馬克思的幸福觀及其現實意義

張莉莉

（西北大學哲學與社會學學院，陜西西安710127）

馬克思的幸福觀及其現實意義

張莉莉

（西北大學哲學與社會學學院，陜西西安710127）

每個人都希望獲得幸福，可是有許多人不知道如何獲得幸福，因此他們在實際追尋幸福的道路上陷入了種種的困境之中。這是因為他們沒有一個正確的幸福觀導向。馬克思主義幸福觀是科學的幸福觀，能指引我們獲得真正的幸福。馬克思主義幸福觀認為需求是人類追求幸福的驅動力；勞動是創造幸福的源泉；幸福的終極目標是人的自由而全面的發展等。馬克思主義幸福觀不但可以指引我們每個人獲得幸福，而且還可以指引我們構建社會主義和諧社會。

馬克思；幸福觀；現實意義

一、幸福的概念

從古至今，從國內到國外，從平民百姓到偉大領袖，無論男女老少，也無論是普通人還是大明星都在努力追求幸福，沒有不追求幸福的人，每個人都渴望擁有幸福。追求幸福，是人類的本性。那么幸福是什么？對于這個問題，每個人都會有不同的回答。有人認為幸福是擁有很多錢，然后過上無憂無慮的日子；有人認為幸福是能夠和心愛的人在一起；有人認為自己的夢想得以實現就是一種幸福；有人認為自己能夠每天開開心心的活著就是一種幸福等。那么到底什么是幸福？是物質領域的感官快樂還是精神領域的道德追求？其實根本就沒有一個絕對的關于幸福的概念，只不過每個人對于幸福有著不同的觀點。因為幸福是一個主觀的東西，它不是外在的能看得見的物質而是一種內在的感受，它與我們每個人的世界觀、人生觀、價值觀等都有著密切的聯系。如果非要給幸福下一個定義的話，那么我們可以從幸福的詞源上來探究幸福，希臘語是edudaimonia，從其詞源上講，它包含“eu”（好善）和“daimon”（靈魂的守護神）。edudaimonia在英文中一般被翻譯為happiness，主要側重突出人的主觀感受。比起客觀happiness更多地的是強調主觀。所以從詞源上我們就可以看出“幸福”得依靠善行。

雖然每個人都在追尋幸福，都渴望擁有幸福，而有些人如愿以償了，有些人則在追尋幸福的道路上偏離了方向，最終離幸福越來越遠。正因為幸福是一個主觀的內在的感受，不容易把握，在追求幸福的道路上難免會迷惑、彷徨、急躁、不知所措。如此一來，我們在追求幸福的道路上就需要一個正確的“路標”來指引我們前進的方向。那么誰能擔此大任呢？非馬克思莫屬了。雖然馬克思沒有專門對幸福進行論述，但馬克思幸福觀的諸多思想要點都散見于其眾多經典著作當中。他的一生都在圍繞著幸福這一主題進行思考。不斷地為勞苦大眾的幸福進行理論上和實際上的斗爭，雖然馬克思沒有專門的關于幸福觀的著作，但我們可以在他的著作中挖掘出幸福觀的思想，其中也不乏有比較明確的觀點。并且馬克思認為幸福的根本目標在于“人類解放”和“人的自由而全面的發展”。

