大學(xué)生思想政治教育挑戰(zhàn)及解決方法

張義杰

摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的不斷提高，大學(xué)生的生活方式及消費(fèi)文化觀念都發(fā)生了一定的變化，這對(duì)思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。因此，在消費(fèi)文化背景下，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，確立正確的生活方式。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；思想政治教育；挑戰(zhàn)；解決方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.17.085

消費(fèi)是人們生活必不可少的重要組成部分，而在現(xiàn)代這樣一個(gè)充滿物質(zhì)誘惑的時(shí)代，消費(fèi)對(duì)于大學(xué)生的意義已經(jīng)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，它不僅局限于滿足個(gè)人基本需求，而且漸漸成為展現(xiàn)自我個(gè)性的重要手段。隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，消費(fèi)文化能夠批量生產(chǎn)，且大面積傳播，直接影響著人們的消費(fèi)觀，尤其是對(duì)于大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

1“消費(fèi)文化”的起源及主要特征

1.1“消費(fèi)文化”的起源及發(fā)展

18世紀(jì)的工業(yè)革命為消費(fèi)文化的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。倡導(dǎo)自由、個(gè)性、時(shí)尚的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)自由、個(gè)性、時(shí)尚，是消費(fèi)文化產(chǎn)生的思想淵源。19世紀(jì)下半葉的第二次技術(shù)革命，為消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)提供了物質(zhì)條件和市場(chǎng)條件。

20世紀(jì)后期，以生產(chǎn)為中心的社會(huì)被以消費(fèi)為中心的社會(huì)所取代，消費(fèi)成為一種主流意識(shí)形態(tài)。政府把促進(jìn)消費(fèi)作為工作重點(diǎn)，通過(guò)降息，雙休，以及長(zhǎng)假制等措施來(lái)鼓勵(lì)人們花錢(qián)，消費(fèi)已不僅是個(gè)人的事情，它已上升到社會(huì)層面。

1.2“消費(fèi)文化”主要特征

（1）符號(hào)化。從人們的消費(fèi)行為中，鮑德里亞不僅僅看到了物或商品對(duì)人的支配，更看到了蘊(yùn)藏在更深層的符號(hào)消費(fèi)，他首次把人們從物的領(lǐng)域帶入到了符號(hào)的領(lǐng)域。現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)不僅僅是商品和物的世界，已成為符號(hào)的世界，網(wǎng)絡(luò)媒體、電視廣告等都成為符號(hào)的載體。如果進(jìn)入符號(hào)消費(fèi)的領(lǐng)域，物的使用價(jià)值就不復(fù)存在，僅成為證明其社會(huì)地位的象征。在追求商品的符號(hào)象征意義的過(guò)程中，人們的價(jià)值觀便發(fā)生了變化：超前消費(fèi)、一擲萬(wàn)金成為人們的追求。再加上廣告的無(wú)限夸大，人們的消費(fèi)欲望無(wú)限擴(kuò)大，進(jìn)而成為商品的奴隸，喪失了正確思考的能力。盡可能多的消費(fèi)成為錯(cuò)誤的人生方向，甚至消費(fèi)活動(dòng)也被誤以為是獲得自由的精神假象。

（2）審美化。在后現(xiàn)代商品生產(chǎn)時(shí)代，商品銷(xiāo)售日益依賴(lài)于意義，商品被人為添加越來(lái)越多的文化意義。在符號(hào)、意義的掩蓋下商品被審美化了，人們的消費(fèi)行為也具有更多的審美意味，但這種審美是一種沒(méi)有內(nèi)涵深度、純粹平面化的快感體驗(yàn)，由于追求即時(shí)性的審美趣味，消費(fèi)文化完全缺失了內(nèi)涵、深度、價(jià)值。

（3）獨(dú)特的大眾文化。大眾是文化產(chǎn)品的最終接受者，他們的購(gòu)買(mǎi)能力決定了市場(chǎng)的興衰。基于利益，消費(fèi)文化便發(fā)生了變化，不再是高坐在神壇，而是迎合大眾的審美趣味，順從市場(chǎng)需求，在這種條件下，從眾趨向便孕育而生。面對(duì)消費(fèi)文化這種通俗易懂的流行文化，使用普及、形式明快多樣是人們更樂(lè)于接受的形式。

（4）感性化。人們消費(fèi)的目的是獲得精神愉悅和滿足。人們?cè)谶x擇商品時(shí)不但注重商品本身的使用價(jià)值，更注重個(gè)人情感的需求。同樣的食物，在街邊小攤和餐廳的價(jià)格相差甚遠(yuǎn)，但人們還是愿意在餐廳里用餐，這是因?yàn)椋藗兏胍硎軆?yōu)美的環(huán)境，動(dòng)人的音樂(lè)，貼心的服務(wù)。

