論高中歷史課教學(xué)重點的選定
——以“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”專題為例

●中共黃陂區(qū)委黨校 陳華明

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論高中歷史課教學(xué)重點的選定
——以“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”專題為例

●中共黃陂區(qū)委黨校
陳華明

在高中歷史教學(xué)過程中，面對紛繁復(fù)雜的歷史事件和龐雜的教學(xué)內(nèi)容，我們遇到的重要問題就是如何取舍教材內(nèi)容，確定教學(xué)重難點。一堂歷史課，不可能沒有教學(xué)重點。面對每個知識點平均分配教學(xué)時間，又是不現(xiàn)實的。這樣不僅教師難以掌控，學(xué)生也會聽得云里霧里，平淡乏味。如果把每個知識點都當重點教授的話，我們不僅沒有充裕的教學(xué)時間，而且，由于面面俱到，實際上也就無所謂重點了。所以，我們必須認真研讀教材，明確一節(jié)課的教學(xué)重點，做到有的放矢，重點突出，詳略得當。

著名歷史教育學(xué)者葉小兵先生認為：“從理論上講，教學(xué)重點是體現(xiàn)教學(xué)目標要求的最本質(zhì)的部分，是集中反映教學(xué)內(nèi)容中心思想的部分。從實際操作上講，一節(jié)課的重點，是該課教學(xué)內(nèi)容中最基本、最重要的部分。”此外，從內(nèi)容上講，歷史教學(xué)重點應(yīng)該是對歷史發(fā)展進程有承上啟下作用，有重大而深遠影響的內(nèi)容，是實現(xiàn)教學(xué)目標最基本的題中之意，也是最重要的支撐內(nèi)容。

雖然這些定義都比較明確,但是仍有不少教師在確定具體一節(jié)歷史課教學(xué)重點時感覺比較吃力,甚至經(jīng)常會出現(xiàn)一些偏差。教學(xué)目的易定,但是教學(xué)重點難選，這是我們碰到的一個現(xiàn)實問題，也是教師備課中一個亟待解決的問題。確定一節(jié)歷史課的重點，是體現(xiàn)教師主動性和創(chuàng)造性的一項工作，也是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧之處。對于教學(xué)重點的選定，可謂仁者見仁智者見智。筆者以為，可以從以下幾個方面考慮。

一、把握課標，鉆研教材

在高中歷史教學(xué)過程中,我們不是依據(jù)具體哪一個版本的教材，而是應(yīng)該依據(jù)《普通高中歷史課程標準》。作為歷史教學(xué)的綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性文件，課程標準上列出了教學(xué)內(nèi)容的要點。教材雖有版本差別，但也都是圍繞要點按專題體例編寫。課標中也沒有明確說明一節(jié)歷史課的內(nèi)容中哪些應(yīng)該是重點，哪些是非重點，這就需要教師準確把握課程標準的基本要求，對教材進行深入的鉆研和分析，明確相關(guān)的教學(xué)目的，根據(jù)每節(jié)課內(nèi)容的具體情況加以選擇，確定教學(xué)重點。對此，我們就不能犯機械主義錯誤，拿到哪一版本教材就視其為“圣旨”而忽視課程標準的指導(dǎo)作用。

例如，講到高中歷史必修3“戰(zhàn)國時期的百家爭鳴”這一知識點時，岳麓版教材有五個子目：孟子、荀子和儒家，墨子和墨家，莊子和道家，韓非和法家，孫臏和兵家。有的男老師對戰(zhàn)爭比較感興趣，對春秋戰(zhàn)國時期的諸侯征戰(zhàn)故事，武器裝備情況了然于胸，于是上課時把“孫臏和兵家”這一子目作為教學(xué)重點，大講特講，慷慨激昂。這樣，雖然能激發(fā)學(xué)生的興趣，但是卻沒有達到教學(xué)目的。而人教版教材《百家爭鳴和儒家思想的形成》一課壓根就沒有提到孫臏和兵家的任何情況。兩版教材差異如此之大，我們以哪一版本為依據(jù)呢？其實，我們認真閱讀課程標準就會發(fā)現(xiàn)，高中歷史課程標準對此表述為：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。由此可見，本課內(nèi)容里諸子百家中的兵家并非重點，而應(yīng)該把“孟子、荀子和儒家”這一子目作為重點。另外，百家爭鳴的意義也是本課的一個重點。

