反“失”不如思“得”
——淺談思“得”的意義

王 萍

（武昌實驗寄宿小學(xué)美林校區(qū)，湖北武漢 430000）

反“失”不如思“得”
——淺談思“得”的意義

王 萍

（武昌實驗寄宿小學(xué)美林校區(qū)，湖北武漢 430000）

反思，一種是反“失”，即為總結(jié)經(jīng)驗；另一種稱為思“得”，即為回憶美好的獲得?，F(xiàn)實中，孩子對于“失敗”的經(jīng)歷太多，對于收獲思考的太少，從而會造成一些保護自己的本能反應(yīng)。而思“得”卻能夠幫助孩子找到自尊，并取得成就感。

反思失誤；思索獲得

引 言

師：你知道我找你干什么嗎？

生：我知道。

師：找你干什么？你說說。

生：我錯了。

師：你錯了？做錯了什么事嗎？

生：哦，我剛才說錯了，我的意思是說我以為我錯了。

師：……

在不長的教學(xué)經(jīng)歷中，對于上面的對話我經(jīng)歷過許多次，聽完后雖然有些啼笑皆非，但是細細品味之后不免有些苦澀，問題到底出在哪里了？為什么孩子見到老師會條件反射般地回答“我錯了”？為什么老師與孩子之間的關(guān)系會如法官與犯人那般死氣沉沉？要講清楚這個問題，要先從反思教學(xué)談起。

一、反思教學(xué)是什么

反思，即對自己過去所學(xué)所想所作所為的一種回顧及總結(jié)，然后得出一些結(jié)論指導(dǎo)自己以后的發(fā)展。而學(xué)習呢？就是了解新的知識。兩者的結(jié)合即是“溫故而知新”。而在1983年，美國學(xué)者舍恩（D．Schon）展開了將反思理論運用于教育實踐的研究。他認為，當從業(yè)者依靠行動來獲得知識，自發(fā)地開展工作并產(chǎn)生意外的結(jié)果和驚喜時，反思就開始了。而瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（Piaget J．）在其學(xué)習理論中指出，學(xué)習取決于實踐和反思的結(jié)合以及理論和實踐的結(jié)合，經(jīng)驗雖然是學(xué)習的基礎(chǔ)，但沒有反思卻不能產(chǎn)生學(xué)習。

基于此，我認為這種反思的想法有兩種解釋，一種是總結(jié)經(jīng)驗，讓自己不要在同一小河里摔倒，而在教學(xué)過程中，這點普遍被大多數(shù)老師接受。這種方式我想叫它反“失”。

另一種解釋是回憶美好的獲得“好處”的時光。美好的獲得，是的，我想獲得多半是伴隨著美好的。而在教育中，這樣的體驗更能讓人感受到快樂的源泉，雖然獲得的過程很短暫，也許一個動作幾十秒，一句話幾秒，但它對于某些孩子來說意味著幾天、幾周甚至十幾年的努力終于有所收獲，這會讓他記憶很久。我把這種反思叫作思“得”。

二、反“失”和思“得”，孰優(yōu)孰劣

可能很多搞過教育的人會選擇后者，因為這就是“快樂學(xué)習”，這就是“興趣是最好的老師”的名言的由來。

但我認為這不是一個簡單的口號就能做到的，因為現(xiàn)在的教育方式很難讓所有孩子都能享受到這樣獲得的機會，他們常常被分數(shù)或者被行為上的條條框框所束縛，稍不留意就會觸碰到那些看不見的規(guī)則“底線”，從而招來狂風暴雨的洗禮。在多次之后他們終于明白自己始終無法與“天”抗衡，所以只能退而求其次。

我曾經(jīng)就遇到過這樣的例子：一個很聰明的男孩，但是在行為習慣上總是劣跡斑斑，所過之處無人不厭惡之。這導(dǎo)致他產(chǎn)生了一個惡性循環(huán)。有一次，我在一節(jié)作文課中先讓每個孩子畫一幅以“一件最難忘的事”為題的畫時，才發(fā)現(xiàn)了他的秘密。他最難忘的不是他到什么地方去玩耍，也不是得到了多么精美的禮物，而是一個足以讓他感到恐懼，讓他顫抖的家，他害怕那個家所帶給他的“幫助”。