2消費(fèi)文化背景下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

消費(fèi)文化對(duì)大學(xué)生的影響無(wú)處不在，滋生了享樂(lè)主義和個(gè)人主義，催生了娛樂(lè)性和新奇性為主的消費(fèi)目的，這就給高校思想政治教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。社會(huì)主義意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)、集體意識(shí)是正確的思想意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)今部分大學(xué)生缺失的，這會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

2.1對(duì)正確意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生抵觸心理

當(dāng)下，一部分大學(xué)生熱衷于追求外表的形象，專(zhuān)注于追求個(gè)性、前衛(wèi)，這與傳統(tǒng)價(jià)值觀是相背離的，因而使得部分大學(xué)生對(duì)正確意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生抵觸情緒。消費(fèi)文化的本來(lái)目的是積極引導(dǎo)人們通過(guò)消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)自我價(jià)值和品位追求，但在虛榮心的驅(qū)使下，大學(xué)生用新潮夸張的消費(fèi)方式來(lái)吸引別人的注意，故意對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行排斥，導(dǎo)致個(gè)性被磨滅殆盡，喪失了真正的自我。

2.2消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)內(nèi)容的畸形多元化

在大眾媒體的操縱和他人目光的注視下，個(gè)體淹沒(méi)在時(shí)尚的洪流中。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，消費(fèi)內(nèi)容和形式日益豐富多彩，大學(xué)生的消費(fèi)能力也在不斷增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)內(nèi)容，不但包括學(xué)習(xí)消費(fèi)、餐飲消費(fèi)等基本必要的消費(fèi)，也包括旅游消費(fèi)、送禮消費(fèi)等新興奢侈的消費(fèi)，甚至出現(xiàn)了某些高端消費(fèi)。這種畸形的消費(fèi)是不健康的，不符合大學(xué)生的身份。

2.3對(duì)理想價(jià)值信念的冷漠

在部分大學(xué)生眼中，追求崇高的理想不能帶來(lái)直接的物質(zhì)滿足，又要付出很多辛勞，是得不償失的。在世俗的大眾文化氛圍中，許多大學(xué)生更偏向于實(shí)用化、功利化，個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)更具有現(xiàn)實(shí)意義，愛(ài)國(guó)主義和集體主義喪失了其本應(yīng)具有的震撼力和吸引力，消費(fèi)文化就是在這樣的時(shí)機(jī)下迅速占領(lǐng)了市場(chǎng)。

3消費(fèi)文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的方法

行動(dòng)來(lái)源于思想，行為是受思想意識(shí)支配的。現(xiàn)代社會(huì)生活日益快節(jié)奏，使得部分大學(xué)生有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和生存壓力，為了緩解壓力，個(gè)性化消費(fèi)是無(wú)可厚非的，但是卻在這一過(guò)程中走向文化生活方式的同一。因此，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)幫助大學(xué)生消除思想上的困惑，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念，才是解決當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的有效方法。

3.1幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，人生觀是人們對(duì)人生的目的和意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，因此就會(huì)有什么樣的生活目的和理想。理論指導(dǎo)實(shí)踐，在現(xiàn)階段，首要進(jìn)行的便是人生觀、價(jià)值觀的教育，從理論的高度幫助大學(xué)生自覺(jué)抵制不良的思想，摒棄拜金主義、享樂(lè)主義。樹(shù)立了正確的思想，才會(huì)有正確的行動(dòng)。有了正確的消費(fèi)思想，才會(huì)有適當(dāng)?shù)南M(fèi)行為。

3.2引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理想信念

我國(guó)目前處在社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，一些負(fù)面思想對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，如國(guó)外傳來(lái)的一些不良思想侵蝕著大學(xué)生的心靈，如若不及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，其結(jié)果是學(xué)生思想的墮落。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力，是民族的希望，所以要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理想，并為之而奮斗。

3.3充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正在悄無(wú)聲息地深入我們的生活，改變著我們的生活方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也改變著我們的思想觀念。網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，在開(kāi)闊大學(xué)生視野的同時(shí)，也不可避免地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不好的影響，所以有必要為大學(xué)生設(shè)立網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)，微信，微博都是不錯(cuò)的途徑。通過(guò)微信平臺(tái)的推送和微博即時(shí)信息的發(fā)布，為大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息篩選時(shí)提供了一個(gè)基準(zhǔn)，同時(shí)提高思想政治教育工作的及時(shí)性和影響力，拉近學(xué)校、老師和學(xué)生的聯(lián)系，使思想政治教育真正落到實(shí)處，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

4結(jié)語(yǔ)

消費(fèi)文化的畸形發(fā)展，對(duì)高校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，也對(duì)高校思想政治教育提出了新的要求，在這種背景下，高校思想政治教育工作者要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，才能真正把思想政治教育工作發(fā)揮實(shí)效。

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