論商鞅變法對民族價值觀相對于人性直線的偏移牽引

楊敬舜

摘 要：商鞅變法作為中國歷史上第一次重要變革，其政治邏輯與社會理想內(nèi)涵對中華民族價值觀的形成產(chǎn)生了巨大影響，同時也對人性發(fā)展產(chǎn)生了一定的偏移牽引作用。我國學(xué)術(shù)界對商鞅變法的研究其成果已經(jīng)十分豐富，文章基于這些研究成果，以民族價值觀與人性直線偏移牽引為基點，對商鞅變法進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：商鞅變法；民族價值觀；人性

一、商鞅變法的基本內(nèi)容以及其價值觀基礎(chǔ)

商鞅是我國歷史上比較具有代表性的歷史人物，他心中的理想，是希望通過王道法治對國家進(jìn)行治理。這里，我們先解釋一下“王道法治”的含義。王道，即君主的權(quán)力，君主依靠所頒布的法律進(jìn)行國家的治理，憑借自身的強大權(quán)力，按照國家需要依法治國，保障國家的法律體系可以正常實施而不受到質(zhì)疑。國家的強大、王室權(quán)力的集中等層次組成了王道法治理念。商鞅推崇中央集權(quán)政策，認(rèn)為君主的權(quán)力神圣不可侵犯。同時，需要依靠法律治理國家，將《戰(zhàn)國策》列為治理國家的主要依據(jù)。他認(rèn)為治理國家不可以太嚴(yán)苛，也不可以太散漫，要遵從“君國治一體同造”理念，遵從富國強兵而利民的宗旨，確保德行統(tǒng)一，刑賞統(tǒng)一，做事先難后易等。

1.君權(quán)法理

（1）中央集權(quán)。中央集權(quán)的重大好處，就是確保了諸侯兼并所產(chǎn)生的強大權(quán)力得以壓制，這種權(quán)力可以更好地實施主要是因為有軍國化的背景作為支撐，這也進(jìn)一步推動了法家王治政策的實施。同時應(yīng)該注意，商鞅所推崇的變法政策中，建立的中央集權(quán)政策和以往的理念是有區(qū)別的，這不是一種將皇帝的權(quán)力無限放大的過程，而是遵從“國強民弱”和“百縣一行”的理論。此外，商鞅變法過程中出現(xiàn)了遷都咸陽的情況，這對中央集權(quán)政策的實施非常有利。新都的建立主要是出于軍事考慮，確保可以盡早收復(fù)失地，為后起之秀創(chuàng)造更多展現(xiàn)實力的機會，同時也除去了舊都所帶來的元老派保守勢力，避免約束中央政權(quán)情況的發(fā)生。

（2）農(nóng)戰(zhàn)國策。商鞅變法的基本政策，主要還是采用中央集權(quán)、法治主義和農(nóng)戰(zhàn)國策的方式。隨著時代的發(fā)展，我國的學(xué)術(shù)界對商鞅變法的內(nèi)容進(jìn)行過深入探討和研究，按照變法的重點進(jìn)行課題的設(shè)定。對其中的壓制人權(quán)、輕視道德文化的行為不予推崇。而作為學(xué)術(shù)界一直爭論不斷的問題的愚民主義與商鞅變法的法治實質(zhì)是爭論的焦點。以上述問題作為基礎(chǔ)，下面我們對史學(xué)界的分歧進(jìn)行剖析，討論商鞅變法在治國方面的重要特點和作用。

2.價值觀基礎(chǔ)

商鞅在變法中所宣揚的價值觀，自然是以其本身的價值觀為根基的，而商鞅本身的價值觀中，最為主要的一個方面就是“人性本惡”。

（1）他認(rèn)為，人的本能就是趨利避害。認(rèn)為人民的本性就是“饑而求食，勞而求逸，苦則求樂，辱則求榮，此民之情也” 。人們總是過分追求感官的享受，而拒絕危險和出力。但是如果縱容人們的享受，國家就會變?nèi)酰煌菩兴募y事，兵力就強。但是“夫農(nóng)，民之所苦。而戰(zhàn)民之所危也” 。如何解決人們的本性和國家需要的農(nóng)戰(zhàn)之間的矛盾成為商鞅面臨的首要問題。

（2）商鞅認(rèn)識到名利的誘惑作用和賞罰的威嚇作用。

（3）商鞅認(rèn)識到只有“利出于一孔”，人們方能專心于農(nóng)戰(zhàn)。

總結(jié)以上三個方面的內(nèi)容我們能夠發(fā)現(xiàn)，商鞅變法的價值觀基礎(chǔ)是比較消極的，是建立在商鞅本身的“人性本惡”價值觀基礎(chǔ)上的，因此它使當(dāng)時的人性直線發(fā)生了偏移，與民族價值觀的整體發(fā)展趨向有所出入。

