美文·美讀
——以《散步》的教學(xué)為例

美文·美讀
——以《散步》的教學(xué)為例

■錢麗華

美文該如何上呢？首先，美文必須美美地讀；其次，要讀出美文的美。堅(jiān)持美讀，形成習(xí)慣，有助于學(xué)生提高文學(xué)情懷和審美品位。

美文美讀文學(xué)情懷

不知從何時開始，上公開課時教師們都喜歡選課外美文。這本是一件好事，不僅方便課堂上的發(fā)揮，而且也能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生愛好文學(xué)，提高學(xué)生寫作能力……但多次聽課后，我心中也略有疑惑：一篇原本很美的文章，怎么被老師們這么一講，似乎有點(diǎn)變味了。美文究竟該如何上？

一、略說美文

美文是一個既可以從廣義上理解，又可以從狹義上詮釋的概念。從廣義上說，有兩種解讀，一是相對于實(shí)用性的文本而言的純文學(xué)，是審美的；二是無關(guān)功利和實(shí)用，只要其語言或藝術(shù)形式是美的就可以稱為美文。狹義的美文是指作為一種獨(dú)立的文體，“五四”新文化運(yùn)動時期，由周作人先生引入我國的，大凡用白話文寫作且是“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情文章，便被認(rèn)定為美文。其實(shí)，這樣的美文已經(jīng)成了一種隸屬于散文的文體。狹義上的另一種說法便是純網(wǎng)絡(luò)美文，與其他媒介無關(guān)。

在江蘇省特級教師、生態(tài)語文團(tuán)隊(duì)領(lǐng)銜人蔡明的引領(lǐng)下，生態(tài)語文團(tuán)隊(duì)實(shí)踐著生態(tài)語文。其中，閱讀課型研究不但包括傳統(tǒng)的精讀、略讀，還有細(xì)讀、粗讀，更有美讀與趣讀。其中美讀分兩種情形，一種是常文美讀，一種是美文美讀。因此，教師對美文必須有自己的解讀，從語文閱讀課程教學(xué)角度進(jìn)行理解。為了表達(dá)方便，也為了區(qū)別，我們提出了相對于美文的一個新概念——常文，即平常、普通的文本，即不明顯具備美的特質(zhì)的文章。雖然如此，在教師的引領(lǐng)、啟發(fā)、誘導(dǎo)下，學(xué)生還是能夠從某個維度讀出其中的別樣的美來，并有文學(xué)、文化或生命的美好啟迪。這樣的閱讀更具挑戰(zhàn)性。

與此對應(yīng)，便得出對美文的界定：美文，所以與一般的文章和文學(xué)有異，就在于“美”的特質(zhì)特別搶眼和鮮明。而美文之美，首先鮮明地體現(xiàn)在遣詞造句、修辭使用等的文字表達(dá)上，體現(xiàn)在文心、文氣、文脈和結(jié)構(gòu)的經(jīng)營上，還要體現(xiàn)在生活情景的選擇上，體現(xiàn)在思想情感的抒發(fā)上，體現(xiàn)在對真善美的追求上。當(dāng)然，美文更強(qiáng)調(diào)直觀、感性和熏陶，強(qiáng)調(diào)由審美而悅?cè)恕⒂恕?/p>

二、再說美讀

既然是美文，當(dāng)然得“美讀”。請?jiān)试S我以莫懷戚的《散步》教學(xué)為例，說一說我對美讀的處理。

1.必須美美地讀。

美美地讀，其基本前提有兩點(diǎn)：一是必須充分地預(yù)習(xí)，感受和理解美文，對文章的基本內(nèi)容和寫作思路有一個整體的認(rèn)知；二是必須喜歡這篇美文，雖然喜歡的理由不一定充分，不一定深刻和獨(dú)到，但最起碼要做到“見著面善，心生喜歡”。莫懷戚《散步》這篇親情散文，對于初中生來說，只要你讀上幾遍，甚至只要讀上一遍，你就會喜歡上這樣的文字，情不能已地說：“美哉，斯文！”語言美是鮮明的，文脈構(gòu)思的美也是鮮明的，情境畫面的美更是撲面而來，情感、意境與人性的美更不用說。抓住這樣的美文，讓學(xué)生美美地閱讀，使之成為一次語文習(xí)得的優(yōu)雅之旅，成為一次情感審美的文化盛宴，這是每一個語文教師求之不得的事。

我的做法是，自己首先好好地朗讀，把自己的感悟與所思，用閱讀符號標(biāo)注好。然后，這樣來導(dǎo)入：有人評價說，莫懷戚這篇《散步》是一篇秀美雋永、可謂是文中有畫意蘊(yùn)豐富的散文。今天，就讓我們好好品味這篇文章的深厚意蘊(yùn)。與同學(xué)們一起商量，最后達(dá)成了關(guān)于美美地讀的三點(diǎn)共識：一是要字正腔圓地讀；二是要聲情并茂地讀；三是要入情入境地讀。

字正腔圓是美讀的基本前提和重要保證。字正腔圓地誦讀，本身自有一種音樂的美感。聲情并茂，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生感情的投入，通過聲音來傳達(dá)學(xué)生閱讀美文時的感情。如第5自然段“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”，讀出這一家人的和睦，相處很和諧。再如“我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子”，設(shè)想一下，原野上隱隱約約出現(xiàn)了四個點(diǎn)，慢慢走近一看，原來是這么四個人，一家四口，祖孫三代，多么和諧溫馨的畫面啊。我們讀出了生活之美、關(guān)系融洽、互相體諒，而且能互相尊重彼此的想法，一種親情之美流淌在字里行間。

