中國發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)與功能分析

王忠武

摘要：中國發(fā)展模式是一個具有宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)和巨大多樣功能的“結(jié)構(gòu)一功能”整體系統(tǒng)，它的基本結(jié)構(gòu)主要包括時空生成結(jié)構(gòu)、實體領(lǐng)域結(jié)構(gòu)和存在層次結(jié)構(gòu)，而其基本功能則表現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神諸形式，對其可以從經(jīng)濟、政治、社會、文化諸方面具體認識。基于“結(jié)構(gòu)-功能”協(xié)同互構(gòu)關(guān)系視角對中國發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)與功能進行準確的整體解析和客觀評價，可以更好地認識其產(chǎn)生原因、建構(gòu)邏輯和存在價值與問題，對于調(diào)整和改進中國發(fā)展模式、加速中國現(xiàn)代化發(fā)展進程具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國發(fā)展模式；復(fù)合結(jié)構(gòu)；價值功能

中圖分類號：F120，3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2016）11-0050-05

中國發(fā)展模式的產(chǎn)生是當代中國改革開放取得的重大成果，也是中國現(xiàn)代化所以取得巨大成功的重要原因，它的建構(gòu)極大地改善了人民生存發(fā)展質(zhì)量和國家綜合實力，對世界經(jīng)濟政治格局也發(fā)生了重要影響，在全球范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，如何看待和評價中國模式成為一個重要的理論和現(xiàn)實問題。筆者認為，中國發(fā)展模式是一個具有宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)和巨大多樣功能的整體系統(tǒng)，它的建構(gòu)過程飽納人類文明因素。具有明確的問題針對與目標導(dǎo)向，同時，依靠多樣結(jié)構(gòu)形式和巨大社會功能的協(xié)同作用、相互建構(gòu)推動著發(fā)展模式有序演進。從“結(jié)構(gòu)-功能”協(xié)同互構(gòu)關(guān)系的視角對中國發(fā)展模式結(jié)構(gòu)進行整體解析，對其價值功能進行全面客觀的論證與評價，可以更好地認識其產(chǎn)生原因、建構(gòu)邏輯和存在價值與問題，對于改進優(yōu)化中國發(fā)展模式、加速中國現(xiàn)代化發(fā)展進程具有重要意義。

一、中國發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)解析

中國發(fā)展模式主要指改革開放以來逐步建構(gòu)形成的關(guān)于中國發(fā)展的理念、目標、道路、規(guī)范、戰(zhàn)略和經(jīng)驗的整體統(tǒng)一體。它是一個包含眾多內(nèi)容和層面的宏大系統(tǒng)。對其基本結(jié)構(gòu)內(nèi)涵可以從時空生成、實體領(lǐng)域和存在層次諸方面進行具體認識。

1.中國發(fā)展模式的時空結(jié)構(gòu)。中國發(fā)展模式在一定的時空范圍內(nèi)產(chǎn)生、存在并發(fā)生影響，具有時間和空間方面的建構(gòu)邏輯、延續(xù)方式和存在形式，分析中國發(fā)展模式的時空結(jié)構(gòu)可以從整體歷史和宏觀層面認識其建構(gòu)邏輯和未來走勢。

中國發(fā)展模式的時間結(jié)構(gòu)即它的歷時態(tài)生成結(jié)構(gòu)。中國發(fā)展模式是在改革開放以后逐步形成的，但卻深得傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，具有深厚歷史建構(gòu)邏輯。中華民族自古以來追求平均平等、大同社會和小康生活，中國走社會主義道路、建設(shè)全面小康和共同富裕社會，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，具有豐富的傳統(tǒng)文化基因，合乎廣大民眾的理想愿景；中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧，主張和諧萬邦、和而不同，奠定了中國走和平發(fā)展道路、實現(xiàn)和平崛起，致力建設(shè)和諧社會與和諧世界的文化基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)知行合一、經(jīng)世致用的認識論思想，堅持民為邦本的價值取向，這與當今中國堅持實踐真理標準和實事求是思想路線，實行經(jīng)濟建設(shè)為中心和民生為本的基本路線存在必然聯(lián)系；而自強不息的民族精神、革故鼎新的開拓意識、兼收并蓄的包容觀念則為當今中國力行改革發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展提供了重要文化支持。質(zhì)言之，中國發(fā)展模式是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國兩千年文明精神的合乎邏輯的延伸和光大。

