社會“二重化”與網絡社會安全建構

□謝俊

（西南政法大學馬克思主義學院，重慶 401120）

社會“二重化”與網絡社會安全建構

□謝俊

（西南政法大學馬克思主義學院，重慶 401120）

網絡安全和信息安全是事關國家安全和發展、事關廣大人民群眾工作生活的重大戰略問題。當技術理性把社會“二重化”分為網絡社會和現實社會之后，網絡社會的安全時刻牽絆著現實社會的人文關照；從學術視角掃描網絡社會的危險區域，筑起網絡社會安全的防火墻，消除網絡社會主體的異化，就成了時代繞不開的課題。從邏輯上看，壓縮技術理性積弊，弘揚人文情懷，才是人類與技術和解之道。

社會“二重化”；網絡主體異化；網絡社會安全

安全與技術共體，問題與時代同根。當網絡主體趨虛擬化之潮涌向現實并使社會“二重化”分為現實社會和網絡社會之后，網絡社會引發的安全問題便與時代結伴而生，終因爆發現實社會難以應對的突發性事件而致社會震顫，人心恐懼，理性失序。像這種網絡“異化”為殘害社會及主體的“肇事者”的事件在社會“二重化”時代隨著網絡的普及將更多地涌現出來。這與我們當下“創富”與“筑夢”的理想和目標是不協調的，與我們共同遵守的社會主義核心價值觀是相悖的。我們有理由為這種網絡社會“沉珂”把脈，因為“網絡安全和信息化是事關國家安全和國家發展、事關廣大人民群眾工作生活的重大戰略問題，要從國際國內大勢出發，總體布局，統籌各方，創新發展，努力把我國建設成為網絡強國”。［1］

由之，解決好網絡社會的“安全”問題和人的“異化”問題，正是這里要處理的核心，具體就是要處理好如下三個問題：第一，理順構建網絡社會安全的思路；第二，探究建構網絡社會安全的策略；第三，摸索矯治網絡主體異化的方法。

1 理順構建網絡社會安全的思路

在社會“二重化”時代，建構網絡社會安全所以迫在眉睫，是因為網絡社會安全已上升至危及國家主權、危害社會穩定、阻滯人際交往、侵害人體健康并破壞人與社會和諧統一的這四類“隱患”，須從四種理性視角入手進行建構：即針對網絡意識形態危機，從政治視角建構鞏固網絡意識形態安全之屏障；針對網絡生態環境瀕危，從生態視角建構合理完善的生態循環機制；針對網絡主體安全風險，從人文視角建構合乎人性的精神培育模式；針對網絡法律機制缺漏，從法律視角建構起完備的網絡社會法律體系，具體如下：

第一，生態視角。網絡生態系統是由網絡環境因子系統和網絡主體因子系統組成的涵蓋信息發布、傳輸、接收及虛擬實踐等功能的網絡閉合整體。網絡生態安全是網絡環境因子或網絡主體因子遭到破壞而導致的網絡環境惡化、網絡技術異化、網絡文化俗化等現象。為消解網絡生態失衡現象，須從生態視角，通過創建一套針對環境因子系統包含硬件、信息資源環境和社會環境的生態修復程序和針對主體因子系統包含信息主體、運營主體和構建主體的倫理修復編碼，以修復兩個子系統的生態失衡。環境因子系統的生態修復和主體因子系統的倫理修復，是克服網絡生態危機的兩種法寶。

第二，政治視角。“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。”［2］網絡政治安全表現為網絡社會主流意識形態受到挑戰、質疑甚至被顛覆之傾向。具體在網絡社會就是，馬克思主義意識形態主導地位遭受“非馬”化思想侵襲、干擾，導致網絡社會主體思想混亂甚至網絡輿情短期失控。為防止這種情況頻發，須從政治視角，加大網絡社會意識形態管控力度，在網絡社會空間做好輿論宣傳引導工作，增強對網絡主體意識形態占領功能，力促國家頂層聲音與網絡主體無縫交接，積極唱響網絡社會意識形態的主旋律，弘揚國家發展和社會進步的正能量，播撒中華民族愛好和平和實現中國夢的好聲音。因此，“在目前情況下，我國維護意識形態安全，應效仿美國和英國的政策”，［3］以促進我國建立相應的政治和法律應急機制。

