施蟄存心理分析小說研究

摘 要：施蟄存作為中國現代心理分析小說的鼻祖，開創了艱難曲折的現代主義創作的探索模式。他的作品挖掘都市文明下人物內心的潛意識，并且對于弗洛伊德精神分析原理進行批判繼承，在“里比多”的公式下對人物內心世界進行圖解，或借助意識流的創作手法展現人物復雜多變的心理情緒，并帶來豐富的感官體驗。

關鍵詞：施蟄存；現代主義；小說創作；心理分析

作者簡介：張婷，遼寧大學文學院中國現當代文學專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-02-0-04

一、施蟄存與弗洛伊德主義的借鑒

1、三十年代西方現代主義思想在中國的傳播

現代主義源于西方現代文明與人性之間的沖突對立，隨著工業文明的興起與第一次世界大戰的沖擊，西方世界追求的自由、平等、博愛等人文思想發生裂變，取而代之地出現了一系列的反叛與消解的審美觀念。文學作品紛紛呈現出荒誕、虛無、壓抑、扭曲的創作風格。在二十世紀三十年代的中國，隨著西方現代主義文學思潮的流入，作家的創作在現實主義的基礎上逐漸借鑒現代主義的視角進行探索革新。施蟄存創辦《現代》雜志，深入引進現代主義思潮，推崇“現代人在現代生活中所感受的現代情緒”[1]。這既迎合了西方現代派思潮的世界性要求，又為三十年代的中國文學提供了現代主義的創作陣地，在歷史條件的積累下全面推進現代主義風格的小說詩歌及散文的革新。這一時期，一種新都市文化觀在中國文壇涌現，以繁華的東方大都會上海為中心，進行都市化的文學思考與創作，產生了逐漸擺脫現實主義束縛，注重感官體驗與心理分析的文學流派——新感覺派。新感覺派文學從現代主義角度出發，呈現了中國現代都市病態與畸形的生存現狀，并注重人物主觀內心體驗，以現代人的眼光打量城市中的人與人的交流碰撞。

2、施蟄存與弗洛伊德主義的直接引進

施蟄存曾認為“我的小說不過是應用了一些Freudism的心理小說而已”[2]。他的心理分析小說學習借鑒了弗洛伊德主義，通過對主人公心理意識進行描寫分析，刻畫人物性格，展現人物的感覺流動。弗洛伊德作為精神分析學派的創始人，通過《夢的解析》、《精神分析引論》、《性學三論》等著作，提出“潛意識是真正的精神現實”[3]、“性的變態”、“創傷的執著—潛意識”[4]等主要觀點。施蟄存對于弗洛伊德主義的直接引進“受其影響，又擺脫影響”[5]，通過譯介與研習相關著作，深入思考分析并在文學創作中運用相關原理。他譯介過阿圖爾·顯尼志勒的作品，如《自殺之前》、《多情的寡婦》、《薄命的戴麗莎》等。施蟄存認為“顯尼志勒是屬于新浪漫派的作家，他又是首先受到心理分析家茀羅乙特的影響的一個作家，所以他的作品中常常特別注意于心理分析的描寫”[6]。現代女作家蘇雪林曾在《心理小說家施蟄存》一書中評價施蟄存的小說特色時提到“二重人格的沖突”、“變態性欲的描寫”、“近代夢學的應用”[7]。對于以往創作手法的革新，吸收借鑒西方文藝思潮，注重描寫大都市文明籠罩下人物內心世界的悲歡離合，以及對歷史人物賦予現代主義色彩等都是施蟄存小說弗洛伊德主義直接引進的展現。

二、現代都市社會的人生狀態與心理感覺的表現

1、現代文明的困惑與內在心理的迷茫

二十世紀中國新感覺派的現代主義文明是西方思想滲入的產物，強調都市文明與金錢觀念帶給人們心理的沖擊，造成人性的異化。施蟄存認為“西歐文學的歌頌大都市、摩登大樓，強調個人，分析潛意識，這一切五光十色的新型文學，都是屬于現代主義，因為它們的共同點是對十九世紀文學的叛逆”[8]。所謂新感覺，是建立在現代文明的基礎上，不同于現實主義的創作風格，逐步從現實抽身，向本能、感覺與內心漸進深入，探索內在心理的迷茫失落感。作品中往往呈現大都市感，強調生活聲色光電的感官體驗，在咖啡廳、高樓大廈、霓虹燈、汽車、舞廳等現代文明沖擊下，傳統與現代的交匯，金錢與人性的沖突，往往給主人公帶來關于都市文明的困惑迷茫，加劇內心的分裂異化。