中國近現(xiàn)代興起和推行的革命文化對中國發(fā)展模式建構(gòu)也發(fā)生了重大影響。從辛亥革命直到“文革”結(jié)束，革命文化的長期主導(dǎo)、宣傳推廣和現(xiàn)實積淀對于中國發(fā)展模式的建構(gòu)產(chǎn)生了潛移默化的重要作用。如從革命運動層面看，辛亥革命運動推翻了清王朝封建統(tǒng)治，為中國現(xiàn)代化發(fā)展開啟了前途和空間；新民主主義革命運動建立了社會主義制度，為中國現(xiàn)代化發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)和制度條件。革命文化的核心是革命精神，其中愛國主義、英雄主義，不怕犧牲、不懼艱難，無私奉獻、艱苦奮斗等革命精神飽含巨大正能量，是當代中國民族精神塑造和社會主義核心價值觀培育的重要支撐，對于中國現(xiàn)代化道路與模式開拓具有重要的理想啟迪和精神激勵作用。

中國發(fā)展模式直接產(chǎn)生和建構(gòu)于改革開放時期，可以說是“改革開放催生了中國發(fā)展模式”。但改革開放所以成為必然，直接原因是新中國成立后30年的大規(guī)模建設(shè)確立了完整的經(jīng)濟體系、政治體制和社會管理基礎(chǔ)，奠定了“改革開放的初始條件”。而另一方面建國后建立和實行的社會主義計劃經(jīng)濟體制缺少效率和激勵性，無法解決物資短缺和資源優(yōu)化配置等方面的問題，通過改革走向社會主義市場經(jīng)濟成為必然選項。新中國成立前30年建設(shè)所奠定的經(jīng)濟政治基礎(chǔ)以及所發(fā)生的失誤和教訓(xùn)，都對中國發(fā)展模式建構(gòu)發(fā)生了重大影響。從改革前后30年的關(guān)系來看，可以說“前三十年的實踐是后30年實踐的前提，后三十年的實踐是前三十年實踐的發(fā)展；離開前后任何一個三十年都很難理解今天中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的格局”，也難以解釋清楚中國模式建構(gòu)何以可能。

中國發(fā)展模式是在一定的地域空間內(nèi)形成、推廣和普遍確立的，具有鮮明的空間結(jié)構(gòu)和地域整合特征。中國地域遼闊，情況復(fù)雜，各地區(qū)經(jīng)濟文化水平差距巨大，現(xiàn)在形成的中國發(fā)展模式并不是當初就事先設(shè)計好的，也不是照抄照搬來的，而是按照“三個有利于”判斷標準和解放思想、實事求是思想路線，尊重群眾首創(chuàng)精神，采取讓一部分地區(qū)先發(fā)展富裕起來的策略，通過摸石過河、大膽試探方法開創(chuàng)出來的。“自20世紀80年代以來，地方各類成功的模式如雨后春筍遍地開花”，“偌大中國簡直是一片模式的汪洋大海”，在此基礎(chǔ)上形成的“中國模式是中國各地?zé)o數(shù)模式的整合與升華”。中國發(fā)展模式的探索通常是按照由易到難、由農(nóng)業(yè)到工業(yè)、由農(nóng)村到城市、由經(jīng)濟到政治的順序漸次展開的，一般是先進行試點實驗，取得成功經(jīng)驗后再逐步向全省全國推廣，如農(nóng)村經(jīng)濟模式就是對起源于安徽小崗村首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的經(jīng)驗推廣。中國發(fā)展模式是開放發(fā)展的成果，開放的時序是由東部到西部，由沿海到內(nèi)地，最先開放的南方和東部沿海地區(qū)是改革發(fā)展先行區(qū)，也自然成為新道路、新模式的創(chuàng)新區(qū)，經(jīng)國家評估認可后加以宣傳推廣成為國家通行模式。從中國與世界的關(guān)系來看，中國發(fā)展模式的建構(gòu)廣泛利用了全球資源和市場，廣泛吸收借鑒了世界先進管理、技術(shù)、文化和文明成果，融入和適應(yīng)了世界經(jīng)濟體系，是一種聚合中國特色與世界文明成果的包容性發(fā)展模式。

