從世俗化到去世俗化的理論反思
——基于貝格爾宗教理論的發展

尚真潔

（武漢大學 哲學學院，湖北 武漢 430072）

一般認為，世俗化（secularization）這一術語是隨著一場宗教戰爭的結束開始使用的，即最早出現于威斯特伐利亞和平條約之中，將原屬天主教會控制的一部分領地、財產和權力轉讓給了世俗的統治者。從這個事件可以看出，世俗化表達的是神圣的宗教與世俗社會之間的關系。之后，這個只是具有純粹描述和非價值判斷的詞匯開始具有一定正反面意識形態爭論的傾向，例如，在反教權的團體里，它具有的是正面的含義，但也會被作為“非基督教化”而成為反面含義。隨著事實上的宗教世俗化運動的發展，這個詞逐漸演變為宗教社會學中的一個重要概念。其中，在現當代理論界，對這一概念研究最系統的就是美國宗教社會學家貝格爾，他在《神圣的帷幕》一書中提到，從非價值判斷的態度上分析，不難對世俗化下一個定義：“我們所謂的世俗化意指這樣一種過程，社會和文化的一部分擺脫了宗教制度和宗教象征的控制?！盵1](p128)貝格爾將這個過程比喻為：“認識上的對手悄悄地爬進門來，更為糟糕的是，爬進了本該守衛大門的神學家的意識之中。”[2](p27)從這個描述可以看出作為一種學術術語，其所意指的是神圣的宗教賦予社會組織和個人的超越意義開始逐漸喪失，因此，我們也可以說世俗化即是“去神圣化”現象。然而，貝格爾對這種去神圣化現象對宗教的影響表現出悲觀態度，而隨著宗教復興運動的發展，貝格爾又提出“去世俗化”理論，以宗教更加復興的基調回擊世俗化的悲觀論點。……