融入社會與時代的“現場” ……兒童的“現場感”受到多種因素的影響和融合，比教學“情境”更加具象。

2.脫離“現場”必定缺失“現場感”

雖然學生身在課堂，卻不一定人人都有“現場感”。

案例一：“家庭樹”。師：孩子們，你們和爸爸媽媽玩過“過家家”嗎？生：玩過！師：老師下班也會和女兒玩，女兒扮演媽媽，我扮演寶寶，玩得很快樂。你的家里也會有這樣快樂的時候嗎？生1：外出旅游時，爸爸晚上睡到地上去了。（眾生笑）生2：我回老家睡覺的時候最快樂。師：哦，那是挺快樂的。生2：我們家阿姨給我妹妹喂奶，看電視的時候，她最快樂。師：看來每個家庭都有這樣的時候，你感受到了什么？生1：我感覺很開心。生2：我感到高興?！?/p>

以上案例中，教師有意識地創設“家庭歡樂時光”的情境，但缺乏正確引導，如沒有讓學生回憶和父母游戲的情境，卻直接跳到教師自己的經歷；沒有引導學生深描場景，即時說出自己和家人相聚的真實感受；沒有關注“那時阿姨最快樂”的發言，提醒學生更正談話主題。于是，學生脫離了教師希望出現的“現場”，缺乏更深刻的“現場感”?？梢姡返抡n堂是一個真對話的課堂，只有當兒童真正進入“現場”，才能夠感同身受。

3.身在“現場”未必有“現場感”

已經身在“現場”，就一定有“現場感”嗎？請看“父母的疼愛”中的片段。

案例二：片段。師：同學們，你們看看，這是愛嗎？（出示照片：孩子在廣場上玩輪滑，摔倒了家長不扶）生1：這是愛，是爸爸媽媽在鍛煉我們。生2：我沒玩過這個，不過我每次摔倒，媽媽都會過來扶我，這就是不愛我嗎？師：哦，這也是媽媽在愛你呢！再來看一幅漫畫。（出示漫畫：媽媽兇巴巴地講：“考這么差，趕緊做練習去！”）生1：這是媽媽想讓我們考好，提高成績。生2：（笑著說）這個媽媽好兇，我媽媽從來不這么講。……

佐藤學教授說過：“和諧交響的課堂，從尊重每一個兒童的尊嚴開始?！盵2]兒童具有普遍的共性與獨特的個性，有個性的兒童懷有不同的心理體驗和生活經驗來到課堂，學習中應有所觀照。案例一中，教師出示的是孩子自己的生活嗎？學生的發問恰恰說明他們身在情境之中卻無法共鳴，造成“現場感”缺失。案例二的做法是從學生身邊出發，從內心出發，理解與尊重學生，讓學生有例可依，有話可說，有感而發，質樸動人。

二、觀照“生本”，進入兒童的“現場感”

要使學生進入有深度的“現場感”，促發兒童的道德提升和道德建構，就必須觀照生本，通過多種教學策略，整合與教材相符、與學生相關的課程資源進行引領，通過解讀教材，促發學生經歷“自我—本我—超我”的過程。

首先，通過理解、想象文字進入。教材不僅僅是一種工具，它滿含主體情感，充滿人生體驗。教師須創造性地使用教材，引導學生理解、想象文字，“讀出文字背后的東西，學生目視文字，進而在頭腦中產生畫面，與自己的生活經歷相融合，建構自己新的感悟和體驗”[3]。