因此，研讀課程標準應(yīng)該是我們確定教學(xué)重點的前提，只有準確把握了課程標準的基本要求，在教學(xué)目標的明確指導(dǎo)下，對教材進行深入的鉆研和分析后我們才會有一個明確的方向。

二、分析內(nèi)容，明確地位

一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容可能涉及多個政治事件、歷史人物、經(jīng)濟現(xiàn)象、各種制度和思想等內(nèi)容，要確定哪些歷史要素屬于重點，就要看其是否構(gòu)成歷史發(fā)展的主要環(huán)節(jié)，是否對歷史發(fā)展進程有承上啟下的決定性作用，是否有重大而深遠影響，是否與現(xiàn)實有重要聯(lián)系。總之，就是要明確其在歷史長河中的地位。

例如，在高中歷史必修3“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一個專題里，百家爭鳴不僅是春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想發(fā)展的重要體現(xiàn)，是一次思想解放運動，而且在中國古代學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上有著重要的地位，奠定了中國多元思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。對于歷史發(fā)展進程有如此重大作用，理所當然應(yīng)該確定為教學(xué)的重點。岳麓版教材里對于百家爭鳴的背景在正文中沒有提及，只在課后閱讀與思考里有相關(guān)材料。相對而言，人教版教材的編排更為恰當。第一課《百家爭鳴和儒家思想的形成》呈現(xiàn)一種總分結(jié)構(gòu)的歷史敘述形式，第一子目“百家爭鳴局面的出現(xiàn)”詳細講述了其出現(xiàn)的背景，主要派別和代表人物，及其重大歷史意義。這樣系統(tǒng)講述，更易于我們把握“百家爭鳴”這一重點知識。

基礎(chǔ)教育教材都是經(jīng)過仔細甄別和精心編排的，有著自身的體系和規(guī)范。高中歷史教材也是經(jīng)過不斷推敲，反復(fù)斟酌的，故而教材用語比較準確、簡潔和精練。我們通過分析課文用詞，往往就能明確一個知識點在教材中的地位。一節(jié)課的重點，是該課教學(xué)內(nèi)容中最基本、最重要的部分，必然是教材中比較中心的內(nèi)容和課題，也往往是課文、習(xí)題、教參等資料中反復(fù)提及的內(nèi)容，考試中經(jīng)常出現(xiàn)的知識點。如果一個知識點，是一個專題的核心用語，對教材的某一學(xué)習(xí)主題具有決定性的意義并且能夠和其他知識點相聯(lián)系，對其他知識的教學(xué)有著輔助作用，那么就可以將其確定為教學(xué)重點。

三、考查學(xué)生，注重認知

選定教學(xué)重點，不僅要選擇知識性的重點，還要從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法、情感態(tài)度與價值觀角度來考慮，即教學(xué)重點的確定要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，要對學(xué)生的能力培養(yǎng)、核心素養(yǎng)的形成和情感態(tài)度價值觀養(yǎng)成有特別意義。如果這個內(nèi)容帶動了學(xué)生對歷史的理解和認識，帶動了一節(jié)歷史課的教學(xué)，那么我們就可以把它作為重點。當然，有些教學(xué)內(nèi)容，雖然在歷史地位和高中教材編排上都很重要，但學(xué)生在初中歷史學(xué)習(xí)或者生活實際中已經(jīng)熟悉掌握了，這就可以大膽舍棄，不作為重點講授了。

例如，在高中歷史必修3“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一個專題第三課《宋明理學(xué)》中，人教版教材有三個子目：三教合一、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。由于學(xué)生在七年級上冊歷史課學(xué)過魏晉南北朝時期佛教盛行等相關(guān)內(nèi)容，那么對于三教合一的背景及表現(xiàn)就有了一個比較清楚的認識，這個時候我們就不用展示大量圖片和材料去講述魏晉南北朝時期佛教盛行而儒學(xué)衰微的內(nèi)容了。三教合一這一內(nèi)容雖然有承上啟下的過渡性作用，但是并非本課教學(xué)重點。

總之，確定一節(jié)歷史課的教學(xué)重點，是一項充滿智慧的工作。教師要充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，準確把握課程標準的基本要求，對教材進行深入的鉆研和分析，辨別某一史事或人物在歷史發(fā)展中的地位，分析某一知識在整個教材中的地位，同時從學(xué)生認知水平的角度來考慮，把對學(xué)生認識上有重大作用的內(nèi)容作為教學(xué)重點，以此來指導(dǎo)歷史教學(xué)工作積極有效地開展。