二、商鞅變法對民族價值觀相對于人性直線的偏移牽引

1.重刑法，棄禮義

君主為了方便統(tǒng)治，制定了多項條款的法律，用來約束各個階層的人民。隨著法律的健全，人們發(fā)現(xiàn)這種輕罪重罰的統(tǒng)治方式給自己帶來了巨大的壓力，也對他們的生活產(chǎn)生了消極影響。人們惶恐度日，生怕哪天一不小心就會觸犯法律，丟了性命。為了平安生活，人們已經(jīng)沒有心思去管其他的事，吃飽喝足成了最基本的生活需求。由于法律約束過于嚴(yán)格，人們已經(jīng)拋棄了道德和仁義，喪失了對禮數(shù)的學(xué)習(xí)，也沒有了對知識追求的欲望，這段時間人們的生活是黑暗的，是沒有方向的。與此同時，商鞅更加嚴(yán)格采取“令行禁止，法出奸息”的管理手段，不顧及人們不斷降低的道德水平，而是用嚴(yán)格的法律約束人們的生活。人們摒棄了僅有的價值觀，功名利祿成了他們追求的目標(biāo)，這是古代愚昧思想的悲哀，更是法律不考慮民情所帶來的惡果。

2.軍功爵制的影響

戰(zhàn)國時代，各路諸侯紛紛起兵征戰(zhàn)，力圖擴大本國疆土。此時的秦孝公重用商鞅，無外乎想“復(fù)穆公之故地也” 。此時的商鞅作為一名大學(xué)士，深知戰(zhàn)爭帶給國家的害處有多么巨大，他也曾說過：“民之外事，莫難與戰(zhàn)。”雖深明大義，卻無奈寄人籬下，不得不遵從君主的旨意。兵強馬壯才能保衛(wèi)一國疆土，所以，為了獲取戰(zhàn)爭的勝利，商鞅只能采取激勵機制，鼓勵人們?yōu)樽约旱膰彝暾鴳?zhàn)爭。土地是農(nóng)民所求，此時為人們灌輸農(nóng)戰(zhàn)的思想，無疑是最好的時機。將稀有的珍貴土地資源納為己有，是每個農(nóng)民最渴望的事。而就現(xiàn)在的情況而言，只要有敢于戰(zhàn)爭的勇氣，土地唾手可得，這種巨大的誘惑是秦國士兵無法抵抗的，每一位農(nóng)民為此不惜舍命。通過戰(zhàn)爭就能讓生活變得美好的思想已經(jīng)在每個士兵的心里扎根，所以，秦國的士兵戰(zhàn)斗尤為英勇。同時，軍中也制定了“軍功爵制”政策，這對那些平頭百姓的誘惑力非常大。雖是達(dá)官貴族，如若沒有戰(zhàn)功，也會被貶為庶民。如果是百姓刁民，只要你戰(zhàn)功顯赫，就可以加官晉爵，這種以戰(zhàn)功論成敗的做法在當(dāng)時非常普遍。利用軍功爵政策，人們可以獲得錦衣玉食的生活，這對調(diào)動老百姓的積極性有很大幫助，也正是這些好處，讓人們?nèi)硇耐度霊?zhàn)斗中去，無暇顧及其他。

3.愚民政策影響

商鞅認(rèn)為，不學(xué)習(xí)，思想就會愚昧，而落后的思想無法建立外交，國家就會走向滅亡。但是他又提出，如果君主任用過多有學(xué)問的人，那么人們又會更加重視教育學(xué)習(xí)而無心從事農(nóng)戰(zhàn)，這樣國家的利益就會受到損害。為了顧全可以看得見的眼前利益，商鞅認(rèn)為不讓人們學(xué)習(xí)是正確的。正是這種迂腐的思想，讓當(dāng)時的秦國民眾思想封閉，無知的民眾將生活中的實際利益作為追求目標(biāo)，功利化也日益嚴(yán)重。《日書》中大量的民間禁忌就是此種觀念的體現(xiàn)。

總之，就變法而言，商鞅變法本身強化了君權(quán)，強化君國一體思想，君就是國，反君叛君就是叛國，君利就是國利，君可以國之名為所欲為。從這些方面看，它不但虛化剝奪了臣民自身權(quán)益，而且對個體人格也是一種限制，掠奪個人財物也變成得合理，變法對中國人的民族價值觀影響深遠(yuǎn)，尤其是對現(xiàn)實社會的影響更大。不只秦人，其實幾千年來帝制政治都沿用了商鞅法統(tǒng)思想。功利主義雖然從本質(zhì)上看較為積極可取，但變法也從功利主義價值觀出發(fā)，客觀分析，即為唯利是圖或者傷天害理、相互侵害等，這種忠君而斷義 等非理性價值觀是不可取的。這對民 族價值觀的影響十分明顯，是民族價 值觀相對于人性直線的偏移牽引的重要方面。

