浙江 王 濤 山東 楊富丁
文言文史料的概括策略
浙江 王 濤 山東 楊富丁
白話文是在新文化運(yùn)動(dòng)以后廣泛使用,在此之前,從先秦到清末,大部分文章,都是以文言文為主。文言文的形成,在于早期文字未成熟,筆畫繁多,所以形成一字多義的情形,又礙于書寫工具簡(jiǎn)陋,文人盡量使用短句,同時(shí)又要保證句意完整,因而,文約義豐成為文言文的重要特點(diǎn)。文言文最大的特色在于文章中大量使用單音詞組,且多省略,常省略主語、賓語、謂語、介詞,過去的文人講求微言大義,所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。
文言文史料的概括比白話文史料的概括遵循的程序要復(fù)雜一些。
首先,要對(duì)史料中的字詞進(jìn)行解讀。文言文存在一字多義現(xiàn)象,且有些對(duì)應(yīng)的事物已經(jīng)不復(fù)存在,需要對(duì)句子中的詞語進(jìn)行補(bǔ)充解釋,才能獲得初步認(rèn)識(shí)。
其次,要對(duì)文言文的語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,理清句子之間的結(jié)構(gòu)。
其他環(huán)節(jié)和白話文史料的概括程序一致。本文主要例析并列關(guān)系、解說關(guān)系、因果關(guān)系、總分關(guān)系、條件關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句或句群的概括。
【典例1】《唐六典》卷三規(guī)定:“工商皆為家專其業(yè)以求利者……工商之家不得預(yù)于士?!倍彼翁K轍則說:“凡今農(nóng)工商賈之家,未有不舍其舊而為士者也?!边@種變化表明( )
A.政府徹底改變了重農(nóng)抑商政策
B.工商業(yè)者控制了政權(quán)
C.工商業(yè)者社會(huì)地位有所提高
D.社會(huì)主流價(jià)值觀念發(fā)生根本改變
【譯文】《唐六典》卷三規(guī)定:“工商業(yè)者職業(yè)世襲,不能參加科舉考試?!北彼翁K轍認(rèn)為,如今農(nóng)、工、商三個(gè)階層,沒有不舍棄舊業(yè)而入仕。
【概括】這則命題材料由兩個(gè)表示并列關(guān)系的句子構(gòu)成,前一分句強(qiáng)調(diào)唐朝時(shí)期工商業(yè)者的社會(huì)地位比較低,沒有機(jī)會(huì)入仕;后一分句強(qiáng)調(diào)北宋時(shí)期工商業(yè)者可以舍棄本業(yè)入仕。工商業(yè)者從不能入仕到可以入仕,反映了工商業(yè)者社會(huì)地位有所提高。故選C。
【典例2】宋仁宗說:“措置天下事,正不欲專從朕出。若自朕出,有一不然,難以遽改。不若付之公議,令宰相行之。行之而天下不以為便,則臺(tái)諫公言其失,改之則易。”對(duì)宋仁宗觀點(diǎn)概括得準(zhǔn)確的是 ( )
A.集體決策容易減少失誤
B.提高言官地位以加強(qiáng)集權(quán)
C.通過權(quán)力制衡以鞏固皇權(quán)
D.通過行政分工以提高效率
【注釋】措置,安排,料理;然,正確;遽,[jù],倉促的意思。臺(tái)諫,諫官。
【譯文】宋仁宗說:“處理國家大事,不能只讓我一人決策。我來決策,如果出錯(cuò),倉促間不容易改正。如果讓大家一起討論,形成決策,然后讓宰相執(zhí)行。執(zhí)行結(jié)果不好,諫官可以當(dāng)面指出失誤,這樣改正錯(cuò)誤比較容易?!?/p>
【概括】這則史料中,第一句話是主旨句,后面從正反兩個(gè)方面來解釋說明??梢愿爬椋杭w決策容易減少失誤。故選A。
【典例3】李贄說:“寒能折膠,而不能折朝市之人;勢(shì)能伏金,而不能伏競(jìng)奔之子。何也?富貴利達(dá)所以厚吾天生之五官,其勢(shì)然也。是故圣人順之,順之則安之矣?!睋?jù)此可知李贄 ( )
A.主張人人有自由運(yùn)用理性的權(quán)利
B.強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天性滿足人的私欲
C.肯定人人有追求生活富足的權(quán)利
D.勸誡統(tǒng)治者廢除重農(nóng)抑商政策
【注釋】朝市:早市。《周禮·地官·司市》:“朝市,朝時(shí)而市,商賈為主?!背兄耍鹤分鹈械娜?。競(jìng)奔之子:追逐名利的人。伏:使之屈服。富貴利達(dá):功名利祿。厚:優(yōu)待。順:順應(yīng)。
【譯文】寒冷能夠折斷黏性很強(qiáng)的膠,但不能阻止商人逐利之心。權(quán)勢(shì)能夠讓財(cái)富匍匐在腳下,卻不能讓人放棄對(duì)名利的追求。為什么呢?功名利祿可以充分地滿足人的需要,這是人性的必然。因此,圣人應(yīng)順應(yīng)人們追求利益的本性,如此方能長(zhǎng)治久安。
【概括】這段材料是由三個(gè)句子組成的句群??煞殖蓛蓚€(gè)層次,具體如下:
第一層次:因果關(guān)系。李贄的核心觀點(diǎn)是:君主須順應(yīng)人們追求利益的本性。前面的兩個(gè)分句揭示原因。
第二層次:因果關(guān)系。第一分句的意思是:逐利是人的天性;第二分句的意思是:名利能滿足人的需求。前者為果,后者為因。
兩個(gè)層次聯(lián)系起來,可以概括為:圣人只有順應(yīng)人逐利的天性方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。故選B。