2.中國發(fā)展模式的領(lǐng)域結(jié)構(gòu)。當代中國發(fā)展是包括經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)諸基本領(lǐng)域的五位一體發(fā)展，目前在這五大實體領(lǐng)域都已相應(yīng)地建構(gòu)形成了經(jīng)濟發(fā)展模式、政治發(fā)展模式、社會發(fā)展模式、文化發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展模式，中國發(fā)展模式就是由這些基本領(lǐng)域模式整合而成的五位一體發(fā)展模式。

中國經(jīng)濟發(fā)展模式即社會主義市場經(jīng)濟模式。它以市場作為配置資源的基礎(chǔ)力量和基本方式，尊重市場規(guī)律和市場主體權(quán)益，有效維護市場自由和公平競爭秩序，同時保持政府對經(jīng)濟的強有力宏觀調(diào)控能力。中國市場經(jīng)濟的社會主義屬性主要是實行公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟制度，堅持共同富裕政策目標和共享發(fā)展理念。中國政治發(fā)展模式可稱作人民民主模式，它堅持人民主體地位、保障人民當家做主權(quán)利，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨協(xié)商合作、人民當家做主、依法治國的有機統(tǒng)一。中國社會發(fā)展模式強調(diào)民生為本，注重社會穩(wěn)定和諧，保持政府、社會、公民之間的關(guān)系融合與協(xié)同協(xié)作。中國文化發(fā)展模式以社會主義價值體系為根本指導(dǎo)，建設(shè)包容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整合普遍與特殊、立足現(xiàn)實又面向未來的社會主義新文化，致力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)來滿足人民文化需要，不斷提高人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。中國生態(tài)發(fā)展模式以創(chuàng)造生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國為根本目標和長期任務(wù)，倡導(dǎo)資源節(jié)約、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，積極治理和恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。運用法律、行政和技術(shù)等手段管控和消除環(huán)境污染。上述諸領(lǐng)域發(fā)展模式在結(jié)構(gòu)上相互適應(yīng)和匹配，功能上相互支持和補長，運作上相互聯(lián)動和協(xié)同，共同組成了中國發(fā)展模式體系。

3.中國發(fā)展模式的層次結(jié)構(gòu)。無論經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展模式還是文化和生態(tài)發(fā)展模式，都是由相應(yīng)的理念、目標、道路、規(guī)范、戰(zhàn)略和經(jīng)驗諸發(fā)展要素構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，這些基本發(fā)展要素對于發(fā)展模式都是必要的，但卻存在明顯差異。依據(jù)發(fā)展要素的存在性質(zhì)、地位作用和抽象程度的差異性，可大致將其劃分為“理念-目標”、“道路-規(guī)范”、“戰(zhàn)略-經(jīng)驗”三個主要層次。

發(fā)展理念與發(fā)展目標屬于發(fā)展模式的精神核心層。中國發(fā)展模式具有成熟理性的理論體系和指導(dǎo)思想，包括社會主義核心價值觀、中國特色社會主義理論、科學(xué)發(fā)展觀等等，它是中國發(fā)展模式的精神實質(zhì)、理論支撐和解釋模式。發(fā)展目標即關(guān)于發(fā)展的預(yù)期目的、預(yù)定任務(wù)、預(yù)設(shè)指標，它基于人民的利益需要和國家戰(zhàn)略設(shè)想，是發(fā)展理念的價值旨歸和指標化，對于發(fā)展行動具有定向和激勵作用。中國發(fā)展的總體目標是實現(xiàn)現(xiàn)代化、民族復(fù)興和全面小康，基本內(nèi)容和要求是建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，建設(shè)自由、平等、公正、法治的美好社會，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的現(xiàn)代公民，中國發(fā)展模式從根本上說就是以實現(xiàn)這些價值目標為導(dǎo)向和歸宿的。

