盛新鳳：一位踐行“雅學”之道的師者

周一貫

【摘 要】盛新鳳老師作為“和美語文”的創導者，其語文教學實踐達到了“雅學”的境界。其“雅學”之道，是在“雅正”的教學理念、“雅素”的課堂模式、“雅言”化的交流態勢、“雅致”的習練設計、“雅量”式的通融策略等諸多因素的影響下形成的，在踐行過程中有效推動著“以練導學”課程實驗活動的開展和深化。

【關鍵詞】雅學 以練導學 和美語文

盛新鳳是全國中青年特級教師中一位特具優雅教學風范和個性氣質的佼佼者。十多年前，她以“和美語文”創導者的身份，在小語界聲譽鵲起，備受矚目。在她先后出版的五本專著中，《語文課堂：教學走向和美》是她對“和美語文”的學理探求和實踐總結。之后不久出版的另一本新著《盛新鳳：生態文明燭照下的和美教學》，進一步將“和美語文”的研究，提升到語文教學時代革新的著眼點上：語文教育需要達到生態修復的高度。同時又在區域課改的實踐層面，展開了全區（吳興區）乃至影響全市（湖州市）的以“和美語文”為基礎的“以練導學”實驗活動，并取得了顯著成果，成為浙江省重點規劃課題。

研究一位成功的特級教師專業發展之途和心路歷程，可以幫助我們洞察其背后的成長之道。這具有作為方法論的價值。盛新鳳幾十年鐘情語文教育的研究和實踐，從雅致的教學風范到優雅的個性氣質，從追尋“和美語文”的美美與共、和而不同，到志在克服“重教輕學”、修復語文生態的大美境界，最終都匯聚并服務于一個根本點上，即守護童心的“以學為本”。她持之以恒地開展“以練導學”的實驗，既堅守了“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”這一學科本質，又充分體現了一個教研員全力推動區域語文改革、提高教學質量的專業操守。綜觀以上各要素的交叉重合之處，我們便不難發現有一條紅線貫穿其中，即她的“雅學”之道。

如果讓熟識盛新鳳的教師給她的語文教學特色乃至個性氣質作一個字的概括，我想大多數人會選用的便是“雅”字。“雅”是什么？《辭海》中“雅”的多個義項告訴我們，“雅”是“正道，合規范”“高尚，不庸俗”“美好，不粗鄙”。“雅學”不應是“死學”“僵學”，也不全是“苦學”，甚至還高于“樂學”。能優雅、愉悅、主動地學，顯然“雅學”的狀態即是“和美語文”應達到的境界，它也是我們修復語文生態的要領所在。而“以練導學”的“練”和“學”，更強調了我們必須注重學的“體驗”途徑和“實踐”特色，這也正是達到“雅學”“和美”之境的必由之路。

那么，盛新鳳老師的“雅學之道”，具體地說，又有著怎樣的學理內涵和運作軌跡呢？

一、“雅正”的理念是“雅學”之本

“雅正”即典雅純正。這不是一個生造的詞語，早至《后漢書·輿服志上》就有“考稽六經，近于雅正之說”的記錄。應當看到，語文教育理念的典雅純正，是盛新鳳老師倡導“和美語文”、推行“以練導學”的理念之本、成功之道。她認為語文是美的，從語言到情感皆是；語文教育也應該是美的，不光是言辭之美，還有繪畫之美、建筑之美。所以，她的語文教學一直走在尋美的路上，尋的是一種融和的“大美”。為此，她構筑“和美語文”之理論體系和操作策略是以“‘中庸‘一分為三的哲學思想、古代‘圓美理論”為指導，“在‘雅俗共賞‘顯隱結合‘主客相生‘言意相諧‘點線圓合中，讓課堂‘美不勝收‘韻味無窮‘百感交集；在‘教與學‘講與練‘讀與寫‘入與出等諸多細節的平衡、協調、 融通中，營造和暢圓潤的和潤之美、走向實踐的和濟之美、行云流水的和舒之美、兩極平衡的和諧之美、和樂喜悅的和悅之美、調和融通的和融之美”。正是這樣“雅正”的教育理念，成為她構建“雅學”體系的根本所在，為學生可以展開自主學習、自由學習、合作學習、探究學習、創新學習奠定了堅實的基礎。這也完全改變了傳統教學中的諸多不良傾向，避免了師道尊嚴、封閉授受、話語差別、過度預設等對學習生態的嚴重破壞，還教學以和雅之美：讓學生真正回歸學習主體，有愉悅的心理體驗，這是“雅學”的心理維度；有快樂的生存狀態，這是“雅學”的生理維度；有自我價值的實現，這是“雅學”的倫理維度。

