治愈系新年

段崇政

如果你的生活所在已漸漸失卻了年味，如果那些承襲了千百年的故俗已漸漸淡去，不如在春節時分踏足北川，在篝火旁和靈魂進行一番對話。

羌歷年：云上民族的辭舊狂歡

感受最原始的羌族，一定不能錯過農歷十月初一。

農歷十月初一是羌族人的“年”，在羌語中稱“日美吉”，是羌民族一年一度慶豐收、話團圓的民族傳統盛會，也就是羌民口中的“收成酒”。

在舊俗中，并不是每年都有機會舉辦“收成酒”，在茂縣一帶，過羌年有特殊規定：當年全寨沒有成年人死亡才可以過羌年，否則只能過春節。

羌年至今傳承著最古老的儀式——

初一，人們各自居家除塵掃地洗衣備宴，然后焚香祭祀天地諸神，通報一年豐、災、富、禍。

這樣的習俗源于古羌的一則神話：

傳說，有座山是和天連在一起的。地上的人可以爬到天上去，天上的人可以跑到地上來。有一天，天神木比塔的小女兒木姐珠跑到地上來玩，不巧遇到一只老虎，木姐珠嚇得驚叫起來。危機時刻，正在放羊的安珠打死了老虎，救了木姐珠。回到天上后，木姐珠請求父親把自己許配給安珠。天神故意刁難安珠，說只有砍完九十九座山上的樹，種完九十九座山上的玉米才可以娶木姐珠。

在火神、風神、雨神的幫助下，安珠用了三天的時間完成任務。天神只能答應了這門親事。木姐珠臨行時，父母給了她樹種、糧食和牲畜作陪嫁。來到凡間后，木姐珠和安珠所種的數目驟然成林，糧食豐收，牲畜成群。木姐珠不忘父母的恩澤，在秋收后把糧食和肥壯的牲畜擺在原野上，向上天祝壽。此后，羌年就成為羌民喜慶豐收、感謝上天的日子。

于是這一天，除了已婚婦女，全寨人都要酒、肉和饃參加祭山會。

會首由全寨各戶輪流擔任。需要備好1只黑公羊、1只紅公雞、1壇咂酒、3斤豬肉、1斗青稞、13斤面做的大饃和香蠟、爆竹、紙錢等，按規定擺好，由“許”（巫師）主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人壽年豐，并將山羊宰殺后煮熟，連同其他食品分給各戶，稱“散分子”。最后大家席地而坐，互相品嘗各自的祭祀食品。

羌人是根據“釋比”的鐵板算，推算出羌歷九月初一（即農歷十月初一）為羌歷年，并以這一天作為本民族最隆重、最喜慶的節日。從春種到秋收，辛勞了一年的農人進入了農閑季節，辛苦了一年的耕牛也由此而獲得了短暫的自由，被放上了山。糧食進倉，豬羊進圈，外出務工的人也紛紛趕回家，因而人們開始載歌載舞，歡慶豐收。

沙朗：羌人最熱烈的情感表達

每逢入夜，新北川禹王廣場的篝火都會高高燃起。不同于廣大的中國廣場，這里沒有動作千篇一律的廣場舞大媽，取而代之的是熱烈灑脫的沙朗舞——

身著羌族服裝的姑娘小伙圍成一圈，男外女內，環篝火而列，且歌且舞且旋移，甩手搖肩，身體俯仰，腳步騰躍。樸拙粗獷舞風讓很多外地人都情不自禁地加入其中。

羌族是一個能歌善舞的民族。男女老少大都會唱本民族的民歌，不論是在勞動生產、婚喪嫁娶，都要唱歌跳舞。而節日則是唱跳的最好時機。因此，羌年節時，羌民都要盡情歌舞。

酒歌是年節時“咂酒”對唱的一種傳統的歌唱形式。唱時主客并排而坐，輪流對唱，節奏緩慢而旋律優美，聲音高亢，拖腔婉轉，具有典雅樸素的優美風格。歌詞長，多表達吉祥，祝賀與酬謝謝意或敘述家史與追憶祖先業績。

節日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有“跳鍋莊”“跳盔甲”“皮鼓舞”等，而以“跳鍋莊”最為流行。舞蹈時，一唱一落，男女互相變換位置，造成節日熱烈 歡樂的氣氛。約半分鐘后，一闋才終二闋又起。參加的男女多至數十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞達旦。歌舞時伴奏的樂器主要是羌笛。這是一種古老的六聲階的雙管豎笛。此外是小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓、胡琴、口弦等樂器。這些樂器能吹、奏、彈出具有獨特風格的民族樂調，使節日的人們異常歡樂。

這種由祭祀舞演變而來的舞蹈隨著時代發展成一種自娛自樂的集體舞蹈形式。其實，傳統意義上的沙朗舞分為喜事沙朗和憂事沙朗，喜事薩朗用于自娛自樂、節日慶典、文化交流、日常健身，憂事沙朗則在祭祀、喪葬等場合出現，主要是娛神娛鬼。沙朗之于羌族猶如鹽巴之于臘肉，以至于造成跳羌族沙朗不分時間、地點，想跳就跳。新北川中學的課間操，都直接使用了沙朗舞。