二、馬克思幸福觀的形成

馬克思關于幸福觀的表述最早出現在他的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中，在這篇論文中，馬克思表達了自己想要成為一個高尚的、幸福的人，還道出了把全人類的幸福當作自己終身奮斗的偉大理想。這一時期的馬克思還沒有形成自己系統的理論觀點，他只是以一個青年人的滿腔熱血來揮灑自己單純的、真實的想法。但值得一提的是，他這時候已經開始從信仰上帝轉向了關注現實的人。在之后的《博士論文》中,馬克思著重研究了伊壁鳩魯哲學，伊壁鳩魯認為人類要想獲得幸福首先應該取得自由。馬克思非常贊同伊壁鳩魯的這個觀點。馬克思在他的博士論文中就著重強調伊壁鳩魯的自然哲學與德謨克利特的自然哲學的差別——前者注重偶然性，后者注重必然性。這一差別是由伊壁鳩魯通過提出原子能夠發生偏斜運動而實現的，而且馬克思高度評價了伊壁鳩魯的這一貢獻,還將偏斜、偶然性規律應用于人，使人具有自由意識，同現實生活中束縛人、扼殺自由的專制制度作斗爭。由此可見，馬克思把伊壁鳩魯的偶然性規律投射到現實生活中的人身上，要求人們掙脫現實生活中的造成人們不幸的“必然性”，實現現實的自由，進而實現現實的幸福。與伊壁鳩魯把反抗訴諸于內心，以祈求獲得“靈魂的不受干擾”不同的是，馬克思把反抗提升到現實層面，他試圖通過政治解放，乃至人類解放來實現人類的現實自由和現實幸福。在《黑格爾法哲學批判》中,馬克思給出了幸福觀的最初形態，即人們要想真正獲得現實幸福就必須通過實踐革命的手段來改造舊世界，創立新世界。馬克思的幸福思想在《1844年經濟學哲學手稿》中發生了本質性的轉變，從最初的唯心主義轉向了唯物主義。在這部著作中，馬克思不但完成了對黑格爾哲學的雙重批判和超越，而且提出了異化勞動等思想，孕育著新的社會歷史觀的萌芽。在《共產黨宣言》中馬克思認為幸福的定義升華到了人的自由而全面的發展和實現共產主義的高度,使馬克思的幸福觀逐漸走向了成熟。

從馬克思的幸福觀的形成過程中我們可以看出，與以往的幸福觀不同，馬克思的幸福觀實現了革命性轉變，從天國回到了人間，要求實現人們的現實幸福，馬克思的幸福觀的實現途徑是實踐活動，因此是真正現實意義上的幸福觀。

三、馬克思幸福觀的內容

（一）需求是人類追求幸福的驅動力

馬克思認為，幸福建立在一定的物質條件基礎之上，人們的需求是人類一切活動的出發點以及歸宿，人們要想獲得幸福首先就應該滿足人們的各種需求。“任何人如果不同時為了自己的某種需要……而做事，他就什么也不能做。”[1]人的活動的內在動機，就是人的需要，舍棄人的需要就無所謂人的本質和人的幸福。“馬克思把人的幸福和人的需要看作不可分離的”。[2]馬克思認為，人們為了生活，首先就需要解決自己的吃、喝、住、穿等一些基本問題。對人的需要的剝奪,就是對人的生命和人性的剝奪,也就是對人的幸福的剝奪"因此，滿足自己的需求是人們追求幸福的動因。恩格斯也認為人對其生存的渴望和發展的客觀條件的依賴和需求完全是正當的，追求生命的延續和滿足正當需求是每個人都應該擁有的權利，如果人的最基本的生理與心理的需求都不允許被滿足的話，那么就無從談及人的幸福了。

（二）勞動是創造幸福的源泉

“人只有在自由自覺的勞動中才能感受、確證和實現自己的幸福”，[3]只有勞動才能將自己與客觀世界聯系起來，也只有通過勞動我們才能真切的享受勞動帶給我們的快樂，體驗勞動的過程，享受勞動的成果。所以，坐享其成的人根本不懂得什么才是真正的幸福，因為幸福是存在于勞動的過程之中的，存在于我們奮斗的過程之中以及取得勞動成果的結果之中。首先，勞動可以體現我們每一個人的價值，在勞動以及收獲勞動成果的過程中我們能深切地體會到滿足感和成就感，而這些是勞動之外所無法感受到的。其次，勞動能給一個人帶來自信，勞動是我們改造自然，創造美好生活的有力武器，使人們在面對困難的時候不至于手足無措，至少可以通過辛勤的勞動渡過難關。最后，通過勞動獲得的幸福才是最真切最持久的。我們通過自己的勞動取得的回報是正當的，因此我們可以盡情地、踏實地享受我們的勞動成果，只要我們有勞動的能力，肯勞動，那么我們會經常在勞動的過程中收獲幸福。因此，只有經過了勞動的付出我們才能真切的感受到幸福的真諦。

