論廖平的“大同”思想

湯 牧

（武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

廖平（1852—1932年），四川井研縣青陽鄉鹽井灣人（今四川樂山）。初名登廷，字旭陵，號四益；繼改字季平，改號四譯；晚年更號為六譯。這些名號的更改，反映了他的思想和經學的變化過程。他一生研治經學，創建了富有時代特色的經學理論體系，是近代中國著名的經學大師。

自鴉片戰爭以后，中國進入了一個轉折時代，由此所引發的“中國向何處去”這一問題成了時代的主題。而“中國向何處去”又展現出不同但卻又相關的兩個層面即：“如何才能救亡圖存、達到富強，構成了‘中國向何處去’這一時代性問題的現實方案之層面；而追尋理想社會，乃至未來世界的圖景，則構成了‘中國向何處去’有關理想建構之層面。”[1](p306)檢索近代以來中國人對理想社會的追尋，我們將會發現這樣的一條線索，即幾代人對“大同”理想的共同向往。自康有為《大同書》創造性地構造出理想大同的世界圖景以來，各種政派和思潮，競相以“大同”為鵠的。然而，不能否認的是，對于“大同”的內涵，實現的途徑，達到的目標，不同的政治派別和思想陣營有著不同的理解。在這些不同的理解中，經學大師廖平以孔子經典構建世界“大同”的思想頗有特色。

作為經學大師的廖平，其對世界大同的構建雖不如康有為的那么系統、面面俱到、引人入勝，但他堅持以孔家經典來構建“孔經天下合發圓融”的大同理想卻是獨樹一幟的。而這獨樹一幟的大同理想不僅展現了一個經學家面對西學挑戰而具有的獨立思考與文化自信，同時也反映了近代以來大同思想的多樣性。……