藝術(shù)與科學(xué)，跨界與融合

徐永濤

藝術(shù)與科學(xué)有著既對(duì)立，又統(tǒng)一的關(guān)系，許多科技巨匠，文化先哲曾有著精辟的論斷，比如，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，著名的新人文主義的倡導(dǎo)者喬治·薩頓曾對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系作出這樣的闡釋——理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)。他說(shuō)：“藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差別在于科學(xué)是逐漸進(jìn)步的，而藝術(shù)則不然。正因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)是不斷進(jìn)步，因而其成果不是經(jīng)久持年的。每項(xiàng)成就或早或晚注定要被更好的成果所取代，失去其實(shí)用價(jià)值，成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反，正由于藝術(shù)并非不斷進(jìn)步，其作品就可以永葆青春?！狈▏?guó)19世紀(jì)著名文學(xué)家福樓拜則以一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明兩者關(guān)系：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化，兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集，這個(gè)比喻生動(dòng)地說(shuō)明了藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，

在今天這個(gè)注重融合，跨界的時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展需要有新技術(shù)，演繹出更加豐富多樣的存在形式，傳達(dá)出瑰麗新奇的視覺(jué)效果，科學(xué)需要藝術(shù)手段拓展更大的空間與全新的展示方式，并賦予更多的價(jià)值。我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)已經(jīng)融入很多科技因素，科技也充斥著藝術(shù)的裝點(diǎn)。尤其是信息社會(huì)里，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合有了更大的空間，借助于作品實(shí)物的載體，藝術(shù)與科學(xué)共同實(shí)現(xiàn)著各自的夢(mèng)想。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院多年來(lái)一直致力于藝術(shù)與科學(xué)的探索，研究，先是成立了藝術(shù)與科學(xué)中心的，形成了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，人員流動(dòng)，內(nèi)外聯(lián)合的運(yùn)作模式，不斷探索創(chuàng)新，使之成為藝術(shù)與科學(xué)跨學(xué)科研究的“思想庫(kù)”“信息庫(kù)”和“人才庫(kù)”，努力將中心建設(shè)成為有影響力的高水平研究機(jī)構(gòu)，為清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科基礎(chǔ)理論研究及應(yīng)用研究搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。借助于這個(gè)高水平的學(xué)術(shù)研究基地和學(xué)術(shù)交流中心的建設(shè)，為國(guó)家復(fù)合型人才的培養(yǎng)做出試驗(yàn)性的探索。

2016年10月8日，由文化部和新疆維吾爾自治區(qū)人民政府主辦，文化部外聯(lián)局，藝術(shù)司和新疆維吾爾自治區(qū)文化廳承辦，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院作為策展單位，院長(zhǎng)魯曉波擔(dān)任總策展人，藝術(shù)家楊冬江，王樹(shù)聲，白鋼擔(dān)任策展人，主題為“藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)話(huà)”的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院策展第二屆中國(guó)新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展在新疆烏魯木齊宏美術(shù)館的舉辦，將當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系的探索推向了—個(gè)新的高度。展覽以“藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)話(huà)”為主題，借助“科技與智造”“生態(tài)與人居”“信息與智能”“自然與生命”四大版塊，通過(guò)國(guó)際，國(guó)內(nèi)藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域前沿探索的展示及學(xué)術(shù)研討，揭示了藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，拓展和深化了藝術(shù)與科學(xué)研究，提高了藝術(shù)與科學(xué)的創(chuàng)新水平，促進(jìn)了藝術(shù)與科學(xué)韻和諧發(fā)展。

科技與智造

當(dāng)今時(shí)代，世界制造業(yè)的需求導(dǎo)向正在重新生成，新一代信息技術(shù)與制造業(yè)深度融合引發(fā)影響深遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)變革，形成新的生產(chǎn)方式，產(chǎn)業(yè)形態(tài)，商業(yè)模式和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全球生產(chǎn)布局不斷調(diào)整，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)尾經(jīng)濟(jì)，時(shí)尚經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)模式對(duì)生產(chǎn)方式提出了新的要求，智能制造，綠色制造，新型材料研究為各行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)重大機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間，這一切都更加催生了“智造”這一新現(xiàn)象的快速發(fā)展，它與。制造。的區(qū)別在于是否加入了更多研究與創(chuàng)新的因素，其中科技因素是重頭戲?？萍寂c技術(shù)的相互支撐，使“智造”深入影響到人類(lèi)生活的方方面面?！翱萍寂c智造”單元包含《自動(dòng)駕駛》《Digital x》《花瓶#46》《3D打印婚禮》《微生烏托邦》《呼吸》《鮭命》共7件作品，《Digital X》將人與物之間的互動(dòng)和相依相生體現(xiàn)得淋漓盡致；《花瓶#46》體現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中概念構(gòu)思，加工制作和市場(chǎng)分配的轉(zhuǎn)型；《自動(dòng)駕駛》聚焦我們耳熟能詳?shù)鸟{駛體驗(yàn)，在科技對(duì)人的禁錮和自由之間為我們提供了耳目一新的解決方案，注重視覺(jué)統(tǒng)籌，虛擬信息與文化服務(wù)等因素更讓我們深刻體會(huì)了共贏的魅力。

