青溪淮水合流處附近的地名遺產

●江蘇省南京市中華中學 顧 慶

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青溪淮水合流處附近的地名遺產

●江蘇省南京市中華中學
顧 慶

青溪，開鑿于東吳赤烏四年(241年)，是南京一條古老的南北向人工河流。它源于紫金山第三峰，南流入城后，匯入古稱淮水的十里內秦淮河。在古青溪水道與內秦淮河合流處附近，不大的范圍內云集了五個古老的地名：釣魚巷、桃葉渡、邀笛步、利涉橋、淮清橋。古老的地名記錄著人類與環境的關系，承載著人們對故土家園的守望，是文化遺產的重要組成部分，值得我們去研究與傳承。

一、釣魚巷

釣魚巷位于古青溪水道與內秦淮河合流處的東北角。外秦淮河的游魚穿過明初修建的東水關底層的過水券門，在內秦淮河段聚集，使這里成為人們垂釣的好去處。相傳明武宗朱厚照、清乾隆皇帝都曾到此處釣過魚。張藝謀的電影《金陵十三釵》就提到了釣魚巷。史書上講的“六朝金粉地”是泛指南京，實指釣魚巷向西直到夫子廟一帶的內秦淮河兩岸。清代吳敬梓在《儒林外史》中寫道：“自文德橋至利涉橋、東水關，夜夜笙歌不絕。”

二、桃葉渡

桃葉渡的位置歷來有爭議，一般認為就位于古青溪水道與內秦淮河合流處的西北角。民間傳說在東晉時期，這兩條河的岸邊栽了很多桃樹，春天起風的時候就會有桃葉接連不斷地飄落于水面，于是謂之桃葉渡。關于桃葉渡的另一個傳說則頗具浪漫色彩。東晉書圣王羲之的第七個兒子，當朝駙馬王獻之有個愛妾叫桃葉，她往來于河兩岸時，王獻之放心不下，常常親自在船埠迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。”從此這個渡口便名聲大噪，而被稱之為桃葉渡了。

三、邀笛步

“晨過杏花村，晚來桃葉渡。何處好停舟？前頭邀笛步。”邀笛步原名蕭家渡，今具體位置已難考證。相傳王羲之的第五個兒子王徽之奉詔赴都城建康(今南京)，行至桃葉渡附近的青溪碼頭時泊舟，岸上東晉大將桓伊車騎正好經過。桓伊出身于士族大家，因參與淝水之戰有功，官場正春風得意。王徽之知道他擅長吹笛，便差人對其說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊雖為權貴，而且與王徽之素不相識，但是十分敬仰王徽之的才華，便二話不說，取笛下車登舟，坐倚胡床為王徽之演奏《梅花三弄》，奏罷飄然而去，在此期間兩人自始至終都沒有交談過一句話。這就是歷史上留下的“停艇聽笛”的一段美談，而邀笛步則成為南京最耐人尋味的古地名，至今很多地名學家都無法很好地解釋“步”是什么意思，也想不出用什么其它更好的字來代替。

四、利涉橋

利涉橋曾位于桃葉渡旁。《紅樓夢》中《桃葉渡懷古》詩曰：“衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。”但古時桃葉渡處水面并不像詩中說的那樣，而是水深流急，并且是現在的三倍之寬，風大浪急容易翻船，因此經常有人在此溺水身亡。王獻之在詩中描述了渡口的兇險：“桃葉復桃葉，渡江不待櫓。風波了無常，沒命江南渡。”這種情況延續了千百年，直到清順治年間，才在此處建橋。利涉橋建好了，桃葉渡卻荒廢了，這就讓一批文人墨客悵然若失，他們找借口說，這座橋破壞了風水，從此南京出不了狀元、進士了，于是硬是將此橋拆除。但是老百姓可沒那么多閑情逸致，在民眾的一再要求下，官府被迫重建了一座木橋。民國后期，風雨飄搖的木橋被再次拆除。清代吳敬梓故居“秦淮水亭”就坐落在附近內秦淮河南岸的東關頭，他在《儒林外史》中著有名篇“沈瓊枝利涉橋賣文”。民國初年，朱自清與俞平伯同游秦淮河，他在《槳聲燈影里的秦淮河》一文中寫道：“這時我們已過了利涉橋，望見東關頭了。”利涉橋側曾有問津茶館，其與原先坐落在桃葉渡旁的問渠茶館齊名。

五、淮清橋

淮清橋毗鄰桃葉渡，位于青溪之上。此橋初建于南朝時期，明代重修成石拱橋，是南京現存年代最久遠的古橋之一，雖然歷代均有修繕，但主橋橋墩一直沒有動過，基本上保持原樣，現為南京市級文物保護單位。淮清橋的得名，就是因為這里是內秦淮河與古青溪的合流處，取內秦淮河的一個“淮”字，再加上青溪的一個“青”字，就成了建在這里的橋的名字。明末清初才女紀映淮詩曰：“清溪有桃葉，流水載佳人。”“青溪”又稱“清溪”，所以后來逐漸稱“淮青橋”為“淮清橋”。清代吳敬梓所著《儒林外史》中，三次提到此橋都稱為“淮清橋”。如杜少卿拉著遲衡山去尋房子，“當下走過淮清橋，遲衡山路熟，找著房牙子，一路看了幾處河房，多不中意，一直看到東水關”。當然，也有學者認為“淮清橋”的寫法是民間以訛傳訛，如民國時期南京著名學者夏仁虎在《秦淮志》中記述：“(淮青橋)為秦淮與青溪匯流處，故曰‘淮青’，今誤作‘清’。”

注：本文系南京市教育科學“十三五”規劃“個人課題”《南京地學游初中校本課程開發與實施研究》研究成果。課題編號“十三五”個(9)字第Om4811號。