《春陽》中三十五歲的嬋阿姨獨自一人前往大城市上海，春日的艷陽天使她覺得仿佛年輕了幾歲，于是幻想著“有一位新交的男朋友陪著她在馬路上走，手挽著手”[9]，她滿懷期待的去冠生園飲茶吃飯，卻看到了與自己年歲不差上下的一家三口，心里不停地翻滾涌動，使她想起了十多年前未婚夫亡去，自己犧牲了幸福繼承財產的往事。于是她年輕的幻想破滅，內心升起濃重的自卑感。一方面她幻想著一場浪漫的邂逅，另一方面她又不得不接受灰暗的現實。在這種無奈與嫉妒中她的記憶開始混亂，內心復雜不安。最后她所有年輕平和的情緒都被銀行職員的一聲“太太”所打破。施蟄存清晰地展現了嬋阿姨內心所有的迷茫糾葛，上海大都市的現代文明使她陷入困境，在金錢與情欲之間徘徊不能兩全，而因此導致的心理異化無處宣泄。施蟄存注重呈現都市金錢欲望與人物內心空虛畸形的對比，這種沖突感使人們融入都市，又被都市拋棄，而陷入現代文明的困境中，找尋不到出路。

2、自我性格的分裂與人性的異化

施蟄存的心理分析小說中最經典部分是主人公人物形象的塑造，以及豐富矛盾的內心活動。作家通過心理分析還原了真實的人性，力圖展現主人公自我性格的分裂與人性的異化。不同于以往現代文學作家對于人性的批判，施蟄存筆下的人物無論是銀行小職員還是普通善女人，他們的性格具有矛盾對立性。施蟄存的現代主義心理分析符合弗洛伊德的潛意識理論，弗洛伊德在《精神分析引論》中提出“壓抑與抗拒”，表現在“患者必然是曾竭力阻止有關的精神歷程侵入意識里，其結果成為了潛意識的”[10]。其實就是表現為人的某些本能欲望與社會風俗、傳統道德、法律法規相對立，在潛意識中產生了這種無法避免的沖突性。主人公總是會徘徊在束縛內心和放縱自我兩個層面，他的人性本能和社會規范激烈的對抗，致使人格進行分裂，人物內心呈現出異化的狀態。

大都市文明帶來的全新感官體驗使人陷入困境中，從而內心分裂異化，性格的矛盾對立在施蟄存的作品中展現得淋漓盡致?！陡蹆刃【啊分虚L期生著肺病的妻子透支了丈夫的耐心，就連去熱帶地區療養也是因為與另一位女子的偷情約定。作品中的丈夫對于妻子已經沒有了愛意，他一方面出于愧疚和憐憫不忍心拋棄發妻，另一方面卻因心儀的其他女人要結婚而苦悶。這兩方力量對立，在主人公心里激起波瀾，展現了他人性的矛盾與心理的紛亂。施蟄存筆下眾多人物的心理會呈現相似的狀態，在現代都市文明下，內心欲望得不到紓解產生苦悶情緒，人格呈現分裂、荒誕、頹廢等現代主義風格的異變。作家直面剖析人物內心的變化呈現給讀者，可以滿足讀者的期待視野并在一定程度上引起情感共鳴。

三、心理分析的敘事模式與潛意識的表現藝術

1、“里比多”理論公式的圖解

作為新感覺派的代表作家，施蟄存的心理分析小說的藝術價值首先體現在作家對于性心理的分析，主要在于“里比多”理論公式的引進與運用。弗洛伊德主義推崇的“里比多”其實是源于“饑餓感會引發食欲，但我們的日常用語中卻沒有相應的詞語可以形容生理上的饑餓感”[11]。所以弗洛伊德提出“在學術界，類似的性饑渴被稱為‘里比多（Libido）或‘原欲”[12]。在這種“里比多”的驅動下，主人公無法抗拒來自異性的吸引，產生愛戀的欲望，這種性渴望通常由于外界壓力或者人物內心的壓抑不能實現，進而產生類似性變態的心理反應。

