論高中語文教材對《項脊軒志》的接受

舒文昌

（浙江省衢州第三中學，浙江衢州 324022）

論高中語文教材對《項脊軒志》的接受

舒文昌

（浙江省衢州第三中學，浙江衢州 324022）

高中語文教材將歸有光的《項脊軒志》收錄其中時，把能夠體現作者熱衷功名利祿的一段刪掉了，呈現在我們面前的是經過“閹割”后的不完整的作品。這種文學接受看似匠心獨運，別出心裁，實乃使完璧有缺，有違原作的寫作意圖，甚是遺憾。

語文教材；《項脊軒志》；文學接受

《項脊軒志》是一篇能夠代表歸有光散文實力和文學成就的扛鼎力作，好評如潮，流布甚廣。在某種程度上說，它業已成為高中語文教材“淡筆書至情”風格一派的典范佳作，由此也成為當下教材研究的一大熱點。無論是未經刪改的原版，還是別有一番風味的刪改版，皆翕然肯定其深刻的思想內容和高超的藝術成就。

當前的普通高中課程標準實驗教科書，無論是人教版（《中國古代詩歌散文欣賞》）還是蘇教版（必修五），在收錄《項脊軒志》時，均把能夠體現歸有光功名利祿之欲的一段刪掉了，現予以補出如下：

項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋之中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

對于刪去此段的原因，《教師教學用書》上的解釋是：“這一段議論是正文的最后一部分，作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲。于議論中夾以感嘆之詞，內容雖不足取，但也和盤托出自己生不得志的感慨?！比私贪娼滩牡木幷哒J為，此段中歸有光以寡婦清和諸葛亮自況，不僅流露出其強烈的功名利祿之欲，還有借此發牢騷之嫌，利欲之心太過赤裸，情感表達過于直露，這與全文表現其甘于清貧的淡泊寧靜心態，對親情的眷戀和高雅的生活情趣，無論從內容性質上看，還是從全文風格而言，都顯得不倫不類，殊為齟齬。編者的這種解釋看似合理，但沉心細想，頗有值得商榷之處。

《高中新教材優秀教案（高二語文）》（志鴻優化設計叢書）還特意為此設計了一道題目，問此段為何選入課本時被刪去。該書給出的答案是：這段文字只是作者的感慨，雖然也緊扣小軒，但和整體內容略有不同，抒發的情感也和全文不一致，故被刪去。這種附和缺乏批判思維，流于武斷，失之皮相，可謂顧此失彼，只知其一不知其二。下面筆者將指陳這種文學接受之失。

第一，曲解和拔高了歸有光的人物形象。把能夠體現歸有光熱衷功名利祿的這段話刪掉，確有刻意美化作者的人物形象之嫌。這種刪節曲解了明代士人的理想。古代士人熱衷功名利祿，反映了他們對精神物質的追求，在當時的人看來實屬正常。他們表面上清高自許，高自標置，往往以高蹈出塵之姿自視，避言金錢財物，因為他們深知，有“名”才有“利”。科舉及第，不僅可以實現他們的精神追求，也可達到享受錦衣玉食的目的。即使有些讀書人赤裸裸大談特談利祿之欲，也不為過。寫作此文時，歸有光還是個秀才，肩負著振興家族、光宗耀祖的重大使命。面對家族的中落，歸有光對功名利祿的渴望，顯得尤為迫切。然而，仕進之路的坎坷，使作者原本對功名利祿的愿望雙雙落空。歸氏家族的日益衰落，不僅僅體現在歸氏子弟多年來科場耕耘的顆粒無收而導致的聲望消沉，更多的是體現在對柴米油鹽的實際物質需求上。所以歸有光以寡婦清和諸葛亮自況，毫無隱晦地表現對功名利祿的強烈渴望。只不過，諸葛亮的功成名就是作者最理想的人生愿景，而富甲一方的寡婦清則是作者退而求其次的奮斗榜樣。功名于作者而言，確實也需要，但遠不及財富對作者的重要性，因為后者更能解決家道中落的實際生存需要，甚至能扭轉家族衰落的頹勢，為家族中興積攢力量。明曉此點，讀者就不難理解歸有光為何這般渴望功名利祿。被刪節的段落對于全文中歸有光的完整人物形象的塑造，不是可有可無的，而是構成歸有光立體人物形象的不可缺少的重要補充。甘于清貧的精神，清雅的閑情逸致，對親情的留戀回味，都在作者娓娓道來中一一呈現，固然能夠很協調地表現歸有光高雅深情的一面，但只反映其性格的冰山一角，忽視了其對名利的現實追求。這種只突出歸有光安貧樂道的精神而抹去其生不得志的文學接受，只是教材編者一廂情愿的美好設想，顯然曲解了歸有光當時的真實想法，從而也就拔高和美化了歸有光的人物形象。

不可否認，經過“閹割”后的文章，內容更為集中，風格也愈加統一協調，主題也隨之越加鮮明，但原作蘊藏的豐富內容經過刪節后變得淡薄，歸有光的真實人物形象無形之中走樣了，主題由多元趨向單一，大大被簡單化了。讀者所看到的歸有光的人物形象由立體趨向扁平，真正的豐滿人物形象變形了。這樣，文章只反映了歸有光的某些方面，是不完整的人物形象。這種刪節過于強調歸有光的安貧樂道精神和恬淡的生活情趣，凸顯其淡泊明志的一面，而忽視其對功名利祿的渴望，其偏頗顯而易見。

