破解現(xiàn)實(shí)難題提高德育實(shí)效

白梅紅

通過全員育人、全科育人、文化育人、實(shí)踐育人等途徑，豐富德育載體，拓寬德育渠道，全面提升中小學(xué)生德育素養(yǎng)。

近期，教育部在山東省濟(jì)南市召開新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布了《山東省中小學(xué)德育課程一體化實(shí)施指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）。《綱要》針對(duì)中小學(xué)德育課程目標(biāo)碎片化、內(nèi)容抽象化、課程實(shí)施片面化等問題，建構(gòu)了德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實(shí)踐活動(dòng)課程“四位一體”的德育課程實(shí)施新格局。目的在于將“傳道”與“授業(yè)解惑”有機(jī)統(tǒng)一，使德育與智育、體育、美育有機(jī)融合，通過全員育人、全科育人、文化育人、實(shí)踐育人等途徑，豐富德育載體，拓寬德育渠道，全面提升中小學(xué)生德育素養(yǎng)。同時(shí)，提出了加強(qiáng)法制教育和勞動(dòng)教育、培養(yǎng)社會(huì)公德方面的內(nèi)容。另外，為了更加科學(xué)地監(jiān)督和測(cè)定德育成效，還擬定建立了第三方評(píng)價(jià)機(jī)制，將評(píng)價(jià)結(jié)果作為衡量地方和學(xué)校德育工作水平的重要依據(jù)，而且把評(píng)價(jià)結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案。以下從這三個(gè)方面具體分析：

第一，針對(duì)德育與學(xué)科教學(xué)兩張皮現(xiàn)象，《綱要》進(jìn)一步提出“傳道”與“授業(yè)解惑”有機(jī)統(tǒng)一的理念。這一理念較好解決了德育與各學(xué)科分離的現(xiàn)實(shí)問題。僅僅安排“思想品德教育”課程，滿足不了中小學(xué)生德育的需要。中小學(xué)生的“思想品德教育”課程，從性質(zhì)上講是一個(gè)理論課程，是在理論層面上指導(dǎo)學(xué)生什么樣的事情可以做、什么樣的事情不可以做，怎樣才能成為有道德、有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任感的社會(huì)人。但要清楚，其作用是有限的。德育與各學(xué)科是不能分離的有機(jī)統(tǒng)一體，在每一科的教學(xué)工作中都不能缺少道德教育。知識(shí)是一把雙刃劍，在傳授知識(shí)的同時(shí)，老師要做好榜樣，認(rèn)真履行教書育人職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，告誡學(xué)生不能對(duì)社會(huì)做出有害的事情。為了防止有害行為的發(fā)生，每一學(xué)科的教學(xué)工作都有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。同時(shí)，每一個(gè)學(xué)科都有陶冶人性情的內(nèi)在力量。文學(xué)、音樂、美術(shù)等足以能陶冶人的性情，數(shù)學(xué)中的數(shù)與數(shù)的巧合聯(lián)系，物理、化學(xué)的能量轉(zhuǎn)移和光色變化，植物學(xué)上的花葉和動(dòng)物學(xué)上的形體進(jìn)化，地理學(xué)上的名勝，歷史學(xué)上的偉人事跡等等都包含著陶冶人的因素。每一科目的老師，有意識(shí)地借用這些學(xué)科的特色對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，會(huì)有事半功倍的效果。

第二，針對(duì)德育薄弱環(huán)節(jié)，《綱要》強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)法制教育，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)社會(huì)公德方面的內(nèi)容。這三個(gè)方面，是中小學(xué)德育的重要環(huán)節(jié)。首先，需要提高中小學(xué)生的法律意識(shí)。現(xiàn)在中小學(xué)生的法律意識(shí)很薄弱，哪些事情可以做、哪些事情必須做、哪些事情禁止做，概念比較模糊；另外，由于法律知識(shí)不足，在受到侵犯時(shí)，自我防范意識(shí)欠缺。不管是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，青少年犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮。為了避免發(fā)生這樣的事件，必須讓學(xué)生樹立法治意識(shí)、法治思維，讓學(xué)生知法守法。同時(shí)，要加強(qiáng)自我防范意識(shí)，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的權(quán)益，使中小學(xué)生在安全的環(huán)境下健康成長(zhǎng)。其次，從小培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)很重要。“勞工神圣”，這是蔡元培先生的題詞。他反對(duì)“吃飯不做事專門暴殄天物的人”。當(dāng)前，中小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)普遍缺失。隨著年齡的增長(zhǎng)，中小學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)生活自理。但是，由于家長(zhǎng)包攬所有的家務(wù)，只讓學(xué)生一味閉門學(xué)習(xí)，孩子漸漸地失去了生活自理能力。孩子會(huì)自己穿脫衣服的時(shí)候就讓他們自己穿脫衣服；會(huì)做些家務(wù)活的時(shí)候就讓他們掃地、澆花、洗碗等等；會(huì)洗衣、做飯的時(shí)候讓他們洗衣服做飯。總之，在力所能及的范圍內(nèi)，讓孩子參加勞動(dòng)有利于提高其自理能力。自理能力的培養(yǎng)必須從小抓起。在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，我們不能忘了勞動(dòng)的意義。勞動(dòng)是我們最基本的生存技能，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好地生活。如果學(xué)了很多知識(shí)，卻失去了基本生存技能，這就背離了教育的初衷。最后，必須教育學(xué)生遵守社會(huì)公德。學(xué)生在學(xué)校里上德育課，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是要把德目落實(shí)到行動(dòng)。在學(xué)校，老師經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生，尊重老師，友愛同學(xué)，愛護(hù)學(xué)校設(shè)備，禮貌對(duì)待父母、長(zhǎng)輩和他人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，受到社會(huì)環(huán)境的熏染，很多人卻不講社會(huì)公德，只考慮自己的利益。《綱要》針對(duì)這一薄弱環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生公德作為德育的重要內(nèi)容，是很有必要的。

第三，針對(duì)德育評(píng)價(jià)難問題，《綱要》提出道德教育要引進(jìn)“第三方評(píng)價(jià)機(jī)制”，將評(píng)價(jià)結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案。對(duì)這一點(diǎn)，筆者則不敢茍同。引入第三方評(píng)價(jià)體系的主要目的無非是排除主觀因素，保證評(píng)價(jià)的客觀性、公正性。但是，學(xué)生的思想品德是隱性存在的，不能像數(shù)學(xué)題的答案一樣簡(jiǎn)單地檢測(cè)、評(píng)分。如果將評(píng)價(jià)的結(jié)果納入到學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，這對(duì)于學(xué)生來說是個(gè)至關(guān)重要的事情，應(yīng)該慎重對(duì)待。最了解學(xué)生道德品質(zhì)的是經(jīng)常在他們身邊的人，而不是陌生的第三方。脫離實(shí)際的評(píng)價(jià)制度會(huì)失去其存在意義。真正的道德教育，不是靠外面的強(qiáng)制力量、而是通過學(xué)生和老師的道德自覺來完成的。遵守公德、人人自律的的社會(huì)是溫暖的，在這樣的社會(huì)中，人與人之間可以很大程度上減少摩擦和齟齬，現(xiàn)代人煩躁焦慮的情緒將會(huì)得到安撫。在精神上獲得舒解的同時(shí)，人的行為也會(huì)獲得解放，積極參與社會(huì)生活，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。因此，提高德育實(shí)效，重點(diǎn)還是在于通過切實(shí)有效的手段，培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺性，從而實(shí)現(xiàn)一種真正具有德性的、更加幸福的生活。

【作者單位：中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院】

責(zé)任編輯/秦 巖