《石秀之戀》中，作家重塑了《水滸傳》中的“拼命三郎”石秀，與以往英雄形象不同，施蟄存筆下的石秀少了分刻板，多了分真實感。石秀由于“里比多”即原欲饑渴無法紓解，于是跑去勾欄中尋歡，在看到妓女不小心割破手指流血后，竟生出無法磨滅的興奮感與狂熱感，并且“差異著這樣的女人的血之奇麗”[13]，不斷洶涌而出的流血使他更加興奮，滿足了變態的性心理。也為他后來對潘巧云出軌的心理轉換從“因為愛她，所以想睡她”發展為“因為愛她，所以要殺她”[14]的變態性心理做出鋪墊。性渴望的因素在他體內興奮著，由于受到綱常倫理的束縛，石秀不斷壓抑內心的狂熱饑渴感，他心理逐漸變得扭曲變態，只能在快感、猶豫、緊張、憤怒、殺戮中抒發無處安放的欲望。

施蟄存的心理分析小說開啟了“里比多”理論公式的敘述模式，通過故事的發展與人物內心的變化，圖解了主人公或濃或淡，或深或淺的原欲觀念。他們看似無法理解的行為其實是遵從內心情欲的要求，為這種性的想法從而產生了一系列的心理活動以及肢體活動。作家也圖解了他們面對性欲望時最真實、最糾葛的心理，呈現出原始生命的張力以及那種無法回避的性本能。這種敘事模式在二十世紀三十年代的中國具有獨樹一幟性，同時也開拓了現代心理分析小說創作的藝術性要求。

2、意識流的手法與潛意識的馳騁不羈

施蟄存的心理分析小說中，主人公內心思緒的變化往往采用意識流模式展現。意識流是一種創作方法，指清醒的意識、無意識以及潛意識的無規律的流動。故事的敘述方式不是按傳統意義上的時間順序推進，而是隨著人的意識內心活動，進行自由聯想來組織。二十世紀初期，西方意識流小說迅猛發展，以愛爾蘭作家喬伊斯的《尤利西斯》為代表，喬伊斯在注重意識流的同時也加入了蒙太奇手法，大膽而直白地表現出主人公思緒的流動。弗洛伊德也研究過人類意識與潛意識的關系，并認為壓抑是精神分析結構的奠基石，被壓抑的意識在流動中轉化為潛意識，會進行某種對抗性表現。在《夢的解析》中，弗洛伊德認為“任何一件有意識的事情都有一個潛意識的初級階段”[15]。這些理論影響了當時意識流小說的研究與創作，施蟄存進行學習借鑒并把潛意識馳騁不羈的創作手法引入中國文壇。

施蟄存譯介過奧地利作家顯尼志勒的作品，這個被贊譽為弗洛伊德雙影人的小說家，在精神分析和意識流創作層面深深影響了他的創作觀。施蟄存曾寫道“二十年代末我讀了奧地利心理分析小說家顯尼志勒的許多作品，我心向往之，加緊了對這類小說的涉獵和勘察，不但翻譯這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去”[16]。所以施蟄存的意識流小說更多的則是主人公內心世界的獨白，雖是心理活動豐富，但由于中國傳統文化的影響，這種表達方式更為含蓄，常常在言語中暗含隱喻的成分，間接表現出自己真實的想法。

《梅雨之夕》中的“我”雨中邂逅一位姑娘，瞬間內心翻涌，心存愛慕，這時候“我”心里思緒的流動被作者所展現，從與姑娘同一屋檐下避雨到搭訕一同撐傘前行，姑娘“柔軟的蘇州音”與“詩興的姿態”[17]使“我”心里浮想聯翩又蠢蠢欲動，一時認為她是自己的初戀少女，一時又認為女子可能已經結婚嫁人。主人公的意識如紛紛而下的梅雨般纏綿斷續又似乎有某種悵然若失的愁緒。潛意識的宣泄、內心的起伏使作家通過意識流的方式書寫人物內心紛亂復雜的情感訴求。以性心理為代表的潛意識的自由，通過意識流手法在作品中賦予思想流動最深刻的呈現是施蟄存獨到的小說處理方式。