發(fā)展道路和發(fā)展規(guī)范是發(fā)展模式的制度保障層。目標與道路具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)性，發(fā)展目標需要一定的現(xiàn)實道路來實踐。道路選擇事關(guān)發(fā)展目標能否實現(xiàn)，能在很大程度上決定發(fā)展成敗，故此可以認為發(fā)展道路是發(fā)展模式的關(guān)鍵部位和主要標志。中國主流發(fā)展道路即中國特色社會主義發(fā)展道路，主要包括改革發(fā)展、開放發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、共享發(fā)展等內(nèi)涵要求。發(fā)展模式也是一種規(guī)范化了的發(fā)展形式和制度安排，它的理念、目標、道路及其存在與運行都需要依靠具體規(guī)范體系來體現(xiàn)、維持和保障，包括法律、政策、原則等形式。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進和體制機制逐步完善，中國現(xiàn)已在社會生活的各個領(lǐng)域和層面建立了一整套法律、政策和管理制度體系，它們成為中國發(fā)展模式的重要內(nèi)容和存在形式。

發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展經(jīng)驗是發(fā)展模式的實踐基礎(chǔ)層。發(fā)展的理念、目標、規(guī)范等需要通過一系列戰(zhàn)略措施來推動和實現(xiàn)，中國發(fā)展模式表現(xiàn)在實踐層面，就是積極適應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境條件以促進中國發(fā)展的系列戰(zhàn)略舉措，諸如對外開放戰(zhàn)略、西部開發(fā)和東北振興戰(zhàn)略、扶貧開發(fā)戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略等等，就是促進中國發(fā)展的重大戰(zhàn)略選擇，也是中國發(fā)展模式的重要標志和組成部分。發(fā)展模式是對發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)概括和抽象表達，它的形式是主觀的，但卻具有客觀內(nèi)容和現(xiàn)實經(jīng)驗基礎(chǔ)。無論是發(fā)展的理論、目標和規(guī)范設(shè)計還是實施戰(zhàn)略，都具有可知可測的載體、建制和表現(xiàn)形式。發(fā)展經(jīng)驗是發(fā)展模式的基礎(chǔ)構(gòu)成和實踐形式，也應(yīng)是我們認識、評價發(fā)展模式的基礎(chǔ)內(nèi)容和基本依據(jù)。

二、中國發(fā)展模式的價值功能

“結(jié)構(gòu)決定功能，功能表現(xiàn)結(jié)構(gòu)”，是物質(zhì)世界和人類社會的基本規(guī)律。基于結(jié)構(gòu)與功能的基本關(guān)系推論，中國發(fā)展模式的宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)預(yù)示著其必然具有巨大多樣的價值功能，這種價值功能主要表現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神等具體形式，對此可以從經(jīng)濟、政治、社會、文化諸方面具體認識。

1.中國發(fā)展模式具有巨大經(jīng)濟功能。中國發(fā)展模式以經(jīng)濟建設(shè)為中心，其價值功能首先是創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟高速增長的“中國奇跡”，使國民收入和國家經(jīng)濟實力快速增長，社會快速走向全面小康，從根本上告別了長期存在的經(jīng)濟短缺與貧困狀態(tài)。中國經(jīng)濟發(fā)展對世界經(jīng)濟影響巨大，現(xiàn)在中國已是世界第一工業(yè)大國、農(nóng)業(yè)大國、貿(mào)易大國、外匯儲備大國，2014年已成為120多個國家和地區(qū)的第一大貿(mào)易伙伴，綜合經(jīng)濟實力世界第二，許多產(chǎn)品的產(chǎn)量和市場占有率名列世界第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正由中低端向中高端躍進，已經(jīng)成為重構(gòu)世界經(jīng)濟機制和經(jīng)濟格局、拉動世界經(jīng)濟增長的重要引擎。

