由表及里 相機點撥
——以《人是能思想的葦草》為例談哲理散文的教學

王素燕

（江蘇省江陰市澄西中學，江蘇江陰 214400）

引 言

哲理散文是散文的一種常見形式。這些飽含著智慧和光芒的文字，透過對生活、人生、社會哲理的精妙闡述，給人以文化的熏陶和心靈的洗禮，如余音繞梁，讓人回味無窮。在蘇教版的高中語文教材中，廣義散文有63篇，占文章總數的66.7%。在這63篇散文中，哲理散文共有25篇，占39%，像《鳥啼》《神的一滴》《像山那樣思考》《人是能思想的葦草》《始得西山宴游記》等。因此，哲理散文教學是高中語文散文教學的一個重要組成部分。如何引導學生透過語言文字品讀出文字背后所蘊含的世間真理，得到靈魂的升華，是我們在教學中應該著力思考的。本文嘗試結合自己執教《人是能思想的葦草》這一課的體驗，談談如何從語言品讀、問題設計、相機點撥等層面，由表及里地解讀哲理散文的深刻意蘊。

一、以品讀語言為抓手

語文是一門由語言文字組成的活力四射的課程。充滿魅力的語言是語文課上一道絢爛的風景，而缺少語言的語文課堂則如一潭死水。所以，語文課應該在濃濃的語文味中，在豐富的語言想象中，讓學生通過品讀語言文字，享受語言的魅力，感悟哲理。

《人是能思想的葦草》是一篇哲理性散文,文章內容比較深奧，語言的跳躍性較強，讀來總有艱澀難懂、不流暢之感。鑒于學生的生活經驗積累不夠，自主理解大量的哲理有一定的難度，因此筆者避開直接引領學生體悟哲理的操作方式，而是遵循語文學習規律，把品讀語言作為抓手，讓學生在品味語言的世界里感悟哲理；以核心問題為主線，讓學生在解決問題的過程中讀懂哲理；以相機點撥為策略，讓學生在大師思想的沐浴下真正得到一次精神的洗禮。

課堂上，筆者緊緊抓住一些重點字詞引導學生細細品味：通過標題中的“葦草”一詞，結合學生印象中的“草”“桃花”“白楊樹”等生活中熟悉的物象，讀出人的“渺小”“脆弱”的意味；接著，扣住原文中的“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草”這一句，通過“只不過”“最”等修飾詞，品出強調這些修飾詞后面所蘊含的意義。還可以抓住一些轉折詞，這是因為有轉折詞的句子，重心一般在轉折詞的后面。比如，“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了，但他是一根能思想的葦草”，作者用這個“但”字突出強調“能思想”，這樣才有助于我們理解“縱使宇宙毀滅了它，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，因為思想形成了人的高貴。通過“偉大君主”“失了位的國王”這些短語的品讀，悟出“偉大”與“可悲”的意蘊……通過細嚼慢品，抽絲剝繭式的語言細品，可以激發學生與作者的情感共鳴，讓學生慢慢地揣摩出文章字里行間所蘊藏的思想內涵。同樣，對于《像山那樣思考》，我們可以抓住“那樣”“隱藏、深刻的含義”“這個世界的啟示在荒野”這些語句去品讀。

二、以核心問題為主線

閱讀教學中，教師用關鍵性問題做綱，引導學生對課文內容進行更深入的探討。只要抓住“核心問題”，教學時就能如庖丁解牛般游刃有余。牽牛要牽牛鼻子，“弱水三千”務必做到“只取一瓢飲”。

筆者在本堂課上重點設計了下面幾個關鍵性問題：“人是能思想的葦草”概括了人的什么特點？為什么說人的全部尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為何又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？實踐證明，綱舉目張，課堂上，學生通過對以上幾個環環相扣的核心問題的解答以及層層深入的剖析，就把整個文章的內在邏輯關系理順理清。解決好這幾個核心問題，其他問題也就迎刃而解了。比如解讀2008年江蘇卷《上善若水》，只要抓住開篇第一句“去都江堰，一進入成灌高速公路，‘上善若水’的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?”我們可以設問——這一句在文章中起到什么作用？從而便可由解決這一問題厘清文章脈絡，從而撥開迷霧，由表及里、由淺入深地把握文章想要表達的主旨。

三、以相機點撥為策略

在教學過程中，教師的點撥很重要。得法和及時的點撥，往往會有事半功倍之效。點撥得法，點撥及時，即要“相機而行”。只有這樣，才能用“點金”之術，幫助學生撥開云霧，排除學習中的認知障礙，引導他們積極主動地攫取知識，發展能力[1]。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”就是這個道理。帕斯卡爾的思想博大精深，教師在課堂上更要注重點撥的策略。內容上，筆者著意在三個矛盾統一體上加以點撥：禽獸—天使、偉大—卑賤、可悲—偉大；時機上，筆者主要選在以下幾個關節點。

例如，在講到“正是由于它而不是由于我們所無法填充的時間和空間，我們才必須提高自己”時，對于“時間和空間”的解讀，學生提到“從空間上看，人相對于整個宇宙是渺小的；從時間上看，人的生命是非常短暫的”，教師要適時地提醒學生聯系所學的《赤壁賦》里有關時空的句子，他們就會立刻聯想到，就空間而言的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，就時間而言的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

例如，“天使與禽獸”，教師在學生一時解決不了時，要和他們分享德國思想家阿多諾的一句話：善良的愿望往往把人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。可以把它作為是對“天使—禽獸”的最好詮釋，讓學生茅塞頓開。

例如，對“思想的卑賤與愚蠢”的理解，教師可以給出作者帕斯卡爾的原話——“欲念和強力是我們一切行為的根源”。學生領悟到人總是會受虛幻、邪惡的欲念誘惑，它驅使人們沉迷享樂，所以也就能理解思想“卑賤與愚蠢”的一面。

在這些關節點上相機點撥，事半功倍。當然，課堂教學是一門遺憾的藝術。《人是能思想的葦草》這堂課，筆者雖通過以上的粗淺做法引導學生品讀體悟了文章的語言和它內在的意蘊，但依然感覺距離學生自主解讀文本、品悟意蘊的目標還有一段距離。

結 語

以上是筆者對教學哲理散文的膚淺探索。在實踐過程中，雖有不少的收獲，但在“核心問題”的創設以及相機點撥上，還需要再做進一步的努力，深感“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

[1] 麻彥平.數學教學中教師的“點撥”作用[J].教育教學論壇,2015,(12):279-280.