生態(tài)與人居

生態(tài)平衡是人居環(huán)境的基本法則，是人居環(huán)境的基本要求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市化成為人類(lèi)社會(huì)演變發(fā)展的重要主題。人類(lèi)在享受城市化種種便利的同時(shí)，社會(huì)關(guān)系和環(huán)境平衡達(dá)到了某種微妙且危險(xiǎn)的臨界點(diǎn)。這一單元的作品，以前瞻性和批判性觀念為先導(dǎo)，對(duì)城市形態(tài)與自然，環(huán)境關(guān)系不斷反思，處處表達(dá)出“生態(tài)社會(huì)”的概理念，以人，城市，自然的和諧共存為基礎(chǔ)理念，將綠色環(huán)保的思想貫穿到城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)和社會(huì)建設(shè)中，借助先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和科技觀念，推動(dòng)各領(lǐng)域朝著生態(tài)、理性和人文的方向邁進(jìn)?！段夷樕系撵F霾pm2.5》生動(dòng)反映出國(guó)內(nèi)當(dāng)下敏感的環(huán)保問(wèn)題的作品；《南極大陸：再循環(huán)》對(duì)于人類(lèi)未知之境和未來(lái)發(fā)展提出極具創(chuàng)新思維和探索意識(shí)的思考和探索；《垂直村落》則聚焦于人們自由，多元化和靈活的鄰里生活特點(diǎn)，尊重人的社群發(fā)展意識(shí)。

信息與智能

“信息與智能”是本次展覽中最具特色的單元。21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)有力支撐，提供了全新的藝術(shù)構(gòu)思方式和維度，諸如3D打印，信息可視化等技術(shù)為藝術(shù)造型提供了動(dòng)態(tài)，交互，立體的全新模式，將視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等人類(lèi)主觀感受充分融合到藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言中，推動(dòng)原本指向精英個(gè)體的藝術(shù)形式更加親近大眾，人類(lèi)的情感與感情借助現(xiàn)代化的技術(shù)，以藝術(shù)的形式將原本冰冷的機(jī)械、計(jì)算設(shè)備和程序代碼升級(jí)成為信息和藝術(shù)感受的雙向交流融入公共生活，更加彰顯現(xiàn)代社會(huì)的民主意識(shí)。本單元作品包含《律動(dòng)的城市》《樹(shù)的靈感》《魔鏡》《韓熙載夜宴圖交互長(zhǎng)卷》《遇唐·敦煌》《阿凡達(dá)變形記》《隱藏的機(jī)械舞者》。這其中既有通過(guò)信息化和智能化實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)歷史和文物的藝術(shù)化展示和保護(hù)，也有通過(guò)信息記錄、解析和轉(zhuǎn)譯以更加直接關(guān)注自然界，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)最自然的生命的美好之作。

自然與生命

“自然與生命”是本展覽中最具有靈動(dòng)特質(zhì)的版塊，作品中有的構(gòu)思宏偉，有的想象奇特，各有特色，反映著復(fù)雜而具有哲思的理論難題。一方面藝術(shù)家集中探索自然和人類(lèi)的關(guān)系這一歷史探求的永恒主題：人類(lèi)與自然的對(duì)抗性導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，對(duì)人類(lèi)持續(xù)生存提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)，應(yīng)從人統(tǒng)治自然的文化向人與自然和諧發(fā)展的文化發(fā)展，開(kāi)啟人類(lèi)文明的新時(shí)代。另一方面，基于生命的敘述與傾聽(tīng)萬(wàn)物的對(duì)話(huà)，以個(gè)體生命的存在本身來(lái)顯現(xiàn)個(gè)體生命的倫理關(guān)切和尊重，也包含著不同的層面。于人類(lèi)個(gè)體，如何真正保障個(gè)人的生命價(jià)值，防止其被“物化”和“異化”；于生物界，追求個(gè)體生命價(jià)值與尊嚴(yán)的凸顯，打造自由自主的交流情景和開(kāi)放的話(huà)語(yǔ)空間；于人和物的升華關(guān)系，探索“莊周夢(mèng)蝶”的比物連類(lèi)和不盡之謎。《超以象外》以藝術(shù)形式再現(xiàn)相對(duì)論這一經(jīng)典的體現(xiàn)自然界基本力量之美的理論；《自問(wèn)白答》以盡可能低耗高效的設(shè)計(jì)創(chuàng)造材料的形態(tài)之美，公用之需，生態(tài)之效；《無(wú)限的限制》將古老的物理實(shí)驗(yàn)以現(xiàn)代技術(shù)更好的呈現(xiàn)于人們面前，

整體而言，本次雙年展突出“藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)話(huà)”，以對(duì)“人”的關(guān)注為中心，追求和表達(dá)人的內(nèi)在的否定與精神超越，從時(shí)間與空間的維度辯證地推進(jìn)人的雙面回歸和人的幸福生存與詩(shī)意棲居，使我們的視域更加廣闊，思想內(nèi)涵更加深刻，盡管有些作品不乏烏托邦的色彩，但其表現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，對(duì)人與自然關(guān)系的倫理自覺(jué)，對(duì)人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的整體性進(jìn)發(fā)，都具有深刻的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。展覽所呈現(xiàn)的科技與藝術(shù)成果，將力求映射深層的人文景觀和時(shí)代發(fā)展思路，引領(lǐng)人們進(jìn)入科學(xué)與藝術(shù)的深層世界，以新的思路和方法探索與創(chuàng)造未來(lái)。