聯系歸有光的生平，筆者發現，歸有光的一生大致可分為“少負凌云志，愁因場屋起，顛簸宦海游，平淡得暮年”四個階段。據專家考證，《項脊軒志》的寫作時間恰在于作者的第二個階段，作此文時作者雖已過而立之年，卻還是個秀才，但他仍對仕進之途充滿希望。此時，歸有光在軒中半是苦讀半是備考，看似“守拙”，甘于清貧，實乃以退為進，韜光養晦，伺機而發，時刻為仕進作準備，仍未放棄對外在事功的追求，功名利祿之欲仍很強烈。被刪掉的段落流露出來的功利心理正好與上文祖母希望自己科舉及第、振興家族的厚望相呼應。正是由于作者這種振興家族的強烈責任感，作者才對發生在項脊軒里“諸父異爨”的家道中落的頹勢“長號不自禁”。散文結尾的補寫部分，表面上看是懷妻悼亡，實質上也是抒發自己對功名蹭蹬的惆悵抑郁之情。他曾慨嘆，“有光……生平于世，無所得意，獨有兩妻之賢”，“吾妻之賢，雖史傳所無”。這里所記乃其妻魏氏之事。魏氏與歸有光共處六年，可謂患難與共，琴瑟和鳴，感情異常融洽篤厚。她時常勸慰歸有光：“吾日觀君,殆非今世人。丈夫當自立，何憂目前貧困乎？”魏氏于歸有光的慕賞勸勉之情溢于言表。面對場屋之困，作者念及魏氏對自己的期許，悼亡懷念之中也夾雜著懷才不遇的憤懣惆悵之情。

第二，對文章主題的泛化把握，沒有抓住其情感意蘊層的內核。未經刪節的原版內容豐富，情感復雜，形成一個既相互關聯又彼此統一的情感意蘊層。它囊括對人亡物在、三世變遷的感慨，對母親、祖母和妻子的懷念，功名未遂的痛苦等三個層面。這三個層面看似無主次之分，其實有一個情感內核，即功名未遂之痛統攝著其他兩個層面。正是由于彼時作者的場屋之困，雖早過而立之年，卻仍未笏袍加身，列身朝班、光宗耀祖的宏愿依然無望，振興家族的使命依然任重道遠。這壓得他喘不過氣來，使他愁縈心懷，痛苦不堪。是以他不得不從書香滿舍、蘭桂綴庭的愜意輕松的平淡生活里汲取心靈的慰藉，從過去的母愛、祖母對自己的期待中索取精神的溫暖。然而，回憶總是美好中蘊藏著缺憾。祖母對自己的叮囑依然歷歷在目，遠祖的象笏又反襯了自己科舉之路的窘迫，深深的愧疚感不禁涌上心頭。經過以上分析，我們再來審視被刪節段落表現出來的強烈的功名財富愿望，也就不足為奇了。

第三，原作的情感邏輯嚴密，結構上銜接自然，都是緊緊圍繞“功名未遂之痛”這個情感內核而展開，內容繁而不散，形散神聚。涵泳全文，筆者發現，歸有光的功名利祿之心的流露有一個自然生發的過程。文章開頭描寫的閑情逸致可以看作是作者對功名未遂時采取的一種隱忍守拙策略，以“窮則獨善其身”的士人立世理想來減輕自己“達則兼濟天下”的巨大心理壓力，很好地平衡了窮與達的人生多重愿景，拓展了入世與出世之間的回旋余地。最能折射出作者家道中落態勢的是，他把一個空間狹窄、破舊昏暗的斗室改造成能夠供自己娛樂讀書的天地。這看似反映了作者有意經營生活的恬淡心境，實則彰顯了其家族頹敗的已然事實。在散文第二段，作者以深沉的筆觸追憶母親和祖母，沉醉在無法割舍的親情當中，以汲取精神的慰藉，沖淡場屋之困帶來的失意和痛苦，而家族的日漸式微和祖母的殷切厚望，又攪動了他仕途厄蹇傷痛過后稍顯平靜的心瀾，此時作者的功名利祿之欲由疏淡變為激蕩，所以才有了后面的赤裸裸的功名利祿之念。于此亦可窺探作者當時的心態，即由踔厲風發轉向內斂克制，雖屢經挫折，卻不墜青云之志。但眼下科舉多次失利的現實，使他又無可奈何，仕途之傷復縈心懷。發過牢騷后，作者的心境重歸平靜，他的注意力又不由自主地扎進曾經幸福的夫妻生活，而人亡物在的場景又使作者心生感傷和懷念。如此來看，全文的情感脈絡非常清晰，前后過渡緊密順暢，情感生發自然而富有波瀾，令人回味無窮，嘆為觀止。

總而言之，教材編者對原作的刪節，堪稱一種二度創作，體現了編者的文學審美偏好和文學接受立場，的確新人耳目，有其可取的一面。但是，編寫教材還是應以尊重原著為前提，應該在把握微觀的基礎上著眼全局，整體把握，如此才不會背離原作的寫作意圖，留下遺憾。

（責任編輯：方龍云）