中國政府在宏觀調(diào)控、長期規(guī)劃、危機管控、戰(zhàn)略統(tǒng)籌尤其是促進增長方面卓有成效，這可以從一個側(cè)面說明“中國的經(jīng)濟模式要比西方的更為優(yōu)越”，其富有效率和特色的經(jīng)濟制度對世界經(jīng)濟發(fā)展具有重要借鑒意義。中國經(jīng)濟的成功之處在于建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，既充分發(fā)揮了市場機制在資源配置中的基礎(chǔ)作用，同時又保持了強勢政府對經(jīng)濟系統(tǒng)的強大調(diào)控能力，相對合理地運用了市場“無形之手”和政府“有形之手”，實現(xiàn)了兩者功能互補、相互矯正，使市場痼疾得到抑制，政府工作更有成效。這種舉世罕見的可高效調(diào)控的市場經(jīng)濟體制，對于如何認識和處理政府與市場關(guān)系問題提供了新的案例和答案。

中國經(jīng)濟發(fā)展具有重大的經(jīng)濟理論價值。“對于經(jīng)濟學(xué)研究而言，中國無疑是一個巨大的金礦，認真總結(jié)中國的經(jīng)驗將是經(jīng)濟學(xué)研究尤其是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的重要基石，也是中國對世界的重要貢獻。”中國經(jīng)濟增長實踐不合乎西方增長理論范式。明顯超出了西方經(jīng)濟學(xué)的解釋模式，許多經(jīng)典“定論”已被中國經(jīng)驗所證偽，這預(yù)示著現(xiàn)有經(jīng)濟理論需要接受中國經(jīng)濟實踐的檢驗與鑒別，應(yīng)根據(jù)中國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗進行修正和重構(gòu)。

中國經(jīng)濟模式富有中國特色，但絕不閉關(guān)排外，相反，它是“在以自身價值和制度為基礎(chǔ)的前提下吸收外來文明成果的結(jié)果”，中國對外部資源、資金、技術(shù)、管理、文化等各種現(xiàn)代性因素的吸收利用是長期海量的。在當今全球化時代中國的選擇是“利用全球性來尋找現(xiàn)代性”，“在全球化中實現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國模式是一種兼容本土特色與世界文明的綜合集成型宏大模式，彰顯了自主創(chuàng)新、開放包容的魅力和價值。如果能夠?qū)⒅袊?jīng)濟的實踐經(jīng)驗全面地升華建構(gòu)為經(jīng)濟理論，則將是中國發(fā)展模式對經(jīng)濟學(xué)體系的巨大豐富和發(fā)展。

2.中國發(fā)展模式的社會功能十分顯著。中國發(fā)展模式極大地加速了社會成員的分層與流動，改變和重構(gòu)了中國社會結(jié)構(gòu)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的迅猛推進，傳統(tǒng)的農(nóng)民、工人、干部階層大量分化、重構(gòu)，新興和邊緣群體大量出現(xiàn)，數(shù)以億計的農(nóng)民變?yōu)槭忻瘢?014年城鎮(zhèn)人口已超過農(nóng)村人口，傳統(tǒng)社會的工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系已被根本改變。當然目前“我國社會日漸分裂為‘城市一農(nóng)村兩個世界，以及‘中小城市一超大城市”兩個世界。正是這‘四個世界的分化使得我國社會分層結(jié)構(gòu)內(nèi)部存在巨大差異，轉(zhuǎn)型發(fā)展遇到阻礙，并潛在一系列新的社會問題”。

中國模式追求效率和發(fā)展，其最積極的社會效應(yīng)就是促進了社會發(fā)展和民生改善，創(chuàng)造了重大社會效益。隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國各項社會事業(yè)也在迅速推進，廣泛覆蓋全體國民的社會保障體系初步建立，人民的生活條件和身心健康水平不斷提高，人均壽命已接近發(fā)達國家水平，社會的穩(wěn)定、安全、和諧和文明指數(shù)明顯提升。在社會管理治理層面，城市社區(qū)自治、農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)穩(wěn)步推進。公民社會參與程度逐漸提高，公共產(chǎn)品供給的效率和覆蓋面日益提高，社會有機性和自治性趨于增強。