第三，人文視角。網絡主體安全是網絡社會主體在網絡空間受到非正常途徑、方式侵害而使自身遭受到的信息遭竊、人格受辱及財產損失等現象。網絡主體安全問題已受到學界、社會與政府高度關注。網絡主體安全問題的產生，與網絡社會中主體不完善休戚相關。主體自身的不完善，使主體徘徊于魔鬼和天使之間，掙扎在善與惡兩極。為有效保護網絡社會主體的虛擬實踐，須從人文視角出發，加強對網絡社會主體的有效約束，把潛藏在人性中的“惡”和“私欲”暴露出來以示警戒，使網絡社會主體在踐履虛擬實踐之際不至于傷害到其他主體。為此，就必須從正面對網絡主體開展思想政治教育，因為“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”［4］

第四，法律視角。網絡法律安全是鑒于網絡社會空間中法律不健全而導致的法律風險和裁決失靈。現實生活中諸多例子足以證明。在網絡社會空間中，有許多網絡案例是難以用現有法律來解釋認定的。比如說，“人肉搜索”、“謠言傳播”等就由于介于法律和道德之間終使網絡受害主體難以得到法律補償，侵害者逍遙法外或者量刑過輕。因此，為了廓清網絡社會中是非曲直，須從法律視角給予網絡法律建設以充分研判與建構，制定出切實可行的法律原則和基本規章，以維護網絡社會的正義和公平，還虛擬社會一片朗朗晴天。

通過以上四種視角對網絡社會安全的理性建構，基本廓清了思路上的障礙，為在現實中采取實際行動打下理論基礎。但是，為了使社會“二重化”時代網絡社會安全問題能夠得到有效治理，“說”過之后重點就是“做”了，要取得預期效果還得從理論上去論證，唯此才能使具有“雙重”屬性的人積極地融入到“二重”化社會中去，以使共具二重性的人與社會能夠互融、共生，推動并實現人的自由而全面發展。

2 探究建構網絡社會安全的策略

從國家層面看，西方敵對勢力借助先天的網絡信息強勢發動針對其他國家和地區的“信息攻擊”，已成國外勢力通過互聯網顛覆他國的主要渠道；從社會層面看，網絡空間的“即時”傳播所引起的連鎖式“蝴蝶效應”，已成引起社會混亂的主要源泉；從個人層面看，網絡空間中的“虛擬”實踐，已成違法犯罪分子進行暴力犯罪的主要場所。由之，為了國家、社會及個人的安全，必須從技術、法律和政治三個理論層面給網絡社會安全提供策略保障。

第一，讓技術理性為網絡安全把好第一關。網絡是技術理性的產物，網絡安全最終還得技術來把關。我們知道，網絡是由計算機技術和網絡連接技術聯姻而成的以“比特”為最小單位的數字化虛擬空間，因而，從源頭上尋求技術性解決計算機硬、軟件系統及網絡連接系統諸要素自身存在的漏洞和缺陷，就是控制和維護網絡安全需要做的第一個策略。由于人的思維是至上性和非至上性的統一，組成網絡社會的計算機系統和網絡連接系統存在著人類智力所達不到的“盲區”是可能的，因此，缺陷和漏洞的存在也在所難免。但這種技術理性的缺陷恰恰是智力自身需要完善的對象，因之，讓技術理性為技術“缺陷”把脈，就是要讓技術這種“理性”履行好關照人類的職責，而不是讓技術反過來“異化”人，“禍害”人。

一旦計算機技術和網絡連接技術在自身系統中找到克服自身缺陷的“抗體”，那么，計算機系統和網絡連接系統中的所有要素在抵御來自主、客觀兩種可能的病毒入侵之際，就會“防患”于未然、“防竊”于未遂、“防泄”于未就。

實質上，網絡安全得益于計算機系統與網絡連接系統多要素的通力合作，缺乏兩個系統中的任何一個環節的技術保障，網絡就會不安全，網民的信息就有遭竊的風險、網民的人格安全就有遭受“暴力”攻擊的可能，網絡社會也有失去控制的風險，更為嚴重的是網絡引發的風險可能給現實社會帶來災難性不安和動亂。因此，技術理性把關就是要讓技術打一套“組合拳”，只有做到硬件自身完善、軟件積極防范及網絡連接安全，才能把網絡風險消弭于萌芽之前，進而把好網絡安全的第一道關。

第二，讓法律理性為網絡安全把好第二關。如果說技術防范是把“前關”，那么法律防范就是把“后關”。因為再完善的技術也有自身的缺點、漏洞和不足，故而以技術破解技術密碼是完全可能的，如果這種破解軟件密碼的技術為“居心叵測者”所掌握，這些人就可能神不知鬼不覺或在光天化日之下竊人信息、窺人隱私、盜人錢財甚至偷竊國家機密。在網絡時代，人可能在不知不覺中失去隱私而成為“裸人”，而人一旦知道自己的隱私被別人“偷窺”就可能由于受不了道德的“自我譴責”而自絕于人世。事實上，這種違反“網絡游戲規則”的行徑，目前已經成為網絡社會的一大公害。