入情入境地讀，強(qiáng)調(diào)的是一種沉浸與陶醉，有時需要一定的表情與姿態(tài)的輔助。如，結(jié)尾一段“這樣我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”。通過入情入境地讀，讀出“我”對母親的尊重，妻子對兒子的愛護(hù)，尊老愛幼就是整個世界。

根據(jù)這些要求，讓同學(xué)們以小組為單位，人人參與，既是閱讀者，也是閱讀的享受和評判者。一人讀，大家聽和評，輪番進(jìn)行，創(chuàng)造一種由口與耳協(xié)同參與的說聽的審美情境。

2.讀出美文的“美”。

如果說，美美地讀是建立在感受、理解基礎(chǔ)上的美讀，那么，讀出美文的美，則必須是建立在品味、玩味、欣賞，甚至是評價與贊嘆基礎(chǔ)之上的美讀。前者更多的是感性主導(dǎo)，理性輔之，而后者則更在于理性與感性的“雙珠合璧”。

在生態(tài)語文團(tuán)隊(duì)的美讀實(shí)踐中，一般從以下五個方面去體現(xiàn)美讀。一是讀出文字的美；二是讀出文氣的美；三是讀出文脈的美；四是讀出文學(xué)的美；五是讀出文化的美。這其中，有的美學(xué)生在美美的閱讀中已經(jīng)有所感受，只是缺少理性的提升；有的雖然有點(diǎn)直覺，但還處于比較朦朧的階段，需要進(jìn)一步探究。當(dāng)然，每一篇美文的特色并不相同，美讀亦可因文而異。就《散步》一文來說，我悄悄地提醒學(xué)生，希望他們能讀出莫懷戚先生的散文語言、人物語言之美，讀出情感的情韻之美，讀出優(yōu)美文字背后作者以聲傳美的藝術(shù)境界。

如“發(fā)生分歧”的這一自然段，原文是——

后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從她強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽我的。一霎時，我感到了責(zé)任的重大，就像一個民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時那樣。我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r日還長，我伴同母親的時日已短。我說：“走大路。”

在學(xué)生們有感情地齊聲朗讀之后，讓他們分析從這一次分歧中，他們讀出了什么。

首先從“我”的決定中讀出很孝順母親，在愛兒子和愛母親這個天平上，這里更側(cè)重于對母親的關(guān)愛和尊重。親情類的文章有很多，更多的是寫父母對于子女的愛，而這篇更側(cè)重于表達(dá)“我”對母親的關(guān)愛，作者說“因?yàn)槲野橥赣H的時日已短”，所以順從了母親的意愿。在一波三折的波峰波谷間釋放出了尊老的光輝，還有親情之美。

其次從“一霎時,我感到了責(zé)任的重大，就像一個民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時那樣”一句讀出作者是一個孝順的兒子，也是一個合格的父親，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，父母的愛是世界上最偉大的愛，作者以實(shí)際行動為兒子樹立了榜樣，相信兒子會和他一樣優(yōu)秀，盡到一個兒子和父親的責(zé)任。一個中年人在家庭中承擔(dān)著重要的責(zé)任，特別是“爸爸”，“爸爸”在家中稱為頂梁柱，贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)孩子，是他們的責(zé)任。莫懷戚談到寫作契機(jī)：為了突出“責(zé)任感”，特意改造出歧路，由“我”裁決，不能“兩全”這個重要細(xì)節(jié)。通過小小的平常分歧看到了“我”，還有“我”的妻子既愛幼更尊老的人性的光輝，當(dāng)然還有中年人在家庭中不可推卸的責(zé)任。讀到這里，越發(fā)覺得這篇文章不同尋常。一個普通家庭，在散步中散發(fā)出幸福和睦的光芒，責(zé)任感又使家庭奏起了和諧的旋律，使人感之贊之。

課堂上，教師不妨示范誦讀，并給學(xué)生配樂誦讀。最好能在不知不覺的美讀中，把這段文字烙在學(xué)生的心靈深處，成為一段美的歷程。因此，我在課堂上，便想起了著名美學(xué)家宗白華先生的一段話，并把這段話介紹給學(xué)生：“有意境是藝術(shù)追求的境界，但它不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。以直觀感相的模寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示。”同時，在黑板上寫下了“寫實(shí)，傳神，妙悟”六個字。

當(dāng)然，在課堂上，我也對具有象征和標(biāo)志意義的“神木”一段進(jìn)行了重點(diǎn)的誦讀處理，特別是注意讓學(xué)生讀出“神木”雖遭焦雷巨創(chuàng)，一劈為三，但是依然拔地參天、八面威風(fēng)的不屈精神，那種偉岸、高大和無可匹敵之美，躍然紙上，更要借助聲音傳達(dá)出來。神木之神，不僅僅是一棵樹，它還具有生命的奇跡，它更是阿里山的奇跡。限于篇幅，這里不再詳述。

文學(xué)的意義在于熏陶，熏陶的高境莫過于“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，如果我們能每天在語文課上，堅(jiān)持美讀，形成習(xí)慣，何愁學(xué)生沒有文學(xué)情懷和審美的品位呢？況且，美文不厭百遍讀，美文更喜多美讀。

作者為文，以聲傳情。同樣，美文美讀，也能以聲傳美。

（作者為江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師）