四、施蟄存：現代派心理分析小說的鼻祖

1、艱難曲折的“獨辟蹊徑”

施蟄存作為現代派心理分析小說的鼻祖，他的創作探索道路是艱難曲折的。施蟄存筆下的心理分析小說在當時的文壇突破了傳統現實主義的寫作模式，探究出全新的思維模式與藝術創作手法。他的創作觀念的“獨辟蹊徑”表現在“我想寫一點更好的作品出來，我想在創作上獨自去走一條新的路徑”[18]。施蟄存對于現代主義的追求是執著的，他曾認為“倘若全中國的文藝讀者只能要求一種文藝，那是我惟有擱筆不寫，否則，我只能寫我的”[19]。中國現代文學發端于1917年的文學革命，文壇的整體風氣受到五四及新文化運動的影響，提倡白話文運動，破除對傳統文化的盲目崇拜。當時的文壇雖有現代主義思潮的流入，但在現實主義的大背景下，現代主義創作被視為一種非傳統、非主流的思維藝術模式，作家們雖有嘗試但很少直接從現代主義角度著書立作，這就使施蟄存的現代主義探索道路異常艱辛曲折。

施蟄存雖為新感覺派作家，卻同時提倡讀《莊子》和《文選》。因重視中國傳統文化，與倡導五四新文化的魯迅產生爭執。魯迅認為施蟄存所推薦的書目不符合五四時期開創的文壇新風氣，具有重新推崇傳統封建舊文化的目的。魯迅的雜文直接對施蟄存進行批判，稱其為“洋場惡少”[20]。這個稱呼甚至在新中國成立后的政治運動中，乃至文革時期都是批判施蟄存的惡號。同時由于施蟄存前衛的現代主義文學目光，與當時主流的左翼文學意見相左，致使左翼作家對于他的作品也持有否定的態度。然而諸多磨難并沒有打消施蟄存創作的熱情，他也一度把研究目光轉向中國古典文學研究和歷代碑版整理。直到二十世紀八十年代，西方現代主義思潮再次涌入中國，施蟄存的作品才被人們重新拾起。一路走來的現代主義的艱難探索，屢受非議的文壇尷尬處境，在這種不平的環境下，施蟄存仍堅持文學研究，是當之無愧的文壇大家。

2、現代主義小說創作模式的開拓與奠基

施蟄存的心理小說具有時代性與突破創新性。中國的小說發展從古典小說注重情節的全面完整，到新文學開端時期魯迅、茅盾等作家創作社會剖析挖掘人性，發展到以現代主義眼光打量都市男女的人性矛盾的施蟄存心理分析模式。這種繼承發展是具有開拓創新性的意義。在現代文學發展到二十世紀四十年代，出現了張愛玲、路翎等作家對于這種現代主義風格商業氣息的繼承。張愛玲小說《封鎖》與施蟄存的《梅雨之夕》有很大形似之處。她筆下的其他人物，《金鎖記》中曹七巧的變態母親形象也與性心理壓抑扭曲有關聯。只是張愛玲的作品不僅繼承了施蟄存的現代主義風格，更多學習了西方存在主義思想，在尼采、薩特、叔本華等哲學觀念指導下完善她的創作理念。她的現代主義創作風格更加充滿商業氣息與金錢誘惑感，更能呈現人們在這種大環境下內心的落寞與無處可逃的生存困境，引起人們的驚醒與深思。這就使施蟄存的心理分析小說對于后代作家的現代主義創作理念有著更深刻的影響。

同時對于中國現代主義文學的發展，施蟄存主編的《現代》雜志對于詩歌有純然的、現代的導向性作用。他的小說創作同時也滲入了現代主義的風格。于是這一時期，以戴望舒為代表的現代派詩歌和以施蟄存為代表的有現代派傾向的小說迅速流行。這種現代主義文學，更多體現在作家對于都市生活的深刻思考，展現飲食男女內心的精神荒誕感，以及書寫“里比多”的壓抑苦悶無處排解。作家突出展現了內心的感覺，作品不以復雜離奇的情節取勝，而是隨著瞬間體驗與感覺世界構成整體。這種現代主義風格也是作家對于日本新感覺派文學進行攝取，并融入中國歷史文化因素，形成獨特的中國新感覺派，為現代主義在小說上的介入起到了開拓性的作用。作為京派作家的沈從文對于施蟄存有著高度的評價，在談及《上元燈》時，他就認為這部作品在“中國現代短篇作家中似乎還無人可企及”[21]。施蟄存書寫人物自我內在的潛意識與理性的矛盾，為現代主義小說小說創作模式開拓奠基。

注釋：

[1]施蟄存.又關于本刊中的詩[N].現代，第4卷第1期，1933：01.