第二，通過非連續性文本進入。兒童的生活需要提煉、組合，選擇適合的“非連續性文本”，如符號、表格、示意圖、地圖、廣告等，可讓學生與靜止的教材進行對話。

第三，通過講述故事進入?！靶闹杏小巹t’”中，教師講述了兒童作家程瑋的作品《紅燈下的德國人》，將學生帶入規則的魅力；在“父母的疼愛”中，教師講述了父親每天站在上班必經之路為自己送上一杯熱氣騰騰的豆漿的故事，將學生帶入了濃濃親情；在“鴉片的背后”中，主要講述了乾隆帝將英王的友好和一切先進拒之門外，讓學生感受到中國的盲目自大、閉關自守，正是為鴉片戰爭的“挨打”埋下了禍根。通過講述與學習內容、生活情境、歷史背景等相關的生動故事，能夠提升學生的道德體驗，感知生活情節，號準時代脈搏，較快進入“現場感”，提高道德認知，培養道德情感。

第四，通過欣賞影視作品進入。蘇聯教育家贊可夫說：“教學法一旦觸及學生的情緒、意志領域，觸及他們的精神需要，這種教學法就能發揮其高度有效作用?！痹诮虒W“中山陵前”一課時，和諧社會下的學生很難理解那個年代革命者的行為，這時補充電影《辛亥革命》中“林覺民與兩廣總督的對話”視頻：“——我選擇了死，可是我依然年輕。你雖然茍活，可你已經老了。你讀過《天演論》嗎？物競天擇。當今世界列強，有哪個國家不是因為革命才得以強盛的？中國豈能不思革命？……孫文先生說過，中國積弱，在今天已經到了不可收拾的地步。王室宗親，貴族官吏，因循守舊，粉飾虛張。而老百姓呢？個個都是茍且偷生，蒙昧無知，堂堂華夏，不齒于列邦，被輕于異族?！庇陌档膶徲嵤依铮钟X民手腳鐐銬作響，身上傷痕累累、血跡斑斑，隱約可見。正是這一曲蕩氣回腸、“犧牲盡我責任”的正義之歌把學生帶入那個“現場”，被革命者心中追求自由平等的崇高信仰深深震撼。

第五，通過接觸微觀世界進入。孩子目光質樸，心靈澄凈，小小卻大大的微觀世界，最能激起他們的好奇和熱情?！跋奶斓男∠x”一課上，教師讓學生分組交流自然昆蟲小標本，尋找昆蟲的共同特征。千奇百怪的小昆蟲打開了學生的視野，其學習興趣被大大激發，專心致志地觀察起來，收獲豐多?！拔业袅艘活w牙”中，教師播放動畫引導學生了解不保持口腔清潔，細菌一族就會入侵，繼而產生齲齒。教師找來顯微鏡投影牙菌斑玻片，讓學生在神奇的旅程中認識到刷牙的重要性。

第六，通過體驗活動進入。杜威說：“教學絕不是一種簡單地告訴，教學應該是一種經歷，一種體驗，一種感悟。”品德教學應理解學生、支持學習、提升學力，真實愉悅的體驗活動，能讓孩子愉快飛翔。

第七，通過考察、感受熱點進入?！敖淌抑械拿恳粋€兒童都是具體的人，必須考慮他們的特定環境和特殊要求?！币虼耍處熂纫袀浣滩模謶鶕W情通過考察、篩選當下熱點，充實素材內涵，增強學生感受，與現實對接。

第八，通過抓住生成性資源進入。品德教學是喚醒、匯聚、共享、生成、獲取、共享新的生活智慧的過程。學生現場的“突然發難”，并不是課堂的麻煩，而正是一份難得的精彩。教師應針對學生現場萌發出來的新問題，及時做出反應，調控并處理。教學環節可根據學生的不同反應及時取舍、調整，將課堂的時間、空間、表達的權利還給孩子，激發學生對自我的提升。

[1]義務教育品德與生活(社會)課程標準(2011年版) [S].北京：北京師范大學出版集團，2012.

[2][日]佐藤學.教師的挑戰——寧靜的課堂革命[M].鐘啟泉，陳靜靜譯.上海：華東師范大學出版社，2012：33.

[3]陳紅艷.用“對話”的鑰匙打開心智之門[J].中小學德育，2014，(03)：73-74.