人是社會的主體，社會的變化要以人的變化為重要條件和標志，隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，國民的現(xiàn)代性人格快速發(fā)育，幾千年形成的傳統(tǒng)的依附順從型臣民人格向現(xiàn)代開放進取型公民人格轉(zhuǎn)變，追求個人利益、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)，注重個人權(quán)利、社會參與和成就貢獻，成為國人的普遍意志和趨向。

3.中國發(fā)展模式顯示出了獨特而出色的政治功能。中國發(fā)展模式與政治高度關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了重大政治效應(yīng)，其巨大政治價值首先是創(chuàng)造了一種不同于西方選票民主模式的人民民主模式，詮釋了民主新內(nèi)涵、開創(chuàng)了民主新形態(tài)。政治發(fā)展的基本目標和原則標準是民主，但民主在不同的國家有不同的實現(xiàn)方式和制度特色。中國的政治現(xiàn)代化致力于實踐人民民主這一根本目的和效果，走出了一條融合選舉民主、黨內(nèi)民主、協(xié)商民主為一體，有效平衡政治、資本、社會三者關(guān)系的政治現(xiàn)代化道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義政治制度。中國的人民民主制度適應(yīng)中國國情和生產(chǎn)力要求，促進了經(jīng)濟發(fā)展和民主法治建設(shè)，保障了社會長治久安和人民當家做主權(quán)利，得到了人民的擁護和支持，具有穩(wěn)健性、現(xiàn)代性、開放性、適應(yīng)性和發(fā)展性，可以說中國的民主政治建設(shè)完全“無須復(fù)制西方競爭式民主”。

從政治與經(jīng)濟關(guān)系的角度看，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)和支配力量，政治的基本價值就是適應(yīng)和支持經(jīng)濟增長，保障經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。中國經(jīng)濟模式的基本架構(gòu)是社會主義市場經(jīng)濟體制，在這種體制當中的政府被賦予了強大的宏觀調(diào)控能力，能夠有效地總覽全局、進行整體戰(zhàn)略統(tǒng)籌，制定中長期發(fā)展指導(dǎo)規(guī)劃、構(gòu)建起投資激勵機制、發(fā)展和保護環(huán)境。國家直接掌控戰(zhàn)略資源和大型國企，通過立法、行政和經(jīng)濟手段克服市場機制的盲目性和失靈，避免了類似于西方的那種大規(guī)模的金融危機、債務(wù)危機和經(jīng)濟危機。這是中國經(jīng)濟長期穩(wěn)定發(fā)展的重要原因。

從政治與社會的關(guān)系看，中國“堅持權(quán)利與義務(wù)的平衡和不同權(quán)利之間的平衡”，“堅持社會與政府良性互動的模式”，倡導(dǎo)貫徹民生為本的價值理念、制定實施發(fā)展成果全民共享的政策目標，能夠有效統(tǒng)籌兼顧國家、集體和個人利益，注重平衡協(xié)調(diào)好各種社會關(guān)系和利益訴求，為維護社會穩(wěn)定、激發(fā)社會活力和促進社會發(fā)展提供了政治保障。

在意識形態(tài)領(lǐng)域，中國特色社會主義理論體系逐步成熟和完善，鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀廣泛宣傳推廣，求真務(wù)實的治國理政觀念富有活力和效率，有效保證和支持了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，也向世界傳播了中國政治文化的正義正當性。

從國際政治角度看，中國的崛起開創(chuàng)了迥異于西方的獨特政治模式，“打破了歐美在世界經(jīng)濟中的特權(quán)和國際政治中的主導(dǎo)地位，沖淡了歐美成熟社會模式的示范效果”，“為歐美認識民主與發(fā)展的關(guān)系提供了新視角，即不能簡單地認為對民主的態(tài)度非黑即白，而應(yīng)綜合考慮歷史、人類學(xué)、發(fā)展階段等諸多因素”。這對西方而言是一種挑戰(zhàn)和壓力，但它豐富了世界現(xiàn)代化的思想理論和道路選擇，對發(fā)展中國家而言則是一種可資借鑒的新經(jīng)驗、新模式。