人之所以成為人，是因為人擁有勞動能力。勞動創造了人，創造了人類社會。馬克思主義肯定了勞動的價值和意義，認為勞動是獲得幸福的源泉。

（三）幸福離不開物質生活和精神生活的統一

一個物質生活富裕而精神生活匱乏的人是不幸福的，反之，一個精神生活富足而物質生活貧困的人也是不幸福的。所以一個人要想真正獲得幸福就得將物質生活與精神生活統一起來。物質生活與精神生活是相輔相成的,任何只單純追求物質享受和只單純追求精神愉悅的人都不會得到幸福的。而只有在努力獲得物質滿足的基礎上進而在精神方面提升自己的人才能獲得幸福。試想一下，一個擁有百萬財富卻是一個沒有多少文化，不懂基本禮貌，甚至道德敗壞的人，這樣的人在與人相處時會由于自己精神文明的缺乏而給別人帶來不快，同時他自己也不會受到別人的尊敬，那么他會擁有幸福嗎？顯然不會。同樣的，如果一個有著良好文化素養、高尚道德情操以及才華的人，卻每天都要為吃、穿、住等基本的生活需求奔波于底層而不得脫身的人，他的內心真的會感到幸福嗎？我想不會，這樣的人肯定會有一種懷才不遇的感覺吧。一個人要想發展精神生活必須得依靠物質來給與相應的支持，同時得依靠精神給他在物質發展方面進行相應的指導。所以馬克思主義幸福觀認為，一個人只有將幸福物質生活和精神生活統一起來，使二者相互協調發展，才能獲得真正意義上的幸福。我們在滿足基本物質生活需要的基礎上之外還要在精神方面提升自己。所以馬克思認為幸福的獲得離不開物質生活的發展，同時也離不開精神生活的發展。

（四）幸福的終極目標是人的自由而全面的發展

只有各方面全面發展的人才會懂得什么是幸福，而自己需要什么樣的幸福以及怎樣取得幸福。所以要想獲得幸福，必須首先全面地發展自己，使自己成為一個配得上擁有幸福的人。那么一個經常為生活所累以及心靈遭受壓抑的人是無法取得全面發展的，因為他還無法跨越眼前的障礙，更何談其他方面的發展。所以在全面發展自己之前，必須使自己獲得自由：既不受生活所迫和疾病纏繞的自由，也不受精神折磨的心理自由。只有擁有了身心自由的人才能夠全身心地投入到自由而全面發展的各項實踐活動中來。所以自由是一個人獲得全面發展的前提，擁有自由的人不會輕易受到外界因素的限制，他會真正聽從自己的內心來從事實踐活動。只有人的自由全面發展實現了才能去積極追尋幸福，但是人的自由全面發展不單單是個人的自由全面發展和人的類本質的復歸，還要保證人的類特性的充分發展。當然人的自由而全面的發展光靠個人的努力還遠遠不夠，還得依靠社會的進步與支持才能實現。

