多角度敘事的策略改進(jìn)

摘 要：在《羅生門(mén)》這部電影中，導(dǎo)演黑澤明通過(guò)對(duì)芥川龍之介小說(shuō)《竹林中》的改編，以及與小說(shuō)《羅生門(mén)》的結(jié)合，在承襲前者敘事手法的同時(shí)，融入了自己的特色與對(duì)小說(shuō)具體內(nèi)涵的理解對(duì)故事的真相進(jìn)行還原，并為電影營(yíng)造了一個(gè)光明的結(jié)尾。本文試從反復(fù)敘事以及不可靠敘事與可靠敘事的結(jié)合的角度解析電影《羅生門(mén)》的敘事藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：反復(fù)敘事；不可靠敘事；可靠敘事

作者簡(jiǎn)介：姜雨萌，女，遼寧沈陽(yáng)人，東北師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--01

電影《羅生門(mén)》以小說(shuō)《竹林中》為基礎(chǔ)進(jìn)行改變和創(chuàng)造，故事很簡(jiǎn)單，羅生門(mén)下樵夫、和尚和仆人（由電影《羅生門(mén)》是結(jié)合小說(shuō)《羅生門(mén)》創(chuàng)作而成，可知“路人”的身份是仆人）在躲雨，樵夫和和尚回憶剛才面對(duì)的案件：武將金澤武弘和他的妻子真紗在路上遇到了強(qiáng)盜多襄丸，強(qiáng)盜多襄丸覬覦真紗的美貌想要占有她，于是設(shè)計(jì)將武弘綁起來(lái)，并且當(dāng)著他的面侮辱了真紗……然而故事的最后，金澤武弘死在了竹林中，他的死因就成為了所有人敘述的焦點(diǎn)。而這個(gè)“焦點(diǎn)”卻是眾說(shuō)紛紜，南轅北轍。

電影《羅生門(mén)》對(duì)小說(shuō)《竹林中》的多角度敘事進(jìn)行了策略性改進(jìn)。這部電影也同小說(shuō)一樣進(jìn)行了反復(fù)敘事，劇情的每一次反復(fù)、每一個(gè)版本都顛覆了讀者的剛剛形成的對(duì)事件真相的認(rèn)知。而二者最大的不同，就在于這部電影并沒(méi)有完全給讀者留下敘事空白，而是從旁觀者（樵夫）的角度揭露了的故事的真相。這就在《竹林中》不可靠敘事的基礎(chǔ)上，加上了可靠敘事的成分。

一、反復(fù)敘事

傳統(tǒng)敘事學(xué)認(rèn)為反復(fù)敘事由于其多重?cái)⑹乱暯牵墒骨楣?jié)脈絡(luò)清晰，易于排除各個(gè)敘事角度的局限性。但是，這一觀點(diǎn)卻在電影《羅生門(mén)》中被解構(gòu)了。因?yàn)槲覀兛梢钥吹剑ㄟ^(guò)不同的人——多襄丸、真紗和被武弘的靈魂附身的巫祝之口說(shuō)出來(lái)得“事實(shí)”都是不一樣的。反復(fù)的敘事不僅沒(méi)有使觀眾看到明朗的真相，反而在觀眾剛剛相信事情發(fā)展的動(dòng)向時(shí)，將事實(shí)顛覆。

在回憶完幾位敘述者的描述之后，樵夫強(qiáng)調(diào)“他就是被長(zhǎng)刀刺死的”引發(fā)了仆人的懷疑。在他的追問(wèn)之下，樵夫說(shuō)出了真相，其實(shí)他一直在看著整件事情。在聽(tīng)過(guò)他的敘述后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)人都是從自己自私的角度出發(fā)去闡釋這個(gè)案件——多襄丸所謂的“二十三招”完全是給自己樹(shù)威風(fēng)，而真紗講述的“真相”是由她對(duì)丈夫的貪婪的恨意引發(fā)的，連武弘的靈魂借巫祝之口說(shuō)出的都是為自己對(duì)妻子失貞的嫌惡的辯解之詞，還有樵夫，他作的偽證竟然因?yàn)樽约和的昧四潜〉丁＃ㄔ谶@里電影特別強(qiáng)調(diào)是“鑲滿珠寶的小刀”，為樵夫的動(dòng)機(jī)提供了解釋。）眾人說(shuō)辭不一，出發(fā)點(diǎn)卻驚人的相似——那就是人性的冷漠和自私，這也形成了這部電影的反復(fù)敘事中主題的強(qiáng)調(diào)與升華。

