“愚、孝、善、雅”話愚園

●江蘇省南京市中華中學 顧 慶

“愚、孝、善、雅”話愚園

●江蘇省南京市中華中學 顧 慶

愚園，又稱胡家花園，地處南京城南門西地區，經近代民族工業先驅胡恩燮、胡光國父子兩代人的營建，成為清末民初南京最著名的私家園林。今天的愚園，不僅可讓游客領略到賞心悅目的自然景觀和人文景觀，而且能讓人們感受到獨特濃厚的“愚文化”“孝文化”“善文化”和“雅文化”，而這“愚”“孝”“善”“雅”，正是我國優秀傳統文化的重要組成部分。

一、大智若愚的處世之道

清光緒二年(1876年)，厭惡官場的胡恩燮回歸故里，構筑園林，取名愚園，既有表明其不仕歸隱之心跡，又寓“大巧如拙，大智若愚”之意。光緒八年(1882年)，受兩江總督左宗棠委任，胡恩燮欣然籌辦徐州煤鐵礦務，他在親友間公開集資，同時開發煤、鐵兩礦。但次年爆發了上海金融風潮和中法戰爭，許多認股人以此為借口，拒納股金，到賬的股金還不到認購時的三成。胡恩燮只好放棄鐵礦，只開發煤礦。即便這樣，他有時還不得不典當收藏的古玩字畫，以解一時之困。胡氏父子在徐州近代化煤礦的建設中前后經營了近三十年，投入了大量的資金和心血，無疑是當時有名的實業家。愚園的愚文化，不但讓我們了解到二代園主的返樸還淳之意和以愚為樂、吃虧是福、淡泊名利的心情，還可以使我們感悟到，唯有守拙才能自閑，唯有大智才能大愚，唯有清醒才能難得糊涂。

二、母慈子孝的倫理觀念

胡恩燮歸隱故里，建造愚園的重要目的是侍奉母親。愚園建成后，胡恩燮將母親接到園內居住，從此“園居不離母側”。他將母親的臥室安排在銘澤堂后院二樓，因為南京屬亞熱帶季風氣候，夏季高溫，二樓比樓下風力稍大，夏天較為涼爽。不僅如此，胡母的住宅層高將近4米，有利于通風散熱，窗戶上有窗簾可以遮太陽，如果當天陽光太強烈，還會把院墻高處卷簾扣上的涼席放下來，系到對面木樓的欄桿上遮陰，這樣，院子內、屋子里都會涼快許多。園中春暉堂之命名，取自唐代詩人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉”詩句，傳達的是園主報答母親的養育之恩之意。太平軍攻陷南京后，胡家大小11口被殺，胡恩燮“先在水西門外蘆葦深處掘一窟”，再扶母藏匿其內，后“獨冒風雪黑夜”親負老母逃離出城。直到民國年間，愚園大門外鳴羊街上還保留有清代皇帝敕建的“孝子坊”，以表彰胡恩燮的“雪窟救母”之舉。

三、樂善好施的博愛情懷

胡恩燮、胡光國父子一生曾做過不少善事義舉。“吾人節食縮衣計，怕聽饑鷹寡鵠歌。好善不辭稱小補，耕田鑿井惠良多。”南京降水豐沛，地下水資源豐富，園區及周邊有古井多處，為那時的人們提供生活用水，尤其是附近的倉頂大井，上狹下廣，內可容20余人，水質輕冽甘醇，是南京著名的古井。“課耕草堂”是胡氏家族子孫學練躬耕灌園場所，胡恩燮在世時重視農耕與園藝，經常聚集本家婦孺于此，親作示范，或以井水澆灌種植花木，或以農具下田耕種五谷。愚園內的愚湖面積約6000平方米，是南京私家園林中最大的湖。1924年，胡光國在愚湖之側專立一塊高196厘米、寬93厘米、厚21厘米的“愚園養生池”石碑，是年80高齡的他親撰《愚園養生池記》，記述愚園興建緣由，告誡后世子孫，湖中所養之魚，毋得捕取，不得殺生，要以善行事，珍惜關愛生命。胡光國對孤兒、寡母、生活無依靠者，給予幫助；對于死者家庭不能安葬者，給予撫恤。后來胡家的經濟比較拮據時，便變賣家產，以做善事。

四、高人雅士的生活情趣

胡恩燮、胡光國父子極富生活情趣，對構造園林有一定的造詣。南京多丘陵崗地，胡家花園背倚花露崗，外園充分利用自然山水之勢，景點倚崗而筑，坡上茶青林秀，實現了古人居于城市山林的夢想。內園則充分利用江南地區豐富的太湖石資源，假山壘石空洞，曲徑宛轉，忽升以高，忽降以下，狀若獅子，美妙無比，故有“金陵獅子林”之稱。內園中原有“六朝石”，又稱張乖崖醉石，相傳當年堆假山時，為胡恩燮意外獲得，石上刻有“劉季高父徘徊其旁，紹興丁丑六月乙未”十六個字。古石失而復得，傳為奇聞。胡恩燮有《六朝石記》記其事。胡氏父子善詩好文，著述豐富，稱得上名副其實的雅士。愚園建成以后，胡恩燮還廣邀社會名流，如李鴻章、張之洞、溫葆深、曾國荃、劉銘傳、薛時雨和陳作霖等，或為各建筑景點題寫楹聯、匾額，或詠詩作題，為愚園增添了許多文人氣息和詩情畫意。

注：本文系南京市教科所第九期個人課題《南京地學游初中校本課程開發與實施研究》研究成果。課題編號：Om4811。