馬克思主義哲學革命的思想脈絡和變革意蘊

聶海杰

（鄭州輕工業學院 馬克思主義學院，河南 鄭州 450002）

馬克思和恩格斯一再聲稱他們創立的是一門“改變世界”的哲學，馬克思主義哲學也的的確確改變了世界。然而，關于“馬克思主義哲學何以是改變世界的哲學”的追問從未停止。例如海德格爾對此就提出了詰難：“解釋世界與改變世界之間是否存在著真正的對立？難道對世界每一個解釋不都已經是對世界的改變了嗎？對世界的每一個解釋不都預設了‘解釋是一種真正的思之事業’嗎？另一方面，對世界的每一個改變不都把一種理論前見（Vorblick）預設為工具嗎？”[1]（p53）這一詰難實則否定了馬克思主義哲學革命的真實性，即質疑它何以能夠變革和超越舊哲學。諸如此類的批評本質上是對馬克思主義哲學本性的不解或曲解，卻給馬克思主義研究者們提出了挑戰。我國諸多學者自覺地擔負起了這項課題的研究，收獲了累累碩果。然而一系列基本問題仍然亟待澄清：舊哲學何以只是停留于“解釋世界”而無法達到馬克思所要求的“改變世界”？馬克思主義哲學又是如何做到的？這些極為緊要的問題，促逼著我們必須深入到馬克思恩格斯變革舊哲學的思想脈絡中去，再次領會和把握這場重大哲學革命的變革意蘊。

一

在《關于費爾巴哈的提綱》的最后一條，馬克思明確地將馬克思主義哲學與全部舊哲學對立起來。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[2]（p502）馬克思這句話富含深意。……