三、商鞅變法中關(guān)于中央集權(quán)、人性以及專制主義的一些客觀分析

從郭沫若的《十批判書》中可以看出，商鞅比較顧全大局，雖是將國家主義作為本位，以國強視為治國之本，百姓受到嚴(yán)刑的壓迫，可是，這也在一定程度上讓眾多群眾從奴隸的命運中擺脫出來。商鞅變法的主要目的，是鞏固君主的權(quán)力，將刑賞作為基本評判標(biāo)準(zhǔn)，讓人民出現(xiàn)對立從而產(chǎn)生階級劃分，進(jìn)而有利于君主對國家的治理，實現(xiàn)資源的最大獲取與利用。

商鞅將法治思想作為治理國家的政策，同時結(jié)合政府的權(quán)力來治理國家。雖然在某些方面制定規(guī)范約束君主的權(quán)力，但終究由于機構(gòu)的不完善而形同虛設(shè)。同時，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)約束社會中的所有人，看似達(dá)到了統(tǒng)一效果，可在客觀上抹殺了人性，這是商鞅變法中的弊端。商鞅認(rèn)為，在不對人民造成傷害的同時幫助君主更好地治理國家，才是一個忠臣應(yīng)該做的事，顯然商鞅沒有做到這一點，這也在一定程度上加速了秦國的滅亡。

首先，由于戰(zhàn)國時代戰(zhàn)亂不斷，君主是國家權(quán)力的主要代表，而同等情況下的君國治一體機構(gòu)也具有一定的政治權(quán)利，這就造成了兩種權(quán)力之間有了高度的重合。在保證改革和進(jìn)步的同時，本位主義要以君主的政治軸心作為基礎(chǔ)，才能執(zhí)行相應(yīng)的權(quán)力，這就促使國家本位主義的權(quán)力無法更好地實施，從而在權(quán)力的執(zhí)行上大打折扣。

其次，商鞅提出的“國強民弱”理念，雖然在短時間內(nèi)或有所收獲，但是這種“以民所惡求民所樂”的做法，讓朝廷和君主的權(quán)力無法更好地實施，從而造成民眾活動空間過大，君主無法全面治理局面的產(chǎn)生。民眾是國家的根本，而民眾權(quán)利的擴大勢必對君王的統(tǒng)治造成一定的阻礙甚至威脅，所以，為了保證君王的權(quán)力可以更好地實施，商鞅提出的理念在一定程度上也是非常有效的。矛盾的產(chǎn)生勢必會推動社會的發(fā)展，商鞅變法的出現(xiàn)也正好驗證了這點。

最后，是歸于理論與現(xiàn)實的差別問題。作為德才兼?zhèn)涞纳眺迸c秦孝公，他們能夠?qū)⒗硐肱c現(xiàn)實良好地融合，讓理論更好地應(yīng)用于實際，這在某種程度上是一次成功的嘗試。可是，由于君主的權(quán)力問題，理論無法完全成為現(xiàn)實，而后又有一些玩世不恭君主的出現(xiàn)，這就造成了兩者之間背道而馳。可以說，秦朝滅亡的主要原因，是由于后世君主沒有將商鞅所提出的理論與現(xiàn)實相結(jié)合的觀點更好地加以實施，這才造成君主本位權(quán)力的削弱。

四、結(jié)束語

商鞅變法的初衷，當(dāng)然是為了推動秦國的發(fā)展與強大，但是由于變法本身的價值觀是建立在“人性本惡”的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致變法中很多思想對人性產(chǎn)生了一定的偏移牽引，使人們的價值觀更加趨向權(quán)勢、金錢，更加鄙視底層人民，在變法的推動下，弱肉強食的思想更加突出。但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)商鞅變法的歷史意義，作為春秋戰(zhàn)國時期的變革中最徹底也是影響最大的一次變革，它使秦國迅速富強起來的同時，當(dāng)然也會產(chǎn)生很多隱性影響，導(dǎo)致人們的生活方式和價值觀念出現(xiàn)改變。這些改變在后來的研究中產(chǎn)生很多爭議，這正是商鞅變法的學(xué)術(shù)價值所在。本文從商鞅變法的基本內(nèi)容開始論述，研究了商鞅變法對價值觀、人性的影響，也對中央集權(quán)、人性以及專制主義方面進(jìn)行了一些客觀的分析，希望能夠?qū)ι眺弊兎ǖ难芯刻峁┮恍﹨⒖肌?/p>

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