二、“雅素”的轉型是“雅學”之路

盛新鳳踐行“雅學”的主要途徑是課堂轉型。這既是“課改”（課程改革）必須落實于“改課”（改革課堂教學）的要求，體現“決勝于課堂”的戰略思想，同時又是“和美教學”得以生存發展的可視平臺。為此，我們對盛新鳳“雅學”之路的審視，就無疑會把目光投射于她的課堂轉型，即如何由傳統的教師過度講析、學生被動接受的課堂轉型為“以練導學”的“雅學”課堂。所謂“以練導學”的課堂，就是讓學生以語文運用的實踐體驗來自學自得，教師只在關鍵處作點撥引領。這種課堂顯得特別風雅質樸，求實尚用，稱之為“雅素”。借柳宗元之說：“勉克充雅素，不敢告憊。”（《答貢士元公瑾論仕進書》）。詞典對“雅素”的解釋就是“風雅質樸”之意。她執教的《半截蠟燭》一課（人教版五年級下冊），“化教為學”“化講為練”“化析為讀”“化解為議”，充分體現了“以練導學”在語文課堂轉型中的促進功能。這是一則劇本，盛老師針對課文體裁的特點，徹底改變了過度講析、全盤授予的閱讀課堂框框，把體驗、解讀劇本的主動權還給學生。她的“以練導學”過程，建立在學生自讀課文、基本讀通的基礎上，第一板塊便是“導演說戲”，讓學生以“導演”的身份來自主解讀課文，了解劇本要告訴我們什么。進入第二板塊，便是“演員演戲”，讓學生以角色的身份、情感來上臺演讀臺詞，并討論為什么要這樣讀。然后再進入第三板塊，由學生“編劇續戲”，讓大家思考：德國鬼子走了以后，心有余悸的一家人會說些什么？激起了學生還想過一把“劇作家的癮”的欲望。請學生任選一個或幾個角色續寫臺詞，在括號內寫上“舞臺表現”（人物的神態、動作等）。最后一個板塊是“觀眾評戲”，交流和評議學生續寫的部分。顯然，如此的課堂轉型，不僅體現了“化講為練”，避免了教師的過度解析，也從根本上調動了學生自學、互學的積極性，呈現了“體驗式學習”的全面優勢。

三、“雅言”的交流是“雅學”之橋

《論語·述而》認為：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”這里的“雅言”所指就是正確、鮮明、優美的言語。語文是學習語言文字運用的課程，當然應特別重視教師、學生的言辭表達和交流的質量。所以，“雅言”理所當然地會成為“雅學”展開過程中用以溝通的橋梁。聽盛新鳳老師執教《盧溝橋的獅子》，感佩于她借助橋上石獅子的形象，在想象力的催化下所展開的師生間、生生間和師生與文本間的“雅言”對話。她抓住盧溝橋的石獅子數目眾多、形態各異、大小不一的特點，讓學生在品讀課文中激發想象，說說這些形態不一的大小獅子在和平年代里做什么，于是“捉迷藏”“去母親懷里撒嬌”“在大獅子的保護下酣睡”“太調皮的小獅子被大獅子摁住了”……學生以豐富的想象說得活靈活現，不妥當之處又及時得到了同學和老師的糾正，這無異是對“雅言”的習練、運用和推敲。接著，再讓學生讀課文中描寫的“七七事變”中的盧溝橋，想象這些在槍林彈雨中的石獅子，它們還會幸福嗎？還有快樂嗎？這些失去了幸福和快樂的獅子，此刻它們又在做什么？為課文補學了一段內容。這樣，由口語的“雅言”訓練進入到書面的“雅言”訓練。她執教《草蟲的村落》（人教版六年級上冊），也一樣地抓住了文本對草蟲村落生活的生動描寫，大做“雅言”訓練的文章，甚至將其整理的課堂實錄文稿，命名為《在言語的村落里游歷》，“草蟲”的村落，竟變成了“言語”的村落，足見其對“雅言”訓練的獨具匠心。確實，語文課程的“雅學”，其主旨之一不就是“雅言”之學嗎？