另外，馬克思還認為在追求幸福的道路上要注重個人幸福與社會幸福相統一；在索取的同時也要懂得奉獻，否則也不會得到幸福等。

四、馬克思幸福觀的現實意義

（一）有利于我們樹立正確的三觀

雖然目前我國在物質文明、精神文明、政治文明等建設中取得了很大的進步，但還有很大一部分人沒有正確的價值觀、人生觀以及世界觀。有許多人依然信奉拜金主義、享樂主義、個人主義等不正之風。還有一些人不是通過誠實勞動來取得報酬而總是投機取巧以逃避勞動的辛勞。那么這些人看似是在追尋幸福，可實際上他們卻在追尋幸福的道路上越走越遠，最終得不到幸福。他們只是盲目地需求幸福，卻沒有通過有效且正確的方法來切切實實地追求幸福，那么幸福自然不會臨幸他們。馬克思的幸福觀告訴我們需求是人類追求幸福的驅動力，所以人對其生存享受和發展的需求完全是正當的，因此我們要勇于肯定自己的正當需求并且為之奮斗，滿足正當需求，保存生命是人不可剝奪的權利。而馬克思也同樣告訴我們要通過勞動、通過實踐來滿足我們的需求，而且在追求幸福的過程中要注意物質與精神的統一，全面發展自己，只有這樣我們才能實現自由而全面的發展，最終獲得幸福。因此，馬克思主義幸福觀有利于我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，只有三觀正確的人才會懂得什么是幸福以及如何追尋幸福。

（二）有利于構建社會主義和諧社會

中國目前正在以前所未有的速度發展，而且也取得了顯著的成效。那么在快速發展的同時也得注重發展質量，我們中國目前在教育、醫療等方面雖然都有所發展但同時也存在一些問題，最突出的問題就是不和諧，因此，構建社會主義和諧社會就顯得尤為重要。而社會主義和諧社會的構建離不開我們每一個人的努力，只有當我們每一個有著正確三觀的人才會在與人相處的過程中注重和諧，這樣就在無形中推動了社會的和諧發展，才會給自己給他人及社會帶來幸福，因為擁有正確三觀的人才會懂得自己需要什么以及社會需要什么，更加懂得幸福的創造不是憑空而來，而是要通過我們勤勞的雙手來獲得。我們更加懂得只單純追求物質的享受不是真正的幸福，還要注重精神的發展，這樣我們才能夠真正體會到什么是幸福，否則，即使幸福來到我們身邊，我們也不會察覺到。而這些都是馬克思主義幸福觀所告訴我們的。馬克思主義幸福觀還告訴我們幸福的獲得離不開我們每一個人的自由而全面的發展，所以我們就會努力在身體素質、文化素養、道德情操等方面來發展自己。并且我們不只是會發展自己，我們還會鼓勵和幫助別人來積極地發展，因為大家好才是真的好，在構建社會主義和諧社會的進程中，即使有少部分人沒有取得發展，那么我們構建的所謂的和諧社會就不是真正意義上的和諧。所以馬克思主義幸福觀在指導我們個人如何獲得幸福之外，也指導了我們如何構建社會主義和諧社會。

五、結語

雖然馬克思沒有一部專門研究幸福的專著，但他的幸福思想依然貫穿他所有著作的始終，只不過需要我們仔細去挖掘，并且馬克思的所有著作都無不是馬克思為我們全人類的幸福而著想的見證。馬克思主義幸福觀肯定我們人類的正常需求，并且告訴我們勞動是幸福的源泉，也就是說幸福的獲得必須通過勞動才能實現。另外，在追求幸福的過程中要注意物質與精神的協調統一，不能顧此失彼。還要努力在各方面發展自己，使自己成為一個自由而全面發展的人，這樣我們才能真正獲得幸福。馬克思主義幸福觀不但指導我們個人如何獲得幸福而且還指導我們如何構建社會主義和諧社會，讓全民獲得幸福。馬克思主義幸福觀是實踐和智慧的結晶，是真正現實意義上的幸福觀，是科學的幸福觀，因此我們要高舉馬克思主義幸福觀的旗幟，嚴格按照馬克思的科學幸福觀來要求自己，努力使自己成為一個幸福的人，同時也為構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.326.

[2]江海全.論馬克思主義幸福觀[J].哲學研究，2007，（2）：10.

[3]鄧先奇.從馬克思的人性論解讀人的幸福[J].漢江論壇，2010，（7）：64.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[5]李晶.簡論馬克思的幸福觀[D].遼寧大學，2011.

張莉莉（1990-），女，陜西延安人，西北大學碩士研究生，主要從事馬克思主義哲學研究。