4.中國發(fā)展模式創(chuàng)造和顯示了良好文化功能。中國發(fā)展模式促進了各項文化發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的文化價值。今天的中國是過去中國的歷史延續(xù)，古老的傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快得到繼承發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，煥發(fā)出了新的生機和活力，傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)、語言文學(xué)、藝術(shù)工藝等日益興盛，并走向世界。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力被高度重視，現(xiàn)在中國有世界上最龐大的科技人力資源，基礎(chǔ)科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)研究實力和水平已位居世界前列。人文社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)獲得了持續(xù)快速發(fā)展，文化教育、文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)發(fā)展有效滿足了人們的文化需要，促進了國民文化素質(zhì)的提高。

同時，中國發(fā)展模式還向世界展現(xiàn)了當代中國的價值體系和文化精神，彰顯了中華文化的積極世界意義，表達了和諧共處、合作共贏、民主協(xié)商、天下大同的哲學(xué)信念。相比于西方文化主張的民主、自由、平等理念，中國文化所彰顯的仁義、和諧、大同精神明顯更具有上位性、普遍性和終極性。民主是個好東西，但人們對民主的理解充滿論爭和歧義，民主作為政治制度在當今各國具有不同的模式和特點，加之許多導(dǎo)致動亂和暴力的“顏色革命”、利益惡性訴求都打著“民主”旗號進行，美國的民主政治已在很大程度上蛻變成了“錢主”政治。民主政治的發(fā)源地希臘已深陷經(jīng)濟危機，國家頻臨破產(chǎn)，讓民主深度蒙垢，這已令許多歐洲人對民主失去信任，以至于有西方學(xué)者認為“相信民主是一個嚴重的戰(zhàn)略錯誤，因為相信民主就是剝奪了我們階級的權(quán)利”。自由的確具有偉大價值，但迄今關(guān)于自由的理解依然是見仁見智，人們總是傾向于從自身權(quán)益和偏好來主張和使用自由，由此不可避免地發(fā)生了各種自由訴求之間的摩擦和沖突，引發(fā)的代價觸目驚心，種種亂象已使自由污名化。平等無疑是人類的理想目標，但現(xiàn)實社會中根本沒有絕對的平等，對其主張和實現(xiàn)終究是一個制度問題。由此看來，民主、自由帶有很大的相對性、局限性、歧義性、多效性和紛爭性，在很大程度上屬于政治、制度和經(jīng)驗層面的問題，缺少足夠的超越性和普遍性。而仁義、和諧、大同則明顯超越了一般的政治紛爭和制度操作層次，屬于民主、自由、平等的上位理念，真正具有終極性、恒久性、普世性和推廣價值。中國現(xiàn)代化發(fā)展大力張揚和傳播仁義、和諧、大同文化精神，將有利于建設(shè)更加和諧美好的世界，為人類文明進步貢獻新的思想和智慧。

綜上所述。中國發(fā)展模式具有宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)和巨大多樣功能，它的積極正向價值是主要和根本的，但其負面效應(yīng)也決不可忽視。實際上中國模式在實際功能效應(yīng)方面的缺失、畸形乃至異化現(xiàn)象是明顯存在的，如貧富分化、環(huán)境污染、發(fā)展失衡等問題就相當嚴重。結(jié)構(gòu)與功能具有協(xié)同互構(gòu)性，功能積極說明模式具有合理性，而功能缺失則意味著結(jié)構(gòu)存在缺陷，說明現(xiàn)有發(fā)展模式遠非理想完美，還需要進行長期改進和持續(xù)完善。通過對現(xiàn)實功能效應(yīng)的理性評判可以對其利弊得失有一個客觀全面的認識，以便針對存在的問題進行結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新。這對于改進優(yōu)化中國發(fā)展模式是十分必要的。

（責(zé)任編輯 胡靜）