四、“雅致”的習練是“雅學”之體

在中國語文教育發展的歷史進程中，曾經因為應試味很濃的片面訓練“一統天下”帶來了不良后果，使“訓練”一度成為名聲不良的詞語，以致初稿的《義務教育語文課程標準》也要力避過多地出現這一文辭。其實“訓練不當”錯在“不當”，而不是錯在“訓練”。學習語文之道不僅離不了訓練，而且主要靠學習者的訓練實踐。正如魯迅先生所言：“孩子們常常給我好教訓，其一是學話。他們學話的時候，沒有教師，沒有語法教科書，沒有字典，只是不斷地聽取、記住、分析、比較，終于懂得每個詞的意義，到得兩三歲，普通的簡單的話就大概能夠懂，而且能夠說了，也不大有錯誤。”（《人生識字糊涂始》）這說明，鑒于語文的生活性和交際性，其學習方式與其他課程有所差別，它是可以通過習練而無師自通的。這就使盛新鳳的“以練導學”有了充分的學理依據。當然，這種“練”完全不同于為了應試而主張的“題海戰”“大運動量”的苦練，而可以是充滿詩意的雅致習練。盛新鳳導學《跨越百年的美麗》一課（人教版六年級下冊），她讓學生提取課文中的關鍵信息，歸納成“畫像中的居里夫人”“報告會上的居里夫人”“實驗室中的居里夫人”三個人物形象截面，通過“形象描述”“故事講說”“詞義辨異”（“莊重—略顯疲勞”“堅定——略帶淡泊”……）和“文中批注”等多種方式，使習練與課文文采賞析珠聯璧合，重現了“跨越百年的美麗”。這無疑應是“雅學” 的一種基本模式。

五、“雅量”的融通是“雅學”之德

綜觀盛新鳳老師的“雅學”之道，最顯著的特色是她在教學中的“善和”。即“營造和暢圓潤的和潤之美、走向實踐的和濟之美、行云流水的和舒之美、兩極平衡的和諧之美、和樂喜悅的和悅之美、調和融通的和融之美”。（參見盛新鳳《和而不同 大美語文》）這就要求教師必須有融通包涵的“雅量”，真正做到生本之本、文本之本和師本之本三者之間的協調，這是實現“雅學”之道，更是成就“雅學”之德。這種“融通”策略，源于“一分為三”的哲學思想，即教學中的諸多“一分為二”，如“教與學”“師與生”“訓與練”“文與道”“言與行”“內與外”等等的對立矛盾，都應當最后歸于對立的統一，即“一分為三”。語文教學過程中有許多對立的矛盾，這是客觀存在的，問題在于它們都應復歸于統一，統一于人的生命存在與表現。這也正是盛新鳳老師“和美語文”的靈魂所系。“美”的過程必然會“各美其美”，但結果完全可以“美美與共，世界大同”。這當然就得借助“和”的作用了。

隨著課改不斷向縱深推進，“以生為本，以學為重”的教育理念也愈見深入人心。在“學會學習”已成為中國學生六大核心素養之一的環境中，如何提高學生的學習品質，正在變成當下語文教育界關注的熱點之一。由此審視盛新鳳老師的“雅學”之道，應當是一個很具有時代意義的話題。

（浙江省紹興市魯迅小學教育集團和暢堂校區 312000）