更為嚴重的是，網絡上一些惡意的以“丑人”、“污社會”為目的的網絡“謠言”則可能對社會帶來巨大沖擊，甚至使社會陷入價值觀導向“不清”、人生觀前途“不明”、世界觀思維“混亂”等社會意識迷離狀態。而且，某些“造謠者”還打著維護社會“正義”、揭露事情“真相”和還原事物“本質”之名，行騙財、騙色之實。他們在為網絡社會制造混亂的犯罪過程中，趁機為自己撈取豐厚的沾著污血和骯臟的“黑金”。事實上，像這種以擾亂網絡社會秩序為“業”，以害人害己為目的的“人”，除了用正義的法律之光為其“啟蒙”之外，還能做什么。讓法律理性為網絡社會安全把好這第二關，是再恰當不過之事實。

第三，讓制度理性為網絡安全把好第三關。讓制度理性為網絡安全把關，就是要把維護網絡完全上升到政治高度，以維護網絡社會中馬克思主義主流意識形態的主導地位。為此，抵制“西化”和堅持馬克思主義理論，就是從政治高度維護網絡安全的必要手段。如果我們任憑西方資產階級理論替代馬克思主義，“中國共產黨就將喪失維系自身團結統一的思想紐帶，同時必將失去號召群眾、引導群眾的精神力量。”［5］

從現存事實看，既然網絡社會是現實社會的“翻版”存在，那么，網絡社會一樣也要毫不松懈地開展網絡政治工作的教育和宣傳。事實上，在網絡社會，堅持馬克思主義主流意識形態的主導地位，對于在網絡社會里堅持科學的世界觀，爭取網絡話語權，傳播網絡正能量，推進網絡宣傳創新，都是十分必要的。因為，“在信息高度發達的時代，傳播力決定影響力，話語權決定主動權，誰的傳播手段先進、傳播能力強，誰就會占據信息傳播、輿論導向制高點。”［6］江澤民曾說過：“看我們是否真正堅持了馬克思主義，關鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業發展。解決的問題越多，就運用得越好。”［7］

聯系網絡實際，搞好網絡意識形態建設，是網絡時代必須遵循的法則。因為“對于任何一個社會或國家來說，成功的意識形態不僅能夠發揮讓人們認同現行制度結構的功能，起到維護社會整合與國家穩定的作用，而且還能夠作為一種準則幫助人們在現實社會中作出正確的價值判斷。”［8］網絡的重要性不但體現在爭奪馬克思主義主流意識形態領導權方面，更重要的是必須要利用好網絡這個絕佳的思想宣傳陣地，積極主動地通過創新思維模式，抵制異域反社會主義思潮的宣傳。塞繆爾-P-亨廷頓說過：“對一個傳統社會的穩定來說，構成主要威脅的，并非來自外國軍隊的威脅，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進得更快、更深入。”［9］

抵御網絡意識形態入侵，是為了更好利用網絡空間，傳達我們自己的理論和思路，展示中國特色社會主義制度的優越性和中華民族優秀文化的吸納性，講出中國進行全面小康社會建設的好故事，傳遞出中國愛好和平和友善博雅的好聲音，把我們創建并實現“中國夢”的理想和情懷講給異域異邦熱愛生活、追求團結的朋友們聽。

與此同時，為了構建網絡社會意識形態的安全與穩定，針對網絡社會涌現出來的諸種非馬克思主義的“雜音”要敢于亮劍，積極斗爭，始終保持馬克思主義意識形態理論在網絡社會的效度和力度。

3 摸索矯治網絡主體異化的方法

當網絡社會空間上升至人們“第二”生存空間之后，這種由計算機技術和網絡鏈接技術聯姻模擬出的數字化虛擬空間，立即“對立”成為網絡社會主體的“依賴”，這追根求源產生于主體對虛擬空間中“虛擬物”的無限迷戀和膜拜所致。網絡社會空間中的異化由此誕生。

網絡社會空間中的異化統稱網絡異化，存在三種類型，它們分別是：網絡“技術”異化、網絡“主體”異化和網絡“文化”異化。每種異化又有若干具體不同的異化表現形式。正是這三種異化現象的存在，嚴重危害著現實社會與虛擬社會雙重空間的和諧、穩定與安全，嚴重阻礙著網絡社會的生態平衡與信息信道的網絡傳遞，嚴重扭曲了現實社會主體的身心健康。因此，消除網絡社會空間中的異化早已成為社會急切需求，具體就是：