在5.12大地震中，很多會跳羌族沙朗舞和對羌族沙朗有深入研究的人都在地震中去世，很多老百姓失去家園，流離失所，無心歌舞。

2003年，北川成立“北川羌族自治縣”，把每年的農歷十月初一定為羌歷節，并在這一天進行羌族沙朗的游行和比賽并頒獎，以保證沙朗舞的傳承。2016年首屆羌族沙朗節上的萬人沙朗舞，將這種熱烈的情緒推至高潮。

禹祭：歷朝萬代的頂禮膜拜

上古時期，皇帝之后出現三位德才兼備的部落聯盟首領——堯，舜，禹三人中，大禹誕生于今北川禹里鎮石紐山地區，在羌族聚居地，至今還保留著有關大禹的歷史遺跡與民間傳說。

祭禹之典，發端于夏王啟，公元前2059年左右，大禹之子夏王啟，祭會稽大禹陵，啟這一祭禹方式，首創祭禹祀典的先例，是國家祭典的雛形。此后，歷代都有帝王或他們派遣的大臣到紹興祭禹。宋建隆元年（公元960年），宋太祖頒詔保護禹陵，開始將祭禹正式列為國家常典。明清兩朝的祭禹儀式和制度最為完備，典禮也最為隆重。明代，遣使特祭成為制度。清代，康熙帝、乾隆帝又親臨紹興祭禹。民國時改為特祭，每年9月19日舉行，一年一祭。

2014年7月，中國水利學會水利史研究會正式宣布：同意北川禹穴村、石紐村，與浙江紹興大禹陵同為大禹祭祀地。并于每年農歷六月初六在禹里鎮舉行禹祭大典。

這日上午，在深沉悠遠的羊皮鼓點聲中，北川羌族民間藝術團醉人的沙朗、青片的龍燈、白什的板凳龍和馬馬燈、馬槽嗩吶、墩上十二花燈隊、禹里的火槍和鍋莊等魅力無窮的民俗文化展演次第登場。

隨后，在羌族釋比的組織下，參與游行的羌族同胞抬著豬、羊、雞和新鮮水果等祭品，從禹王廣場出發，沿災后重建面貌全新的老街、石泉街、禹里大橋、半邊街、擂禹路緩緩前行，向主祭祀點的石紐村禹王廟行進。

在鞭炮聲中，祭祀活動正式開始。敬獻祭品、誦讀祭文后，各個展演隊伍在不同區域表演。當地羌族民眾紛紛在大禹塑像前叩首、敬香。

現年63歲的王官全，于2012年被評定為北川大禹祭祀習俗的四川省級非遺傳承人。在祭禹大典上，他頭戴猴頭帽，手執釋比法器，是祭祀大禹的主祭之一。“從我記事開始，每一年的今天，老百姓都要自發組織起來，祭祀大禹，有的在禹穴溝，有的在禹王廟，有的在廣蓮寺的禹王廟，哪里近，就在哪里祭祀，總之是一種紀念。”王官全說，大禹是我們的保護神，老百姓紀念他，主要是祈求來年風調雨順，五谷豐登。

羌年、沙朗、祭禹，古羌民族在衍生出當今中國的廣大民族之外，還存留了太多讓人們動容的古老傳說。所以，當現代化的地區開始忘卻原始時，不妨身往北川，這里或許有自己祖先的記憶。

北川年味集結令！

為了讓全國各地的游客在北川享受到最具羌味的“團圓年”“生態年”“民俗年”，北川每到春節前夕就會開始籌備各種游覽項目。

大年初一，北川新縣城將舉行“百龍舞北川”民俗文化巡游，從上午9點半到下午4點，來自北川各地獨具羌族特色的龍燈將在禹王橋、巴拿恰、新生廣場一帶進行全天候的巡游；

大年初二到初四，禹風龍獅及羌鼓展演、“風從羌山來”民俗展演、文藝匯演及游園活動、“卡拉ok”免費唱、“羌城之夜”篝火晚會等民俗文化活動將同時在禹王橋頭、新生廣場和禹王廣場進行；

大年初五，羌區沙朗展演、羌魂沙朗展演和火龍展演將在新生廣場和禹王廣場上演；

元宵節，還將在禹王廣場進行元宵篝火晚會及火龍展演。

另外，北川各鄉鎮也早已年味濃濃。桂溪鎮的慶新年大型文藝晚會，壩底鄉的“高山蔬菜杯”農民運動會，禹里鎮、開坪鄉、陳家壩鄉的“情暖鄉村”惠民演出，片口鄉的民俗文化節，永安鎮的羌民族文化活動等等，提前掀起了一輪又一輪的過年熱潮。

各個鄉村的農家樂，也早已殺好了年豬、養肥了土雞，掃榻以待。

小寨子溝、猿王洞等景區也都預備好了各自的“節目”：滑雪、看冰瀑、吃烤全羊，羌山臘味更是必不可少。

羌鄉大地張燈結彩，交通、電力、水務、燃氣等各個服務部門都已“嚴陣以待”，一切跡象表明：雞年春節，每一個蒞臨北川的游客，都將在北川“嗨到位”。