[2]施蟄存.雨的滋味[M].我的創作生活之歷程. 江蘇：江蘇文藝出版社，2011：155.

[3][奧]西格蒙德·弗洛伊德.夢的解析[M].孫名之，顧凱華，馮華英譯 北京：國際文化出版公司， 2013：359.

[4][奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].周麗譯 武漢：武漢出版社， 2014：198.

[5]吳福輝.施蟄存作品新編[M].關于“現代派”一席談.北京： 人民文學出版社， 2009：286.

[6]吳福輝.施蟄存作品新編[M].自殺以前.北京： 人民文學出版社， 2009：353.

[7]張檸.民國作家的觀念與藝術——廢名，張愛玲，施蟄存研究[M].山東：山東文藝出版社， 2015：140.

[8]吳福輝.施蟄存作品新編[M].關于“現代派”一席談.北京： 人民文學出版社， 2009：289.

[9]施蟄存.善女人行品[M].北京：中國國際廣播出版社，2013：76.

[10][奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].周麗譯 武漢：武漢出版社， 2014：180.

[11][奧]西格蒙德·弗洛伊德.性學三論[M].徐胤譯 浙江：浙江文藝出版社， 2015.

[12][奧]西格蒙德·弗洛伊德.性學三論[M].徐胤譯 浙江：浙江文藝出版社， 2015.

[13]吳福輝.施蟄存作品新編[M].石秀之戀. 北京： 人民文學出版社， 2009：148.

[14]吳福輝.施蟄存作品新編[M].石秀之戀. 北京： 人民文學出版社， 2009：156.

[15][奧]西格蒙德·弗洛伊德.夢的解析[M].孫名之，顧凱華，馮華英譯 北京：國際文化出版公司， 2013：359.

[16]吳福輝.施蟄存作品新編[M].關于“現代派”一席談.北京： 人民文學出版社， 2009：286.

[17]吳福輝.施蟄存作品新編[M].梅雨之夕.北京： 人民文學出版社， 2009：25.

[18]劉凌.劉效禮.施蟄存學術文集[M].我的創作生活之歷程.上海： 上海人民出版社， 2012：224.

[19]劉凌.劉效禮.施蟄存學術文集[M].我的創作生活之歷程.上海： 上海人民出版社， 2012：224.

[20]魯迅.準風月談[M].撲空.北京：萬卷出版公司，2015.

[21]沈從文.沈從文全集[M].論施蟄存與羅黑芷.太原：北岳文藝出版社，2002.

參考文獻：

[1]施蟄存.又關于本刊中的詩[N].現代，第4卷第1期，1933：01.

[2]吳福輝.施蟄存作品新編[M].北京： 人民文學出版社， 2009.

[3]施蟄存.雨的滋味[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2011.

[4][奧]西格蒙德·弗洛伊德.夢的解析[M].孫名之，顧凱華，馮華英譯 北京：國際文化出版公司， 2013.

[5][奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].周麗譯 武漢：武漢出版社， 2014.

[6][奧]西格蒙德·弗洛伊德.性學三論[M].徐胤譯 浙江：浙江文藝出版社， 2015.

[7]張檸.民國作家的觀念與藝術——廢名，張愛玲，施蟄存研究[M].山東：山東文藝出版社， 2015.

[8]施蟄存.善女人行品[M].北京：中國國際廣播出版社，2013.

[9]劉凌.劉效禮.施蟄存學術文集[M].我的創作生活之歷程.上海： 上海人民出版社， 2012.

[10]魯迅.準風月談[M].撲空.北京：萬卷出版公司，2015.

[11]沈從文.沈從文全集[M].論施蟄存與羅黑芷.太原：北岳文藝出版社，2002.