這個發(fā)現(xiàn)足以震撼我的心靈，這時我不得不思考我們?yōu)槭裁匆ミM行反思，它的意義從何而來。杜威(J．Dewey)在《我們怎樣思維》(How We Think)一書中對反思做了詳細闡述。他指出教育的根本目的之一就在于幫助人們獲得反思習慣，可見杜威對反思的重視。杜威將反思稱為“反省思維”（reflective thinking），并認為“這種思維乃是對某個問題進行反復(fù)的、嚴肅的、持續(xù)不斷的深思”。反思能力的提高有助于學(xué)生創(chuàng)造力的提高和各方面素質(zhì)的發(fā)展；是對自己的思維過程、思維習慣和思維結(jié)果的認知和檢驗過程；是學(xué)生掌握知識、增強素質(zhì)、提高能力的必要條件。既然我們希望學(xué)生在反思錯誤中去體驗獲得，那么我們?yōu)槭裁催€要增強他們對于成功的挫敗感，讓它如同一部化療的機器在治癌的同時又在致癌呢？這無不讓人遺憾。

既然思“失”不合適，那思“得”又怎樣呢？羅杰斯認為反思自我是個體如何評價他人和社會對自己的看法，因此我認為思“得”能夠強化孩子的自我評定——自尊。在馬斯洛的需要層次論中，自尊是一種高級的需要。它包括兩方面：一是對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望；二是對名譽、支配地位、贊賞的欲望。自尊需要的滿足會導(dǎo)致自信，反之則會產(chǎn)生自卑。詹姆斯在《心理學(xué)原理》（1890）一書中提出了一個自尊的經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負，意思是說，自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對個體的意義。

既然思“得”能夠幫助孩子找到自尊，并取得成就感，那我們?yōu)槭裁床蝗L試呢？因為思“得”太難。在現(xiàn)行的分數(shù)教育的限制下，教師承受著巨大的壓力，而孩子們就更難操作。他們除了學(xué)校的學(xué)習，還有其他的培訓(xùn)。他們所擁有的時間太少，思考的更少，這樣他們得到的就太少，而失去的太多。即使有成就感，也轉(zhuǎn)瞬即逝，形成不了指導(dǎo)以后生活的支柱。所以這就不得不讓許多現(xiàn)在的教學(xué)工作者回到過去，選擇讓學(xué)生反失的方法去總結(jié)經(jīng)驗，指導(dǎo)自己更好地學(xué)習。

對于這種剪枝蔓，立主要的辦法，在現(xiàn)行體制下無可厚非。但思“得”是否無法走得通呢？換句話說，我們應(yīng)該如何去做呢？好像不是說起來那么簡單，但是我認為做起來其實并不難。首先，淡化學(xué)習目標，特別是知識學(xué)習的目標，讓孩子以完成某件任務(wù)為教學(xué)主體。在這個主體之下強化孩子的成功意識，讓他們回到自然的狀態(tài)下，摘掉面具；然后，用真實的自己與他們溝通，讓他們相信自己能夠做好一件事情，用趨利的本能來學(xué)習，這樣他們就會漸漸地找到他們丟失許久的自信；最后，逐漸提出一些難度稍強的問題進行強化，你就能慢慢地將他牽出那個小黑洞，讓他們走進正常的校園生活中。

當然這其中有一個難點也是一個重點，那就是要求我們真正地了解孩子們需要什么，只有對癥下藥，才能藥到病除。在我看來，孩子們真正需要的是快樂，而且孩子只有在玩中才能得到真正的快樂。如果我們真能給予他們自由的空間，學(xué)生能學(xué)到什么我不敢說，但我能保證他們的心智發(fā)育得都很健康。心智好，還有什么學(xué)不會的呢？

我有一個夢想，每天看著孩子們對著自己希望完成的目標露出笑顏；我有一個夢想，看著孩子們?yōu)榱藢崿F(xiàn)他的目標而忙碌的每一天；我有一個夢想，看到孩子為克服各種困難而查閱各種信息與利用身邊的每一個資源，這樣當他們走出校園，他將面對一片無邊無際的天。當夢想實現(xiàn)的那天，即使我們不要求他們反思，他們也會拉著你對你說一些他們感到無比快樂的事情，而且說得是那么的享受，那么的“喋喋不休”。

這樣看來思“得”其實并不困難，只要我們放棄一些太過苛刻的要求，換一種思路去引導(dǎo)，或許能夠有所收獲。當然思“得”也有需要孩子們自己去努力的地方，那就是讓他們每天晚上躺在床上問自己三個問題：“你們今天得到了什么？是怎么得到的？明天你還想得到什么？”想清楚后他們會用飽滿的精神迎接下一個朝陽的到來。

[1] 劉加霞．國外教學(xué)反思內(nèi)涵研究評述[J]．比較教育研究，2003（10）．

[2] [美]杜威．我們怎樣思維 經(jīng)驗與教育[M]．北京：人民教育出版社，2005．

王萍，1985年生，女，湖北安陸人，畢業(yè)于華中師范大學(xué)教育系專業(yè)，本科學(xué)歷。現(xiàn)擔任小學(xué)語文教學(xué)及班主任管理。研究方向：反思性學(xué)習、自主學(xué)習、問導(dǎo)式教學(xué)。