第一，消除網絡技術異化。網絡技術異化是網絡技術實踐帶給人的疏遠、隔離、煩惱和傷害。網絡技術異化是科技異化分支之一，是網絡科技實踐帶給人的副產品和負效應，是技術理性的背離。如今，網絡技術實踐在給人便捷的同時，已異化成一個誘人犯罪的“幫兇”。為消除網絡技術造成的負面效應，技術實踐就應該挑起克服網絡生態異化之重擔，通過創建一套針對環境因子系統包含硬件、信息資源環境和社會環境的生態修復程序和針對主體因子系統包含信息主體、運營主體和構建主體的倫理修復編碼。環境因子系統的生態修復和主體因子系統的倫理修復，是修復網絡技術異化的兩種實踐性療治措施。

第二，消解網絡主體異化。網絡主體異化是網絡主體社會實踐和自我意識在網絡社會空間中的喪失、蛻化，就是主體“客體”化，人“非人”化。網絡主體異化是一切網絡傷害、網絡違法的“淵藪”。作為網絡社會空間中異化的主要型態，網絡主體既是異化發生的實踐者，又是異化后果的受害者，也是異化“劇目”中的劇作者和劇中人。正是網絡主體的異化，才導致網絡技術異化與網絡社會文化異化的發生。為消解網絡主體實踐形成的“非人”化，倫理應該架起克服主體異化之橋梁與通道，用“道德”作“藥引”，對實踐主體的人格、價值、角色、思維、心理等“病灶”進行病毒查殺，使“道德”藥液清洗“病灶”全域，最終達到主體精神的自我升華和主體魂靈的自我救贖。

第三，消彌網絡文化異化。網絡文化異化是網絡文化實踐對網絡主體的心靈傷害或網絡空間的文化污染。作為網絡異化的一種次生形態，網絡文化異化一旦形成，其危害可通過文化的反作用直接腐蝕網絡社會主體的心靈和肉體，嚴重影響本國及國際社會網絡文化實踐的安全與穩定。為消解網絡文化出現的文化“蛻化”，文化應站在哲學高度，理性地擔負起培育主流核心價值觀之實踐，在網絡空間唱響并弘揚時代主旋律，把網絡正能量烘托出來，營造一種風清、氣正、文明、高效、開放、陽光的網絡社會主流價值觀，以消弭網絡社會文化實踐的負面影響和價值。

綜之，只有通過理順并樹立起對網絡空間安全的警示意識、建構維護網絡空間的安全策略與消除網絡空間的虛擬異化現象，才能維持網絡主體在虛擬空間的良好秩序和社會規范，使網絡主體能夠更好地在社會“二重化”時代，順利地實現虛、實“二重”身份的角色互遷，從而達于網絡社會的安全和網絡主體心理的自組織建構。

［1］習近平.總體布局，統籌各方，創新發展，努力把我國建設成為網絡強國—習近平在中央網絡安全和信息化領導小組第一次會議上的講話［N］.人民日報，2014-02-28（01）.

［2］習近平.胸懷大局，把握大勢，著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好—習近平在全國宣傳思想工作會議上的講話［N］.人民日報，2013-08-21（01）.

［3］宋麗丹.維護移動網絡時代國家意識形態安全［J］.紅旗文稿，2015（6）.

［4］胡錦濤.堅持用“三個代表”重要思想統領宣傳思想工作為全面建設小康社會提供科學理論指導和強大輿論力量［N］.人民日報，2003-12-08（01）.

［5］陳奎元.繁榮發展中國特色的哲學社會科學［N］.人民日報，2004-04-20.

［6］王力塵.馬克思主義理論大眾化實現途徑探索［N］.遼寧工業大學學報（社科版），2010（5）：5.

［7］江澤民.論黨的建設［M］.北京：中央文獻出版社，2001：539.

［8］牛晉芳，孔德宏.必須重視網絡時代我國意識形態安全問題［J］.理論探索，2003（1）：57.

［9］塞繆爾·P·亨廷頓.變化社會中的政治秩序［M］.王冠華，劉為，等譯.北京：三聯書店，1989：143.

責任編輯 伍靜

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.02.028

D 630.8

A

1004-0544（2017）02-0159-04

重慶市教委人文社會科學研究“重點項目”（14SKC06）；重慶市社科規劃辦項目（2015YBZX016）；西南政法大學“人才引進科研項目”（2014-XZRCXM005）。

謝俊（1973—），男，河南汝州人，哲學博士，西南政法大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師。