二、不可靠敘事與可靠敘事的結(jié)合

米蘭昆德拉認(rèn)為“所有偉大的作品（惟其偉大）都包含一個(gè)未完成的部分”。[1]在《竹林中》這部小說(shuō)里，作者芥川龍之介對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用精煉傳神，如，讀者從樵夫的供詞中看出他作為一名普通的觀察者對(duì)時(shí)間夾雜的推測(cè)和好奇，從和尚的供詞中可以看出佛教徒的悲憫之心及對(duì)人生的感慨，捕快和老嫗的供詞交代了三名主人公的身份背景，多襄丸、真紗和亡靈借巫之口三者的供詞則分別體現(xiàn)了三者面對(duì)案件不同的心態(tài)和共有的自私。再加之作者采用了平行結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行敘事，不同敘事者各執(zhí)一詞，每一名敘事者都屬于“不可靠敘事者”，使讀者完全不清楚作者隱含作者的立場(chǎng)。這種“敘事空白”也正是小說(shuō)的經(jīng)典之處。

而在電影《羅生門(mén)》中，導(dǎo)演黑澤明以自己獨(dú)特的視角對(duì)小說(shuō)情節(jié)進(jìn)行了解讀。在保留小說(shuō)除老嫗外幾段供詞的基礎(chǔ)上，通過(guò)引入一名仆人的角色，來(lái)推動(dòng)整部作品情節(jié)的發(fā)展。在和尚和樵夫敘述事件經(jīng)過(guò)的時(shí)候，仆人都在一邊發(fā)表了自己對(duì)整個(gè)事件的見(jiàn)解，如“撒謊是人的天性”等，揭示了人性的軟弱——無(wú)法直面自身，只能編造謊言來(lái)尋得認(rèn)同感。上文也已經(jīng)提到，樵夫是在仆人的追問(wèn)下才道明了自己是全程目擊證人的真相。黑澤明是借用仆人的形象來(lái)繼續(xù)展開(kāi)情節(jié)，并向觀眾闡明自己對(duì)這部小說(shuō)真相的理解——即主張相信人和存在客觀真理。由此可知，電影作品中“隱含作者”的立場(chǎng)，由于“真相的還原”，已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，文本的敘述空白也被導(dǎo)演以自己的理解加以填充。敘事者有不可靠轉(zhuǎn)向可靠，體現(xiàn)出一種不可靠敘事與可靠敘事的高度結(jié)合。值得一提的是，黑澤明還原出來(lái)的真相是如此荒謬——一個(gè)狂傲的強(qiáng)盜和一個(gè)強(qiáng)壯的武士，在一個(gè)女人的言語(yǔ)相逼之下，以近乎可笑的方式完成了一場(chǎng)“決斗”。通過(guò)這個(gè)“真相”與多襄丸敘述的“二十三回合的精彩決斗”形成的鮮明對(duì)比，黑澤明對(duì)三個(gè)人的自私以及虛榮予以辛辣的諷刺。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，電影《羅生門(mén)》通過(guò)“反復(fù)敘事”和“不可靠敘事與可靠敘事的結(jié)合”，對(duì)小說(shuō)《竹林中》進(jìn)行了創(chuàng)造性的改編和解讀。這種多角度敘事的策略改進(jìn)，使得這部電影也成為世界電影史上一座不朽的豐碑。

參考文獻(xiàn)：

[1]（捷）米蘭·昆德拉：小說(shuō)的藝術(shù)，孟湄譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1992年，第63頁(yè)。