【典例4】(2012·福建文綜卷·15)《司馬光奏議》載,“夫農(nóng)、工、商賈者,財(cái)之所自來也。……公家之利,舍其細(xì)而取其大,散諸近而取諸遠(yuǎn),則商賈流通矣,農(nóng)、工商賈皆樂其業(yè)而安其富,則公家何求而不獲乎?”在這里,司馬光 ( )
A.堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”政策
B.指出促進(jìn)商業(yè)流通的重要性
C.提出“農(nóng)本商末”觀點(diǎn)
D.說明保持社會(huì)穩(wěn)定的必要性
【注釋】細(xì):細(xì)小的利益;大:大部分利益。近:眼前的利益;遠(yuǎn):長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。獲:取得
【譯文】“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè),是社會(huì)財(cái)富的來源。……國家的利益,應(yīng)該舍小利取大利、不計(jì)較眼前利益而追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。如果這樣,商品就會(huì)流通了,農(nóng)民、工人、商人都會(huì)高興地從事自己的事業(yè)進(jìn)而富裕,如果是這樣,公家又怎么會(huì)沒有收獲的呢?”
【概括】這則史料是由兩個(gè)分句構(gòu)成的句群。第一分句總說,第二分句分說,兩句之間構(gòu)成總分關(guān)系。第一分句是該句群的中心句,可以轉(zhuǎn)述為:農(nóng)、工、商都是財(cái)富的源泉。據(jù)此,可以判斷B項(xiàng)正確。
【典例5】(2016·浙江高考選考·9)近代有學(xué)者認(rèn)為,“若盡廢古書,行用土語為文字,則都下引車賣漿之徒,所操之語,按之皆有文法……凡京津之稗販,均可用為教授矣”。這一言論意在 ( )
A.推廣民間俚語
B.提倡文言文復(fù)興
C.否定外來文化
D.抵制白話文運(yùn)動(dòng)
【注釋】土語,方言,土話。文法,寫作規(guī)范。
【譯文】近代有學(xué)者認(rèn)為,如果廢棄古書,以土話為文字,那么小販走卒所講的話都符合寫作規(guī)范,京津地區(qū)的小商小販都可以成為教授了。
【概括】這則史料是一個(gè)表示條件關(guān)系的復(fù)句。條件復(fù)句強(qiáng)調(diào)條件的重要性,即不能廢棄古書。A錯(cuò)誤,該學(xué)者反對(duì)推廣民間俚語。B項(xiàng)不符合邏輯,文言文未曾衰落,因而無所謂“復(fù)興”。C項(xiàng)缺乏信息支持。D項(xiàng)正確,該學(xué)者反對(duì)文學(xué)革命,抵制白話文運(yùn)動(dòng),堅(jiān)持文言文。
【典例6】(2013·廣東文綜·13)東漢初年桓譚上書說:“(重本抑末)此所以抑并兼、長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈,多放錢貸……收稅與封君比入?!睋?jù)此推論合理的是 ( )
A.東漢初年金融業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn)
B.東漢初年商人與封君勾結(jié),中央集權(quán)削弱
C.東漢初年商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng),桓譚建議厲行重農(nóng)抑商
D.重農(nóng)抑商是中國古代基本政策,桓譚描述的現(xiàn)象不存在
【注釋】并兼:合并;并吞。長(zhǎng):增加。放錢貸:放高利貸。比:等列。
【譯文】東漢初年桓譚上書皇帝:“重農(nóng)抑商政策的目的在于抑制土地兼并,增強(qiáng)廉恥之心(等級(jí)觀念)。而今,富商大賈,通過放高利貸獲取的收入可以和封君比肩。”
【概括】這則史料是由兩個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子組成的句群。第一句講重農(nóng)抑商政策的初衷,第二句講這一政策實(shí)施情況事與愿違。這個(gè)句群可以概括為:重農(nóng)抑商政策實(shí)踐的情況與政策目的背道而馳。據(jù)此可以推斷,商業(yè)繁榮,等級(jí)制度受到?jīng)_擊,桓譚認(rèn)為需要強(qiáng)化這一政策。故選C。
(作者單位:浙江省余杭第二高級(jí)中學(xué);山東省利津縣第一中學(xué))
大雁塔
大雁塔位于唐長(zhǎng)安城晉昌坊(今陜西省西安市南)的大慈恩寺內(nèi),又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年(652年),玄奘為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像,主持修建了大雁塔,最初五層,后加蓋至九層,后層數(shù)和高度又有數(shù)次變更,最后固定為今天所看到的七層塔身,通高64.517米,底層邊長(zhǎng)25.5米。
大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔,是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū),并融入華夏文化的典型物證,是凝聚了中國古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。
(摘選自網(wǎng)絡(luò),有刪改)